2012年2月27日 星期一

20120227約翰福音7章45-52節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說:「你們為甚麼沒有帶他來呢?」

   《馬》法利賽人和祭司長也有派差役去捉拿耶穌。現在差役回來,兩手空空,捉拿耶穌不成。祭司長和法利賽人非常惱怒,質問差役為什麼不帶耶穌回來。

7:46 差役回答說:「從來沒有像他這樣說話的!」

   《新》差役:他們知道不逮捕耶穌,自己就會有麻煩;但他們沒有提及一部分群眾的敵意,這或許可以成為向法利賽人解釋的藉口。他們對耶穌的教訓頗有好感,因此無意與祂為難。

   《馬》差役雖是罪人,也不接受耶穌,但此刻也不得不為祂講一番好說話。他們這番話,值得我們去記著。「從來沒有像祂這樣說話的。」這些差役以往一定聽過很多好人和偉人說話,但卻沒有一個說話時像耶穌一樣有權柄、恩典和智慧。

7:47 法利賽人說:「你們也受了迷惑嗎?

   《新》法利賽人說:他們一定大為忿怒。一般來說祭司長們必會責備那些聖殿的差役。

   《馬》47~48:法利賽人想要威嚇差役,指他們被耶穌迷惑了,提醒他們整個猶太民族的官長都沒有信祂的。這番話實是令人吃驚!若所有猶太民族的領袖,在彌賽亞來臨時,都不認識祂,那真是他們的羞恥。

  這些法利賽人自己不單不願相信耶穌,更不想其他人信祂。今天也有這樣的人。很多自己不願得救的人,也會用盡所有辦法來阻止他們的親朋戚友信主。

7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢?

7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的!」

   《新》這些…百姓:指那些朝聖的群眾(見7:20註釋)。

   《新》不明白律法的:法利賽人誇大了這些人對聖經的無知(參7:42)。但一般猶太人對法利賽人所看重的一些旁枝末節並不注意。對一般勞苦大眾來說,「古人的遺傳」實在是一個太大的重擔,結果很多人都漠視這些律法的規條。

   《馬》法利賽人指責猶太的平民百姓無知,是被咒詛的。他們認為,若那些百姓知道一點聖經,就不會認為耶穌是彌賽亞。他們從沒想過自己的判斷可能是錯的!

7:50 內中有尼哥德慕,就是從前去見耶穌的,對他們說:

   《新》50~51:此話含有諷刺之意。法利賽人暗示說,他們當中的領袖沒有人相信耶穌,然而,「猶太人的官」(3:1)尼哥德慕卻挺身說話。法利賽人要求百姓遵守律法,尼哥德慕卻指出他們本身不守律法。

   《啟》尼哥德慕:屬猶太人領袖中的開明派,和那些反對耶穌的死硬派比較,他可說無成見且相當理性。本書19:39記載他參加安葬耶穌,顯然已是信徒。

   《馬》就在此時,尼哥德慕對他們說話。他從前夜裏去見耶穌,知道自己必須要重生。似乎他已真的相信了主耶穌基督,得到救恩。這裏,他在猶太的領袖當中,站出來為主辯護。

7:51 「不先聽本人的口供,不知道他所做的事,難道我們的律法還定他的罪嗎?」

   《馬》尼哥德慕認為猶太人沒有給主耶穌辯護的機會。根據猶太的律法,若不是先有聆訊,律法並不會定他的罪。但猶太的領袖那時所做的,正正不合乎律法。他們是否害怕知道真相?答案很明顯是的。

7:52 他們回答說:「你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。」

   《新》加利利沒有出過先知:見1:46。他們很憤怒,但他們錯了。先知約拿即出身於加利利,可能還有其他先知。而且,法利賽人漠視了神有權柄可以隨意在任何地方興起先知。

   《啟》祭司長和法利賽人不但抓不到耶穌,連去捉拿祂的人也有信服的,氣憤已極、口不擇言。其實加利利出過約拿(家鄉為拿撒勒以北的迦特希弗,見《王下》14:25),還有別的先知。神有權從任何地方興起先知來。

   《馬》這時,猶太領袖的矛頭直指向他們其中一名夥伴──尼哥德慕。他們嘲弄他是否也是出於加利利,跟從耶穌的人?難道他不知道舊約裏並沒有預告有任何先知出於加利利的嗎?但事實上,這群領袖正自曝其短。他們不認識先知約拿嗎?他是從加利利出來的。



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<聖經靈修版/網路>

有人要捉拿耶穌,快告訴祂——其實不用怕,他們根本不可能拿到祂,因為……
7:44-46 當時,巴勒斯坦是由羅馬統治,但羅馬政府也給猶太宗教領袖處理一些民事和宗教事務的權力。宗教領袖督導聖殿的管理,並給予差役權力逮捕滋事分子或犯了任何他們所訂的禮儀規條的人。由於這些領袖訂了數以百計繁瑣的規條,幾乎沒有人,甚至連這些領袖自己,能避免觸犯或是忽略當中的一部分,但是這些差役連一個逮捕耶穌的理由也找不到。

自以為是,是猶太領袖的通病,也是人類的通病?你不會犯了吧……
7:46-49 這些猶太領袖自以為高人一等,惟有他們才認識真理,他們抗拒有關基督的真理,因這真理並非他們一向所認識的。我們很容易以為自己得著了真理,而那些與我們意見不同的人則毫無真理可言。但神的真理是每個人都可以領受的,不要像法利賽人那樣自以為是,胸襟狹隘。

尼哥德慕不怕死?竟替耶穌講話;若是我就會……
7:50-52 這裡讓我們更深入瞭解那個夜訪耶穌的法利賽人尼哥德慕(參3章),他顯然已暗地裡成為信徒,即使多數的法利賽人憎恨耶穌,並想殺害祂,但他仍不顧自己的聲譽地位,冒險為耶穌說話。這段話大膽直接,使那群法利賽人頓起疑心。耶穌死後,他為耶穌帶來香料(19:39),那次是聖經最後一次提到他。

為了面子的緣故而動殺機?人性真是如此可怕?我內心或不至於此,但……
7:51 差役因耶穌的話留下深刻印象(7:46),竟沒有捉拿祂;尼哥德慕也為耶穌辯護,抨擊法利賽人不守自己的規條,暴露了他們虛偽的動機,使他們的聲譽受損。為了維護自己的尊嚴,他們失去了理智,不管是非黑白,一心一意要殺害耶穌,好挽回自己的面子。



2012年2月27日靈修小品



靈命日糧

非我同類

「並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡,都成為一了。」(加拉太書3章28節)

  在星際大戰影片中,有一段描述天行者路克和他的機器人C3PO、R2D2到了偏遠的塔圖因星球。來到莫斯艾斯利太空站的社交館外,有許多長相怪異的生物在 館內應酬。當兩名機器人要進去時,卻意外地被擋駕門外。理由是:「我們不接待你們這種東西。」(事實上這兩個機器人比在場的其他生物算是「正常」多了)。 而這一幕讓我聯想起一些在教會所認識的人。

  那怪異的場面反映了世上的我們,所面對的人際關係問題。我們總是覺得跟自己同類型的人相處會比較舒服。想想看,如果耶穌也這樣認為,那你將會在哪裡呢?祂的神聖和完美,使得祂與我們大不相同,然而祂卻降世,住在我們當中,為我們的罪而死。

  身為基督的跟隨者,在我們的話語裡,實在不應該有「他們不跟我同類」的字眼。正如保羅提醒我們的,在基督裡面「並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的,或 男或女,因為你們在基督耶穌裡,都成為一了」(加拉太書3章28節)。所以,不論別人的態度、觀點、種族、階級、政治立場、社會地位有多麼不同,對我們這 些以基督之名自稱的人來說,都應該沒有不同的。  

  今天就去尋找與你不同的人,和他們分享耶穌的愛吧!JS 

倘若因我致紛爭,
禱告中求主顯明;
上帝兒女當合一,
相愛讚美為聖子。 Branon

愛你的鄰舍,即便他們跟你截然不同!





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靈修靜思

其他莊稼

保羅進會堂,放膽講道,一連三個月,辯論神國的事,勸化眾人。後來,有些人心裡剛硬不信,在眾人面前毀謗這道。保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在 推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。(徒十九8至10)

  保羅在以弗所為12位曾接受約翰洗禮的猶太信徒施洗後,便開始在當地的猶太人會堂宣講。他宣講的重點是「神國的事」,指出耶穌就是他們所期待的彌賽亞,以及祂被釘、復活的赦罪之道;然而,猶太人中間有硬心不信的人,毀謗這真道。 

  保羅倒沒有跟他們多作辯論,只是離開會堂,轉到另一個可以接觸到更多人的地方──推喇奴的學房,繼續他的工作。而且保羅也叫門徒與這些人分離。 

  福音的真理,由一開始傳播,也遭到多方面的抵擋、攻擊。不論猶太教人士、信徒中的律法主義者,都會針對恩典的福音作出明顯的攻擊或暗中的挑戰。保羅所用的策略是避開他們,不作強辯。因為他深知道,在外邦人、其他未接觸過福音的人中間,仍有很多可以收割的莊稼。      ~徐道勵




經頭腦





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