2011年12月10日 星期六

20111210申命記31章1-13節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

31:1 摩西去告訴以色列眾人,

   《啟》從本章到末章可分為三大部分。第一部分為31:1-13,講立約書亞為繼任人;要以色列人定期朗讀律法。這都是為摩西死後百姓有秩序生活下去的預備。第二部分為31:14-32:44,講神確認約書亞為摩西的繼任者、律法書保管的方法和摩西的作歌。第三部分為32:45-34:12,講摩西勉勵百姓遵守律法、他的死的預告、他臨終的祝福和他的逝世。

  《馬》1~8:摩西這時已經一百二十歲。他知道神命定他不能與百姓一同過約旦河,但他提醒百姓,耶和華必和他們同往,而且約書亞要作他們的領導,他們必能得勝仇敵。摩西跟著公開地鼓勵約書亞,宣告他的新任命,以及向他保證耶和華必與他同在(7-8節)。

31:2 說:「我現在一百二十歲了,不能照常出入;耶和華也曾對我說:『你必不得過這約旦河。』

   《新》不能照常出入:(編者註:新國際版譯作「不能照常領導你們」)並非指身體上的衰敗(見34:7)。而是因摩西犯罪,耶和華不容許他領導百姓進入迦南(見1:37;3:23-27;4:21-22;32:48-52;民20:2-13)。

   《啟》摩西死時的年齡是一百二十歲。埃及文學著作中,智者的年壽為一百一十歲。摩西比他們還長壽10歲,說明他比智者更超越。一百二十歲為40歲的三倍,摩西的一生事業也是以每40年為一個階段(參出7:7註)。他死時當已見到第三代的子孫長大成人。他自承年事已高,身體老邁,不能像從前那樣親政,更不用說帶領軍隊去打仗了。

31:3 耶和華你們的 神必引導你們過去,將這些國民在你們面前滅絕,你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去,正如耶和華所說的。

   《啟》耶和華神會繼續帶領百姓。就要渡河去進行的戰爭將是一場聖戰(參1:30),耶和華會與他們同去(6節)。

31:4 耶和華必待他們,如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。

31:5 耶和華必將他們交給你們;你們要照我所吩咐的一切命令待他們。

31:6 你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為耶和華你的 神和你同去。他必不撇下你,也不丟棄你。」

   《新》當剛強壯膽:這是耶和華的勸勉,往往藉祂的僕人來勉勵以色列百姓(書10:25)、約書亞(31:7、23;書1:6-7、9、18)、所羅門(代上22:12;28:20),和希西家的軍隊(代下32:7)。跟從耶和華的人,只要信靠並順服祂,即使遇大困難也必得勝。

31:7 摩西召了約書亞來,在以色列眾人眼前對他說:「你當剛強壯膽!因為,你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地;你也要使他們承受那地為業。

   《啟》摩西早已在大祭司和會眾面前立約書亞繼他領導全民(1:38;民27:18-23),現在他囑咐約書亞率民進入應許美地(8節),正式交託領袖的責任。

31:8 耶和華必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。」

31:9 摩西將這律法寫出來,交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。

   《新》將這律法寫出來,交給…祭司:古代盟約註明,要將盟約的副本,放在同盟國之宗教中心的神明前。對以色列而言,就是要將它放在約櫃中(見33:9註釋;又見出16:34;31:18等註釋)。

   《啟》9~13:記載授律法書的儀式。在摩西前一千年,近東已有書寫文字。摩西將用文字寫出來的《申命記》中的律法交給祭司和眾長老保存(29:27註),傳諸後世。這部書收藏在約櫃旁,也就是存放十誡石版的地方(參出16:34及註)。

  《馬》9~13:寫下的律法已經交付利未人。這律法要放在約櫃旁邊。兩塊寫上十誡的法版放在約櫃裡面(出二五16;來九4)。這律法的副本放在約櫃旁邊。每逢七年的末一年,在豁免年的住棚節時,全族都要聚集在一起,聆聽祭司宣讀律法。這律法要在以色列眾人面前念誦出來,念給全會眾聽,連孩童都要能聽到。

  很遺憾地,今天即使在教義保守的圈子裡,聖經的誦讀也被忽略了。麥敬道以下語重深長的話,不幸地在今天比在十九世紀他寫下這話時,更加真實︰“無論私下或公開,人們並不愛慕,也不研讀神的話。私下時愛讀無價值的文學作品,公開時要求音樂、儀式化的聚會和堂皇的禮儀。千百人去聽音樂,願付高價門票。但少有聚集閱讀聖經的﹗這是事實,而事實是有力的證據。我們不能躲避事實。四處的人多渴慕宗教的興奮,但多不愛安靜研讀聖經和基督徒聚集的屬靈操練。否認是於事無補的,也不能視若無睹,因為證據俯拾皆是。感謝神,無論在那裡,仍有人真心愛慕神的話,並喜愛在聖潔的相交中聚集,研讀聖經的寶貴真理。願主加添這樣行的人,豐富地祝福他們﹗願我們與他們同證,直到客旅之途完結﹗”

31:10 摩西吩咐他們說:「每逢七年的末一年,就在豁免年的定期住棚節的時候,

   《啟》每逢七年:看16:13註及《出埃及記》23:10、14-17註。這裏規定每逢七年的末一年,也就是豁免年(看15:1)的住棚節時,要舉行莊嚴的儀式,重申與神立的約。全民都應有代表在神選定的地方參加,來聽律法的朗讀,提醒全民應盡的責任。兒童在他們還小的時候也可以和會眾站在一道參加。

31:11 以色列眾人來到耶和華你 神所選擇的地方朝見他。那時,你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。

   《新》在以色列眾人面前將這律法念給:向以色列人宣讀律法(並教導他們)是祭司的主要職責之一(見33:10;瑪2:4-9)。

31:12 要招聚他們男、女、孩子,並城裏寄居的,使他們聽,使他們學習,好敬畏耶和華你們的 神,謹守、遵行這律法的一切話,

31:13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見,學習敬畏耶和華你們的 神,在你們過約旦河要得為業之地,存活的日子,常常這樣行。」



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<聖經靈修版/網路>

今人有比古人多的便利條件去獲知神的話語,但我們利用得如何?
31:10-13 神的律法要念給全會眾聽,連孩童都要能聽到。每逢七年的末一年,在豁免年的住棚節時,全族要聚集在一起,聆聽祭司宣讀律法。那時沒有聖經、書籍、報紙與雜誌來推廣神的話語,所以百姓惟有靠口傳和記憶來存記神的話語。背誦律法是敬拜神的重要部分,因為只要人人曉得律法,就不能推說“我不知道”,而藉口違背律法。要想在生活之中成全神的目的與旨意,就必須將祂話語的內容與要義記在心間。以色列人在孩童時代,就開始受教熟記聖經。我們應當先注重教導孩童與初信者,將最好的教師、最好的資源、最真誠的關懷,用在指導青年信徒上,使他們在一生的路上能順從神。



2011年12月10日靈修小品


靈命日糧

甘冒風險

「約瑟……就遵著主使者的吩咐。」—馬太福音1章24節

  今年你收到的聖誕卡片中,肯定有一張是馬利亞以關愛的眼光看著嬰孩耶穌,而在她背後站著一個男人,看似無足輕重,那就是約瑟。聖經在敘述了耶穌降生的故事之後,就鮮少提到約瑟的名字,如果不深入了解,我們就可能會以為約瑟是一個不重要的旁觀者,或者頂多只是個讓耶穌成為大衛的後裔之人。

  其實,約瑟扮演了一個關鍵性的角色。若他不願意順服,不聽從天使的指示娶馬利亞為妻(馬太福音1章20節),從人的角度來看,他可能會使耶穌基督降世的大使命,面臨不能成就的風險。其實,娶馬利亞為妻對他而言,也是風險性極高的任務。對於人們來說,他是嬰孩的父親,這將他置於嚴重違反猶太律法的境地,使他在眾人面前蒙羞。然而,今日我們都要感謝約瑟,因為他願意冒著使自己名聲受損的風險,而參與上帝偉大的救贖計畫,扮演他所賦予的角色。

  和世界上許多重要的人物相比,我們也許並不十分重要。然而,上帝呼召我們都要順服,即便冒著極大的風險,焉知你的順服不能成就上帝美好的計畫呢?JS

在主真道光中,我與救主同行,
何等榮耀照亮我路程!
只要遵主旨意,主肯與我同行,
信靠順服,主必肯同行。Sammis

信靠與順服,絕非等閒。




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靈修靜思

恩情而非交易

耶和華神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。(創二21至22)

  在世人中,擇偶往往會從條件的角度出發,找甚麼配偶與自身的價值直接掛鉤,又或帶著「待價而沽」的味道,有些甚麼條件叫甚麼價,就如我有這樣那樣的優點,所以我要的配偶相應必須有這樣那樣的特質。

  然而有否想過,配偶是自己的另一半,是幫助者,即補自己的不足。年輕的時候,我一直看不見自己的缺點,但年事日長,就明白到配偶其實容忍了自己許多缺點,補了我許多的不足。

  可不是嗎?有些夫妻,丈夫個性獨斷,常常認為太太處事不夠決斷;但她的強處可能是重視關係,維繫一家人的感情,若是同樣有決斷力,可能便會引起許多衝突。我們先不要看見對方的不足,倒要想想,對方的個性有些甚麼優點,補了我的不足?

  妻子雖是男人肉中的肉、骨中的骨,但因為我們都是不完全的人,是墮落的罪人,走在一起,即或相愛也不免會有許多磨擦;因此能容忍彼此的缺點、限制,在婚姻中絕對是重要的。常念及自己的不足而不是優越的條件,會使我們看到對方對自己的愛和付出,是一份恩情而不是交易。      ~尤里




經頭腦





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