2009年7月3日 星期五

2009年7月3日每日讀經進度

進度:西番雅書3章1-20



<新國際版研讀本>



3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了!



  城:背道的耶路撒冷因罪要遭禍。



3:2 她不聽從命令,不領受訓誨,不倚靠耶和華,不親近她的 神。



3:3 她中間的首領是咆哮的獅子;她的審判官是晚上的豺狼,一點食物也不留到早晨。



  咆哮的獅子…晚上的豺狼:指在位掌權者的貪得無饜。



3:4 她的先知是虛浮詭詐的人;她的祭司褻瀆聖所,強解律法。



  3~4首領…審判官…先知…祭司:猶大各階層的領袖都被斥責,他們所行與他們的職分和責任完全相違。



  虛浮詭詐的人:自詡為耶和華的先知,口中卻只出謊言。



  祭司…強解律法:他們本該是解釋律法的教師,如今卻成為犯法的人。



3:5 耶和華在她中間是公義的,斷不做非義的事,每早晨顯明他的公義,無日不然;只是不義的人不知羞恥。



3:6 我耶和華已經除滅列國的民;他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼,以致無人經過;他們的城邑毀滅,以致無人,也無居民。



  我…已經除滅列國的民:神想藉著毀滅列國來警告肆無忌憚的猶大人,但卻無效(見3:7)。



3:7 我說:你只要敬畏我,領受訓誨;如此,你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。



3:8 耶和華說:你們要等候我,直到我興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火,必燒滅全地。



  6~8:耶路撒冷拒不悔改(見2:1-3及註釋)。



  等候:向猶大人諷刺性地宣告:等候那事先警告要來的災難吧!



  直到我興起擄掠的日子:(新國際版據七十士譯本及敘利亞文通俗譯本譯作「直到我起來作證的日子」;和合本譯法與希伯來經文同)神要先指控(見詩50:7「責備」),然後才執行判決。



  因為我已定意:(編者註:新國際版無「因為」二字;另一譯法與和合本同)耶和華在結束祂審判的宣告時總括地說明祂的旨意。



3:9 那時,我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名,同心合意地事奉我。



  神對列國所施可怖的審判,將使他們得潔淨(或神審判他們後,又潔淨他們),以致他們願求告祂的名並事奉祂。以色列的神將被萬邦承認,神的百姓要受萬邦尊敬(參3:19-20)。



  9~20:以三詩段所寫的預言詩(3:9-13、14-17、18-20),宣告在審判之後,神還要救贖祂的百姓。



  9~13:耶和華保證列國將被潔淨,分散四處的餘民將歸回,耶路撒冷也將被潔淨。



3:10 祈禱我的,就是我所分散的民(原文是女子;下同),必從古實河外來,給我獻供物。



  古實:是當時人所想像最遠的地方,連被分散到最遠之處的百姓也要歸回。



  給我獻供物:而不是向巴力及瑪勒堪獻祭(參1:4-5)。



3:11 當那日,你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧;因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩,你也不再於我的聖山狂傲。



  羞愧,因為那時:按希伯來文經文排列,「因為那時」新起一行,如3:9第一行那樣,所以譯作「…羞愧。那時…」或許更恰當。這樣的話,3:9-11上就成為一個三詩行的單元(按希伯來文),3:11中,11下-12為另一個三詩行的單元。這後面一單元論及潔淨了的耶路撒冷。3:13是總括性的結語。



  我的聖山:指錫安山(見詩2:6)。



3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民;他們必投靠我耶和華的名。



3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽,不說謊言,口中也沒有詭詐的舌頭;而且吃喝躺臥,無人驚嚇。



  無人驚嚇:逐字引自彌4:4。



3:14 錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂!



  14~17:在重建的城中得享歡欣(分兩部分:3:14-15、16-17),這是先知向他們所說保證的話語(與1:10-13成對比)。



  錫安的民…耶路撒冷的民:(編者註:新國際版譯作「錫安的女子…耶路撒冷的女子」)將耶路撒冷及其居民擬人化。



3:15 耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。



  你的仇敵:所有與以色列為敵者。



3:16 當那日,必有話向耶路撒冷說:不要懼怕!錫安哪;不要手軟!



  不要手軟:不要氣餒。



3:17 耶和華你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。



3:18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的,我必聚集他們。



  18~20:有關重建的總結宣告,是耶和華最後保證祂百姓的話。



  大會:(新國際版譯作「你們因大會而有的愁煩,我要從你們中間除去,這些愁煩是你們的重擔和羞辱」;或作「我必聚集你們這些在大會中憂傷的人,你們的羞辱是你們的重擔」);見利23章。



3:19 那時,我必罰辦一切苦待你的人,又拯救你瘸腿的,聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。



3:20 那時,我必領你們進來,聚集你們;我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華說的。


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<聖經靈修版/網路>



虛假地敬拜神的百姓照樣受罰,神欺騙不得的,我有沒有想欺騙神的時候?
3章 先知西番雅在預言周圍國家要被毀滅之後,便回到了當前的問題:在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污穢的城,神的百姓已成了悖逆的民族,同異族鄰邦一樣的有罪。百姓假裝敬拜神和事奉神,但心中卻拒絕祂,犯罪而樂此不疲,不再介意背棄神會帶來甚麼後果。



神的話我聽,人的意見嘛,好像總不如我高明……
3:2 你曾否認識一些人,當別人的看法與他們不同時,他們就會拒絕聽別人的意見﹖這些人實質上是驕傲、自我膨脹。神的百姓變得如此驕傲,已聽不進去也不願接受神的糾正。你自己是否也難於聽取別人的屬靈輔導,不肯接受聖經中神話語的勸導呢?不要讓驕傲使你不能或不肯讓神在你的生命中工作。如果你曉得跟神相比自己是多麼的軟弱和有罪,你便會樂意聽神的話了。



權力——責任,作領袖的如何看待——
3:3-4 帶領神的百姓既是特權,也是責任。神通過西番雅駁斥了耶路撒冷的各類領袖——官長、統治者、先知和祭司,因為他們不順服神,心腸剛硬,不負責任且犯罪。如果你是一個教會領袖,你要明白自己是身處於一個有特權的位置上,千萬要小心謹慎。神要求你的是行為純正,以身作則,裡外一致,誠實無偽。



“每早晨顯明祂的公義”,每天早上我都看新聞,有沒有看到神顯明的公義?
3:5 耶路撒冷的居民和全體百姓實在罪有應得,難辭其咎。耶路撒冷是聖殿所在之地,是舉國的宗教中心。儘管百姓不再敬奉神,可是神仍在城中,仍在腐敗、迫害和不信的環境中。這世界不管在靈性上變得多麼荒涼,神仍在這裡,祂仍在工作。問問自己:“祂現在正做甚麼,我怎樣可以成為祂工作的一部分?”



“在一切事上敗壞自己”,以色列人怎麼成了這樣……
3:7 我們也許奇怪,為甚麼以色列人領受了如此清楚的警告,卻仍不肯回轉歸向神。問題是他們讓罪使他們剛硬,已不再在乎是否跟隨神了。他們拒絕神的警告,也不肯認罪。神越懲罰他們,他們就越犯罪。事實上,他們熱衷於犯罪。如果你現在不順從神,你的心也會趨向剛硬,失去對神的渴慕。



以色列人熱衷犯罪,怪不得神發烈怒……
3:8 在末日裡,神要根據百姓的所作所為施行審判(參啟20:12),正義必得伸張,犯罪的必將受懲罰,忠誠的必會蒙祝福。所以不要自己申冤,只管耐心等候,因為神的公義將要來臨。



不清潔的言語,我能不能一句不說,有時,還真難……
3:9 神要潔淨人的口,統一語言,這樣祂在列國的百姓才可以和諧地敬拜祂。在新天新地裡,眾聖徒將講同一種語言。過去因建巴別塔混亂了的語言要反正過來(參創11章)。神淨化我們的心,也要清潔我們口中的言語。



猶大人犯罪,在列國中被拋來拋去,但只要他們回轉——
3:10 “分散的民”是指散居於古實河以外的猶太人。這象徵所有的猶太人無論分散得有多遠,終必歸回敬拜神。



驕傲的人向來受神咒詛,我有沒有以為這只是一般缺點……
3:11-12 神要除去驕傲的人,留下溫柔謙卑的人。歷世歷代神都敵擋驕傲和自大的人,但那些在肉體和靈性上自感軟弱和謙卑的人,卻因信靠神而得著賞賜。只靠自己和趾高氣揚的人,在神的百姓和神的國裡,都是毫無地位的。



神為人喜樂而歡呼,這令我羡慕嚮往!
3:14-18 主自己將會收回審判的手,除滅以色列的敵人。祂更要來往於祂的百姓中間,賜他們喜樂。我們若苦心追求快樂,卻停止與神的交通,就犯罪了。要知道神是惟一能使我們真正快樂的。西番雅指出讓神與我們同在,我們便有快樂。我們要忠心地跟隨祂,服從祂的命令,這樣,神就會為我們歡呼歌唱。如果你想快樂,那就服從神,靠近那喜樂的泉源吧。



神的應許終會實現,只是……
3:20 不少譯本在這節中有“在你們眼前”一句,但這也不一定是意味這個應許會在西番雅那一代實現。這裡所指的是,回歸明顯是神的工作。



這是希望之音——
3:20 本書開頭的滅亡信息到最後成了希望的信息。當神賜福百姓的時候,日子就會煥然一新。今天教會的領袖假如也從神的先知聽到信息,內容多半會與西番雅書相似。在約西亞的宗教改革下,百姓的確轉向了神,可惜只是外在的轉變,他們的內心仍然離神甚遠。西番雅鼓勵全國上下同心聚集,為得著救贖祈禱。我們也應問問自己:今天我們的改變是虛有其表,還是生命和心靈都更新了?我們也要聚集禱告,謙卑地與神同行,秉公行義,並聆聽關於將來新世界的希望信息。





2009年7月3日靈修小品

靈修靜思



代替抱怨



大衛……稱頌耶和華,說:「……耶和華啊,尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的。」(代上廿九10至11)



  希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。(徒十二23)第二次世界大戰後,為表彰首相邱吉爾的功績,英王要給他打造一個銅像,屹立在海德公園,供人瞻仰。邱吉爾卻堅決反對,說:「多謝好意。還是免了罷。因我怕小鳥在我頭上造窩撒尿。」可嘆在神家裡,很多信徒反倒看重名氣。如我們常稱某人是名牧、名講員等。但既是事奉主的人,怎能以名氣來標榜?



  在教會裡,也有很多人很看重地位、成就,希望被人尊敬。若有甚麼貢獻,就希望得人認可、誇讚。這都不對。我們應當將榮耀歸給神,而不是自己被人歌功頌德。在這花花世界裡,五光十色使人目炫,即使是神的子民,甚至教會領袖,也有受迷惑的時候。但願我們不要陷在迷惑裡,也不要使人陷入竊取神榮耀的試探中。將榮耀都歸給神吧!      李雅華




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生命的復興/知信行網上團契



罪惡的爭戰
認識罪惡罪—偶然滑跌



經文加拉太書六1-5



  聖經另一個字表達罪的意思,就是偶然滑跌的意思。例如:我們常常一次又一次在無意中說錯了話;也時常因感情的衝動,竟到了無法自制的地步。即使是最好的人,在不小心的時候,也會滑進罪惡裡面去。



  保羅完全明白人的罪性,他沒有把人性看為絕對化,世上根本沒有完美的基督徒,所以每一個人都有犯罪的可能,保羅提醒信徒應當彼此接納這樣的軟弱,並且需要在生命上彼此承擔。



  面對這樣的情況,處理的方法並不是指責、懲罰和攻擊,乃是以溫柔的心,把他挽回過來。「挽回」這字是用於進行修理,或是醫生把斷肢接合之意,所以重點乃是醫治,這樣才能顯出基督的律法,就是愛。



  人的罪性很容易就會在別人軟弱時,流露自己的自義。保羅提醒我們,防禦的方法,就是常常作自我省察,我們豈不也是常常偶然犯罪嗎?這樣的擔子卻要自己不斷的承擔。這時代需要更多在偶然過犯中的醫治。


經頭腦





數獨遊戲



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