2009年2月3日 星期二

2009年2月3日每日讀經進度

進度:以西結書101-22

<新國際版研讀本>

10:1 我觀看,見基路伯頭上的穹蒼之中,顯出藍寶石的形狀,彷彿寶座的形像。

  我觀看:10章與1章相應和,強調在目前這異象中所見的,與他在迦巴魯河邊所見的,是同一位。1章中的活物此處稱為基路伯。

10:2 主對那穿細麻衣的人說:「你進去,在旋轉的輪內基路伯以下,從基路伯中間將火炭取滿兩手,撒在城上。」我就見他進去。

  火炭:113中的活物像燃燒的火炭,此處有真的火炭。

  撒在城上:火的審判。

10:3 那人進去的時候,基路伯站在殿的右邊,雲彩充滿了內院。

10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裏上升,停在門檻以上;殿內滿了雲彩,院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。

10:5 基路伯翅膀的響聲聽到外院,好像全能 神說話的聲音。

10:6 他吩咐那穿細麻衣的人說:「要從旋轉的輪內基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。

10:7 有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裏,取些放在那穿細麻衣的人兩手中,那人就拿出去了。

  有一個基路伯…伸手:雖然那「穿細麻衣的人」原先奉命自己去取火炭,但他卻是從其中一個活物手中取得。

  那人就拿出去了:沒有進一步的報導,但可假設火炭已被撒在耶路撒冷,使之毀滅。

10:8 在基路伯翅膀之下,顯出有人手的樣式。

10:9 我又觀看,見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子,那基路伯旁有一個輪子,每基路伯都是如此;輪子的顏色(原文是形狀)彷彿水蒼玉。

10:10 至於四輪的形狀,都是一個樣式,彷彿輪中套輪。

10:11 輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。頭向何方,他們也隨向何方,行走的時候並不掉轉。

10:12 他們全身,連背帶手和翅膀,並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。

10:13 至於這些輪子,我耳中聽見說是旋轉的。

10:14 基路伯各有四臉:第一是基路伯的臉,第二是人的臉,第三是獅子的臉,第四是鷹的臉。

  第一是基路伯的臉:人、獅和鷹的臉與110相同,但此處牛被稱為基路伯。

10:15 基路伯升上去了;這是我在迦巴魯河邊所見的活物。

10:16 基路伯行走,輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀,離地上升,輪也不轉離他們旁邊。

10:17 那些站住,這些也站住;那些上升,這些也一同上升,因為活物的靈在輪中。

10:18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去,停在基路伯以上。

10:19 基路伯出去的時候,就展開翅膀,在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊,都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列 神的榮耀。

  在…東門口。在他們以上有以色列神的榮耀:神的榮耀第二次移動,也是向東移動。

10:20 這是我在迦巴魯河邊所見、以色列 神榮耀以下的活物,我就知道他們是基路伯。

10:21 各有四個臉面,四個翅膀,翅膀以下有人手的樣式。

10:22 至於他們臉的模樣,並身體的形像,是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

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<聖經靈修版/網路>

神的榮耀逐漸離開了,是最終的遺棄?還是在等待猶大人回轉?
10:1
 第8章到第11章中描繪神的榮耀離開了聖殿。神的榮耀先是停在北門上(8:3-4),然後移到“門檻”(9:3),接下來是聖殿的南邊(10:3-4),再下來是東門(10:18-1911:1),最後到了聖殿東面的山上(11:23)。這座山也許是橄欖山。神的榮耀因為百姓犯罪而離開了聖殿。

火炭代表刑罰,這刑罰將會以甚麼方式臨到耶路撒冷?
10:2
 神的全然聖潔要對罪進行審判。基路伯是大能的天使,將燒紅的煤炭撒在全城,代表了對罪的清洗。這在耶路撒冷則意味著那些拒絕悔改和明目張膽犯罪之人的滅亡。這一預言發出不久,巴比倫便燒毀了耶路撒冷(參王下25:9;代下6:19)。

神的榮耀離開了聖殿,會再回來嗎?我真擔心神的榮耀也會離我而去……
10:18
 神的榮耀離開了聖殿,在基督進入新約時代之前,是不會再回來的。人們已經污穢了神的殿,使聖潔的神離開了聖殿。神為了讓百姓對自己有真正的敬拜,不得不徹底毀滅百姓所歪曲的一切。我們必須使我們自己、我們的家庭、我們的教會和國家向神委身,忠實地跟隨神。這樣我們的神就不會離我們而去。


2009年2月3日靈修小品

靈命日糧

上帝的威嚴

「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」(出埃及記3320節)

  在《無語問上帝》一書中,我探討了三個基督徒常問的問題:上帝藏起來了嗎?上帝為何沉默?上帝是否不公平?但我很驚訝地發現,那些在西奈曠野行走的希伯來人卻不受這些問題困擾。他們每天看見上帝顯示的證據,聽他講話,也活在他親手所寫的規條之下。正由於與上帝的這份關係,才得以衍生出猶太人對世人最大的貢獻:一神信仰──相信崇高、至聖的獨一真神。

  現在有很多人都把上帝當作一個存在宇宙間的好兄弟。然而透過舊約,我們就可以重新認識上帝的威嚴。

  麥當納牧師曾寫道:「我所犯過最嚴重的罪,就發生在我遲疑著不再敬畏上帝之時……我悄悄(且失去理智地)下了個結論,以為自己就算犯了一條他的誡命,他也不會在意或插手。」

  麥當納說,後來他對上帝的愛不再是那種只憑感覺、卻不能得到滿足的愛,而是一種更像父子關係的愛。他學會了對上帝的敬畏、順從與感恩;學會對罪有合宜的痛悔;學會追求寧靜,好聆聽上帝的絮語。當他認識到自己和上帝有天淵之別,他便追求與上帝能有一種合宜的關係。

  身為上帝的兒女,我們可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前」(希伯來書416節),但是讓我們不要忽略了天父那測不透的威嚴。PY

敬拜就是體認到上帝至高無上的價值。

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靈修靜思

有何偶像

不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。(出廿4

  卡羅卡里度(CarloCarretto)是一位剛逝世的天主教會傑出的作家和誠實的批判者。他雖然一生忠於天主教,卻也常常指出其中的錯誤。在他為教會所寫的禱文中,曾這樣感歎:「為何今日的教會這樣可憐?離開偶像吧,它們是不能幫助你的!」(見其《禱告指引》第222頁)因此在他有生之年,不少天主教的領袖並不喜歡他。

  作為基督徒,我不禁自問:雖然基督教教會沒有把神變為偶像,但會否常常不自覺地把神變為我們的佣人呢?另一方面,會否也在不知不覺中,把金錢、數字的增長,變為偶像呢?我們在這麼追求個人自由、物質繁榮的社會中,會否也有一些為世俗污染、不合神心意,需要悔改的地方呢?    ~陳明斌

經頭腦





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