2008年11月27日 星期四

2008年11月27日每日讀經進度

進度:路加福音928-50

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

9:28 說了這話以後約有八天,耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。

9:29 正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。

  2829:過了約有八天,耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。雖然鋪雪的高山黑門山是很可能的地點,但山的位置卻沒有清楚記錄。主正禱告的時候,他外在的面貌開始改變。一個很有趣的真理──禱告改變一個人的容貌。他的面發出明亮的光輝,衣服閃爍著令人炫目的潔白。如上所述,這預示了他的國度降臨時他的榮耀。他還活在地上的時候,他的榮耀通常被血肉之軀遮蓋。他在地上屈尊為人,作為一個奴僕;但在千禧年裏,他的榮耀將被完全彰顯,人人都會目睹他完全的輝煌和威嚴。

  洛傑斯教授說的好:“在改變像貌的事件中,我們看見將來國度顯明的時候所有顯著人物的縮影。我們看見主披戴榮耀,不再穿著屈辱的破衣;我們看見摩西在榮耀的狀態中,他代表那些經過死亡進入神國度重生的人;我們看到以利亞被榮光環繞,他代表那些藉身體改變而進入神國的已得贖的人;那裏有三個未得榮耀的門徒彼得、雅各和約翰,他們代表千禧年裏在肉身活著的以色列人;山腳的群眾代表神的國度開始後才被帶進去的百姓。”

9:30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話;

9:31 他們在榮光裏顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。

  3031:摩西、以利亞與耶穌談論他去世(直譯:離去)的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。注意他的死在這裏說是一件成就,也注意死亡只是離去──並非停止生存,而是離開一個地方去另外一個地方。

9:32 彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,並同他站著的那兩個人。

9:33 二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說:「夫子,我們在這裏真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。

  3233:這一切事情發生的時候,門徒正打盹。

  賴爾主教說:“請注意在這榮耀的異象中打盹的門徒,正正就是主在客西馬尼園受苦時也打盹的門徒。血肉之體進入國度之前必須經過改變,我們貧乏軟弱的身體既不能在基督受試煉時與他一同警醒,也不能在他的榮耀中與他保持清醒,我們身體的構造必須大大轉變才能享受國度。”

  當他們清醒了就看見基督光芒四射的榮耀,彼得試圖保存當時神聖的情景,提議立起三座棚,一座為耶穌,一座為摩西,一座為以利亞。然而,他的主意徒有熱誠,卻缺乏知識。

9:34 說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們;他們進入雲彩裏就懼怕。

9:35 有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的兒子,我所揀選的(有古卷:這是我的愛子),你們要聽他。」

9:36 聲音住了,只見耶穌一人在那裏。當那些日子,門徒不提所看見的事,一樣也不告訴人。

  3436:神的聲音從包圍他們的雲彩裏出來,承認耶穌是他的愛子,並吩咐他們要聽從、順服他。聲音一過,摩西和以利亞消失了,只有耶穌一人站在那裏。在神國裏的情況也相似,他的地位超乎萬有之上,他根本不與人共分他的榮耀。

  這事令三個門徒感到無比敬畏,以致他們沒有與其他人討論過。

9:37 第二天,他們下了山,就有許多人迎見耶穌。

9:38 其中有一人喊叫說:「夫子!求你看顧我的兒子,因為他是我的獨生子。

9:39 他被鬼抓住就忽然喊叫;鬼又叫他抽瘋,口中流沫,並且重重地傷害他,難以離開他。

  3739:第二天,耶穌和門徒從榮耀的山上,回到面對各種人類需要的山谷。生命中有靈性高升的時刻,但神以日常的辛勞和消耗來平衡這些時間。一個憂心忡忡的父親從許多人中出來迎見他,懇求耶穌幫助他被鬼附的兒子。這是他的獨生子,是他的掌上明珠,這樣的一位父親看見自己的孩子被鬼纏繞,害上癲癇病,是何等難言的悲痛。癲癇隨時發作,毫無先兆,這個男孩會忽然喊叫,囗中流出白沫,經過一陣可怕的抽瘋後,鬼才離開,剩下他遍體鱗傷。

9:40 我求過你的門徒,把鬼趕出去,他們卻是不能。」

  這位極度愁煩的父親曾到門徒那裏求助,但他們沒有能力幫助他。為什麼門徒不能幫助這個男孩?也許他們在傳道事奉已變得專業化;也許他們以為自己不作恆常的屬靈操練也可以有聖靈充滿的事奉;也許他們過度看事情為理所當然的。

9:41 耶穌說:「噯!這又不信又悖謬的世代啊,我在你們這裏,忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧!」

  主耶穌為整個場面哀傷,他沒有指名道姓責備誰,他說:“噯,這又不信又悖謬的世代啊……”,這話可能是對門徒、眾人、那個父親或所有人說的。儘管他們可以從他無限的資源支取能力,但面對人類的需要,全都束手無策。他要在他們那裏、忍受他們到幾時呢?然後他對那父親說:“將你的兒子帶到這裏來罷。”

9:42 正來的時候,鬼把他摔倒,叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼,把孩子治好了,交給他父親。

9:43 眾人都詫異 神的大能(大能:或譯威榮)。耶穌所做的一切事,眾人正希奇的時候,耶穌對門徒說:

  4243上:男孩正來耶穌那裏的時候,鬼纏繞他,把他重重的摔在地上。邪靈這樣展示他的力量並沒有嚇倒耶穌,人的不信比鬼魔的能力更阻礙他。他趕出污鬼,把孩子治好了,交給他父親。眾人都詫異,他們知道神行了一件神蹟,從這神蹟他們看見了神顯示的威榮。

9:44 「你們要把這些話存在耳中,因為人子將要被交在人手裏。」

  43下~44:門徒可能因此會想,他們的主人會繼續施行神蹟,直至最後全國人民都公開承認他為王。為了打消他們這個觀念,主再次提醒他們,人子必須被交在人手裏,即被殺。

9:45 他們不明白這話,意思乃是隱藏的,叫他們不能明白,他們也不敢問這話的意思。

  為什麼他們不明白這預言?只因他們錯誤地以為彌賽亞是一個受大眾歡迎的英雄;根據他們的想法,他的死亡意味理想的破滅。他們的願望太強烈了,以致不能也不願考慮任何相反的意見。不是神向他們隱藏真理,而是他們堅決拒絕相信。他們甚至不敢要求澄清──好像是害怕他們的恐懼會得到證實!

9:46 門徒中間起了議論,誰將為大。

  門徒不僅預期榮耀的國度快將來臨,還有志在國度中為大。他們中間已經起了爭論,議論誰將為大。

9:47 耶穌看出他們心中的議論,就領一個小孩子來,叫他站在自己旁邊,

9:48 對他們說:「凡為我名接待這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我來的。你們中間最小的,他便為大。」

  4748:耶穌知道煩擾他們的問題,就領一個小孩子來站在他旁邊,解釋說,任何人為他的名接待一個小孩子,就是接待他。乍看上去,這似乎與門徒中誰為大的問題沒有什麼關連;雖然並不明顯,但關連似乎在這裏:真正的偉大可見於關懷那些弱小的、關懷那些無助的、關懷那些被世界忽略的人。因此當耶穌說“你們中間最小的,他便為大”時,他所指的是那些自己謙卑,與平凡的、卑微的和被藐視的信徒為伴的門徒。

  在馬太福音十八章4節,主說在天國裏最大的,是謙卑像小孩子的人。在路加福音這裏,則指以自己為神兒女中最小的。兩個情況都要自我謙卑,正如救主所做的一樣。

9:49 約翰說:「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不與我們一同跟從你。」

  這事件似乎舉例說明了主剛剛叫門徒避免的行為。他們發現有一個人奉耶穌的名趕鬼,就禁止他,唯一的理由是這人不與他們一夥;換句話說,他們拒絕為主的名接待一個主的孩子。他們有黨派之見,心胸狹窄;他們應該為鬼被趕出感到高興,他們絕不應該妒忌任何能比他們趕出更多鬼的人。然而,每一個門徒都要維護獨有的權益──屬靈能力和特權的專利。

9:50 耶穌說:「不要禁止他;因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。」

  耶穌說:“不要禁止他,因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。”對基督的位格和工作,是不能有中間路線的;人如果不是支持基督,就是反對他。但說到基督徒的事奉,韋連士說:

  認真的基督徒需要謹記,每當外人以基督的名做任何事情,這事必須大致上有助於他的目標……主的回答包含一個廣闊和影響深遠的真理。沒有地上的團體(不管多聖潔),可以專利地要求從神而來的能力,這能力與真誠和忠心地使用他的名有不可分割的連繫。

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<聖經靈修版/網路>

登山變化多,教人目不暇給,若你在山上,耶穌身份知多少?
9:29 耶穌帶彼得、雅各和約翰到山上,向他們顯明他真正的身份,不僅是一位偉大的先知,更是神的獨生子。摩西代表律法,以利亞代表先知,與耶穌一同顯現,神的聲音特別指明耶穌就是那期待已久、並有神能力的彌賽亞。他來,是要「成全先知和律法」。

彼得怎會想到要搭三座棚?我就只會呆立……
9:33 彼得也許正想著住棚節。在這個節期,以色列人要搭起帳棚記念神把他們祖先從埃及為奴中釋放出來。彼得想把摩西和以利亞留在那裡,與他們在一起,不過這不是神的心意。彼得希望為耶穌、摩西和以利亞搭棚,顯明他以為教會是建在律法,先知和耶穌的這三個基礎上。到他明白真理以後,他才說出耶穌就是教會「所揀選、所寶貴的房角石」。

若你是彼得,你也會戀戀不願走吧?但耶穌還是要他們下山,你可明瞭其中因由?
9:33 彼得、雅各和約翰在山上經歷了很奇妙的時刻,令他們不想離開。有時候我們也會有令自己興奮的經歷,以至我們想留在原地,避開現實生活和困難。不過,我們若留在山上便不能服事其他人,也就不能成為屬靈的巨人,而慢慢變成自我中心的人。我們需要有退修和更新的時間,但這樣做必須是為了更好地服事人,我們的信心無論在山上和山下都要有意義。

「你們要聽他」,明明這我們是知道的,可實踐起來卻……
9:35 耶穌是神的兒子,他有神的能力和權威,因此,他的話是我們終極的權威。一個人的教導如果是真的話,這教導便會與耶穌的教導一致。用耶穌的話來衡量你聽到的每一件事,使你不被引離正路。

他有什麼了不起,要我聽他?他,我可不知道;可他,相信你也知道他了不起吧……
9:35 神清楚宣告耶穌是他的兒子,然後才叫彼得等人要聽耶穌的話,而不是跟從自己的意欲。跟從耶穌的能力是來自對他身份的信心。我們相信他是神的兒子,就一定會願意做他要我們做的事。

人生經歷,有美的,也有醜惡的,實在難以明瞭參透,誰教我跨過一切?
9:37-43 門徒與耶穌一同下山後,就由與神同在的美好經歷轉到了一個邪惡可怕的經歷中。那美善的經歷使他們更能看到魔鬼的醜惡。我們的屬靈眼光不斷進步,叫我們更能體驗及瞭解神,也更能明瞭邪惡。倘若沒有耶穌在旁引領我們安全地經過,我們就會被這些可怕的罪惡戰勝。

門徒趕鬼鬼不出,能力不夠?信心弱?其實人可依靠的是……
9:40 門徒為什麼不能趕出污鬼?門徒去各鄉村傳道時,他們能趕出污鬼(參可6:13)。也許只有在那次旅程中他們有趕鬼的權柄,也可能他們失去了信心。與撒但爭戰是一場艱巨、持久的鬥爭,戰勝罪惡和引誘是靠耶穌的信心,而不是靠自己的努力。

為大不能呼風雨,但討個威風不得了,誰不想?除了那個耶穌,竟教人去服事,我不明白……
9:48 你對別人關懷多少,是衡量你在神眼中的地位高低的重要標準。最近你對別人關懷得如何?尤其是那些無助、有需要、貧窮,對你的關懷愛護又不能作出回報的人?你誠實的答案會讓你曉得自己地位是高還是低。

你做不到的,他做了,你可感到蠻不是味兒?是與那些門徒一樣嗎?
9:49-50 九個門徒一起都不能趕出污鬼(9:40),當他們看到一個不是他們同伴的人趕出污鬼時,就去阻止他。門徒是在妒忌別人。我們失敗別人成功,我們的自尊心就受到傷害;但是耶穌說在他的國度裡,不容許有妒忌心存在。以耶穌熱誠開放的態度,對待不是你一夥的基督的工人吧。

信神可有中間派?
9:50 為什麼「不敵擋你們的,就是幫助你們的」呢?較早前主耶穌也論到那些奉他的名趕鬼、攻擊撒但的人,就是屬於神那一邊的。如今的情形則不同,在爭戰中,若不是站在神那邊的人,就是中間派。既然基督已經勝了這場爭戰,為什麼還要站在中間呢?假如你不積極為基督工作,你便是敵擋他了。


2008年11月27日靈修小品

靈修靜思

心態決定

凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前五18

  從前有位智者,每日都跟孫女閒坐在加油站外向旅人打招呼。一天,有個身材很高的遊客經過,似乎在打量這小鎮是不是安居之所,他問智者:「這是一個怎樣的城鎮?」智者回答他:「那麼,你來自何方?那又是個怎樣的城鎮?」遊客答道:「我老家那邊,人與人之間常常互相批評,嘴裡不饒人,真是個住不得人的鬼地方。」智者回答他:「噢,這兒跟你的老家一樣!」不久另一個家庭也停下來加油,做父親的來問智者:「這小鎮是個怎樣的地方?好住嗎?」智者笑問:「你來自何方?那兒好住嗎?」這位父親回答:「那是個挺親切友善的地方,人與人之間常常互愛互助,我實在捨不得離開!」智者笑答:「這兒也一樣啊!」

  他們走後,孫女大惑不解,抬頭問:「爺爺,為甚麼第一個人來,你告訴他這兒不是一個好住的地方;但第二個家庭來,你卻告訴他們這兒的人跟他老家的一樣可愛?」爺爺回答:「人不免會帶著自己的心態,進到不同的環境;你的心態如何,就是使一個地方可愛或可恨的關鍵!」當我們有凡事謝恩的心,就不會感到生活那麼苦澀,身邊的人也從我們身上感染到一份喜樂。      ~田曉恩

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生命的復興/知信行網上團契

不為自己保留所愛

經文:創世記廿二1-19

  當我們靜下來的時候、我們是挺害怕向神表達愛的,心靈間其實一直迴避這樣的思索,因為害怕神向我們要求獻上所愛的。

  靈命的旅程有不同的階段,也有不同的高峰,但每一個境況都需要付上沉重的代價。亞伯拉罕也不例外,神要試驗他的屬靈生命,不單要試驗他的信心,其實更重要是考驗他對神的愛,是否到達不為己保留的愛。

  神說:「獻上你獨生的兒子,你所愛的以撒」。對一個只有獨子,又年老的人來說,是非常殘忍的。是的,亞伯拉罕可以有千百個理由推卻這事,而且都是合理的,但神所要的不是理由,乃是毫不保留的愛。亞伯拉罕對神盡心的愛在他的行動中得到證實,因為神說:「現在我知道你是敬畏神的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子留下不給我。」

  神要你把心愛的獻給祂?你有何反應呢?祂不要理由和解釋,只要你不為自己保留所愛的——那種盡心的愛。

經頭腦





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