2011年6月4日 星期六

20110604出埃及記25章1-22節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

25:1 耶和華曉諭摩西說:

   《啟》本章曉諭摩西建會幕用的材料,和造約櫃、陳設餅桌與燈檯的方法。這些都要安放在會幕中。

  《馬》1~9:神吩咐摩西收集百姓送上的禮物作材料,用以造會幕(聖所)。貴重的金屬、上好的布匹、皮革、油、香料和寶石無疑是以色列人離開埃及時,埃及人所送的。他們曾經爲這些東西苦幹,受人勞役。這時候,以色列人甘心把這些東西都獻出來。神子民獻給神禮物的價值,在於他們的甘心樂意。當百姓甘心樂意獻上的時候,雖一線之微,在祂眼中卻看爲寶貴的。保羅說:“捐得樂意的人,是神所喜愛的”(林後九7)。這是衡量奉獻的標準──奉獻的價值,不在外表的慷慨捐獻,而在它們的內在價值。

  神吩咐摩西必須嚴格按照神所定的樣式建造會幕。蓋建築物尚需這樣,按著神的心意,依照新約的樣式建立基督的教會(神的百姓)豈非更加重要!

25:2 「你告訴以色列人當為我送禮物來;凡甘心樂意的,你們就可以收下歸我。

   《新》禮物:此處指自願拿出的奉獻

25:3 所要收的禮物:就是金、銀、銅,

25:4 藍色、紫色、朱紅色線,細麻,山羊毛,

   《新》藍色、紫色、朱紅色:皇家的顏色。

   《新》藍色、紫色:由群集在地中海東北部海水中的貝殼裏提取出來的染料(主要來源是骨螺)。這種染色業對當地經濟十分重要,因此這應許之地被稱為迦南(亦「紫色地土」之意),後來希臘人稱之為腓尼基(亦「紫色地土」之意)。

   《新》朱紅色:是由一種輭體蟲的卵和屍體中提取出來,這種蟲長在冬青樹的葉子上。

   《新》細麻:一種高品質的布料(埃及皇室常用),是將麻桿中的纖維撚成細絲後織成的。希伯來文此字源自埃及文。在埃及古墓中,曾發現極白色編織嚴密的細麻布。有些織工極其細緻,可與絲料媲美,非用放大鏡不能辨別。

   《新》山羊毛:來自長毛山羊,一種品質粗糙的黑色毛料(參歌1:5;6:5),常用來編織帳篷。

   《啟》藍、紫、朱紅都是王者的尊貴顏色。參《民數記》4:4註釋。

25:5 染紅的公羊皮,海狗皮,皂莢木,

   《新》染紅的公羊皮:皮上的羊毛完全除去後,製成的產品很像現代釘書用的摩洛哥山羊皮。

   《新》海狗:紅海的土生動物。

   《新》皂莢木:木質比橡木黑且硬,不易遭蟲蛀。盛產於西奈半島。

25:6 點燈的油並做膏油和香的香料,

   《新》香料:30:23-24列出製膏油所用的香料是沒藥(植物香脂)、肉桂(肉桂樹的樹皮,屬月桂科)、菖蒲(一種蘆葦根中的木髓)及桂皮(將肉桂樹的花曬乾後製成)。30:34則列出製香時所用的香料:拿他弗(沒藥滴點變硬後中央的一種粉狀物,極其稀罕珍貴)、施喜列(提取自一種輭體貝殼)及喜利比拿(一種有彈性的樹脂,取自一種顯花植物的根部,這些植物盛產於敘利亞及波斯一帶)。

25:7 紅瑪瑙與別樣的寶石,可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。

25:8 又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。

   《新》聖所:直譯作「分別為聖之地」,見3:5註釋。

25:9 製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」

   《新》帳幕:直譯作「居所」。此詞很少用來指人的居所,幾乎全是用來指當神與祂子民同在時,在他們中間居住之處(見25:8;29:45-46;利26:11;結37:27;參約1:14;啟21:3)。

25:10 「要用皂莢木做一櫃,長二肘半,寬一肘半,高一肘半。

   《新》櫃:見25:10-16,這就是櫃的形狀和功用。希伯來文這個字,新國際版在此譯作「箱」(chest),但在餘下的出埃及記經文中,是用較傳統的譯語—ark(「櫃」)—(見申10:1-3註釋);它與用來形容挪亞「方舟」(ark),及嬰兒摩西所睡的蒲草「箱」,所用的希伯來字不同(見2:3註釋)。帳幕所有器具中,最先提到的就是「法櫃」,大概因為它象徵耶和華的座位(見撒上4:4;撒下6:2),祂是一位選擇要住在百姓當中(見25:9註釋)作他們大君王的神。

  《馬》10~16:約櫃是木製的箱子,裏外包上精金。四圍鑲上金牙邊,其中鑄了四個環,作爲擡槓之用。約櫃中有法版——兩塊約版(16節)。後來還有亞倫的杖和一罐嗎哪(來九4)

  會幕中的板和其中的許多器物,都是用皂莢木造的。在曠野不毛之地,皂莢樹長得很茂盛。它的木材是棕橙色的,非常堅硬,是製造家俱的好材料,現代人也用它製造傢俱。古時以色列人用肘爲長度單位,一肘約等於0.43公尺。

25:11 要裏外包上精金,四圍鑲上金牙邊。

   《新》精金:沒有摻入銀或其他雜質。

25:12 也要鑄四個金環,安在櫃的四腳上;這邊兩環,那邊兩環。

   《新》環:直譯作「框子」或「框架」,槓穿入其中,用來抬櫃(見25:14)。

25:13 要用皂莢木做兩根槓,用金包裹。

25:14 要把槓穿在櫃旁的環內,以便抬櫃。

25:15 這槓要常在櫃的環內,不可抽出來。

25:16 必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。

   《新》法版:指上面寫有十誡的石版(見20:1-17;31:18),這十誡是西奈之約中基本的條例。希伯來文「法」與巴比倫文「契約條例」一字有關。又見25:22;16:34等註釋。

25:17 要用精金做施恩座(施恩:或譯蔽罪;下同),長二肘半,寬一肘半。

   《新》施恩:(編者註:新國際版譯作「贖罪」)和好,神藉祂恩典的作為,將一度遠離祂的人尋回歸祂。舊約聖經中,藉著獻上犧牲祭物的血使贖罪工作生效(見利17:11及註釋);新約聖經中,耶穌的血一次獻上就永遠完成了普世贖罪的工作(見羅3:25;約壹2:2)。

   《新》施恩座:(編者註:新國際版譯作「贖罪蓋」);又見利16:2及註釋。神這個象徵性的寶座上覆蓋著贖罪蓋,代表神對祂的子民所施的大憐憫—惟有這樣的神才真能叫人崇敬(見詩130:3-4)。

  《馬》17~22:約櫃的蓋子稱爲施恩座。那是精金製的臺,托著上面兩個天使的像。兩個基路伯是面對面,高張翅膀彼此接連。神從榮耀雲彩中顯示自己的時候,便是在施恩座上二基路伯中間。聖經至少有十三卷書提到基路伯,主要與耶和華的聖潔和公義有關,並且往往與神的寶座一同出現。以西結書第一及十章都有描述基路伯。

  每年大祭司在贖罪日(猶太曆七月初十日)進入至聖所,爲全以色列百姓贖罪,就是來到這赦罪的施恩座前舉行贖罪之禮(出三十10)。

25:18 要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。

   《新》基路伯:可能與有翅的人面獅身像有些相似,古代近東君王寶座(見25:10註釋)的扶手都以此像作為裝飾(見創3:24註釋)。在舊約聖經裏,基路伯象徵神的侍從,標出神在地上的「座處」(見撒上4:4;撒下6:2;王下19:15;詩99:1)。在約櫃的贖罪蓋(施恩座,即神象徵性寶座)上,神告訴摩西一切要傳給以色列人的指示(見25:22;民7:89)。日後,約櫃被放在耶路撒冷的聖殿中,使耶路撒冷成為神在地上居住的聖城(見詩9:11;18:10等及註釋)。

25:19 這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。

25:20 二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。

25:21 要將施恩座安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。

25:22 我要在那裏與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」

   《新》法櫃:因藏有法版(見25:16註釋)得名。「法櫃」與更常用的名詞「約櫃」(如見民10:33)為同義字。



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<聖經靈修版/網路>

建造會幕的指令,這麼仔細,好像與我無關……
25章 出埃及記由25章至35章,記載了神建造會幕的指示。35至39章說明百姓如何依指示而行。這些古老而複雜的建造細則對現代人有甚麼意義呢?(1)建造會幕所使用的貴重材料,顯示神的偉大,超乎一切。(2)帳幕圍繞著至聖所,藉著祂與世俗的不潔隔絕,表明神道德的完全。(3)會幕可以搬遷,表明以色列人在曠野前進,神渴望隨時與他們同在。

為甚麼要用皂莢木做約櫃?這皂莢木是……
25:10 會幕中的板和其中的許多器物,都是用皂莢木造的。在曠野不毛之地,皂莢樹長得很茂盛。它的木材是棕橙色的,非常堅硬,是製造傢俱的好材料,現代人也用它製造傢俱。古時以色列人用肘為長度單位,一肘約等於0.43公尺。

施恩座每件物品都有意義嗎?
25:17 約櫃的蓋子被稱為赦罪的施恩座。在約櫃上面,兩個金基路伯(大能的天使)伸出的翅膀之上,於雲彩中,神會蒞臨其間。每年大祭司在贖罪日(猶太曆七月初十日)進入至聖所,為全以色列百姓贖罪,就是來到這赦罪的施恩座前舉行贖罪之禮(30:10)。

2011年6月4日靈修小品

靈命日糧

為主發光

不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。 -提摩太前書4章12節

  過去幾年,我很榮幸地和一群青少年參與了8次的宣教之旅。在這些旅程中,我學到一件事,就是青少年即使年紀輕,也可以為主耶穌發揮很大的影響力──不管是對我的生命,還是對那些他們接觸過的人。

  我也注意到,那些為耶穌發揮最大影響力的青少年,他們的品格與保羅在提摩太前書4章12節的教導相符。保羅試著說服提摩太,雖然他相對比較年輕,但是對他的事工並無妨礙。保羅告訴他要在許多領域上「作信徒的榜樣」。

  在言語上:能為基督影響他人的青少年,會克制自己的口舌,避免負面的言談,只說榮耀上帝的話語。在行為上:操練謹慎行事的青少年,會在世上發光。在愛心上:青少年遵從耶穌的話語去愛上帝、愛他人(馬太福音22章37-39節),討主喜悅並感動人心。在信心上:將信仰實踐在生活中的人,能影響他人生命。在清潔上:要在生活上保持純潔,又持守真理絕非易事,但能夠做到的青少年,為我們立下榜樣。

  保羅的話不僅是針對年輕的一代,我們每個人都該在言語、行為、愛心、信心、清潔上作出榜樣,這樣,我們才能為基督發揮影響力。JDB

基督徒啊!記得身負主名,
許多人正在目睹你的生命;
透過你所展現的生命榜樣,
或褒或貶或評斷你的救主。Anon.

詮釋聖經的最佳方式,就是過敬虔的生活.





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靈修靜思

無助之人的神

後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡。(路十六22至23)
 
  耶穌的比喻鏡頭一轉,由地上轉到來世。原來在地上享盡榮華富貴的財主,死後要在地獄的火裡受苦;而一直被人遺忘的拉撒路,竟然可以在亞伯拉罕的懷裡,這對比令當時第一代的聽眾大感訝異!因為在以色列人的信念裡,一直認為富裕是蒙神賜福的明證。如今耶穌的教導:富人竟在地獄裡,而窮人卻在亞伯拉罕的懷中,完全顛倒他們的觀念!

  耶穌何以這樣說呢?關鍵是:財主絕非因為有錢就下地獄,窮人也不是因為貧窮就上天堂,耶穌從來不用經濟階級的角度來劃分人。拉撒路這名字意思是「神是我的幫助」,這比喻最重要的信息是說明,神永遠是一位貧窮無助之人的神。當社會的觀念是以財富來衡量、劃分人的等級,甚至教會也常常被龐大的建築物、眾多的聚會人數,以及巨額的奉獻迷惑時,讓我們記得,神永遠在困苦窮乏的人中間,而非在巨大奢華的建築物裡。      ~楊牧谷








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