2011年1月8日 星期六

20110108約書亞記5章1-9節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:1 約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王,聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了,等到我們過去,他們的心因以色列人的緣故就消化了,不再有膽氣。

  《新》1~12:以色列人按照西奈的律法,在吉甲恢復了兩項立約的禮儀:行割禮與守逾越節。兩者皆為佔領應許之地前的重要預備工作。

  《新》亞摩利人迦南人:通常兩詞可以通用,這些一般性的名稱包括該地許多小王國。亞摩利人的名字是「西方人」之意,而迦南人是指沿地中海一帶居住的民族。本節經文可能為渡約旦河事跡的結尾,因為所記載的是這事件對迦南各族的影響(見3:10、11註釋)。

  以色列人能在約旦河水如此洶湧的情況下,輕易越過敵方的天塹,進到吉甲,難怪全地的人聞風膽喪。

  迦南的外邦人聽見希伯來的軍隊奇般的過了約河,便驚惶失措。

5:2 那時,耶和華吩咐約書亞說:「你製造火石刀,第二次給以色列人行割禮。」

  《新》火石刀:當時已有金屬刀,但火石為較有利的外科手術工具,近代科技也已證實此事。以色列必須先將自己分別為聖,事奉耶和華,才能參與耶和華的爭戰及攻佔地土(參出4:24-26)。

  《新》行割禮:割禮是每個身為亞伯拉罕子孫的男子應有的記號(創17:10-11),表示決意事奉耶和華,同時也是守逾越節的必要條件(出12:48)。

  割禮:所有與神立約的亞伯拉罕的後裔須行的儀式。行割禮的方法與原則,見《創世記》17:10註。摩西律法規定以色列男子須行此禮(利12:3),連摩西自己也不例外(比較出4:24-26)。以色列人過了約旦河,大敵當前,第一件事不是攻城,而是履行律法上的規定:每個男子的身上須有這個與神立約的記號,這是一個重要的屬靈原則:與神建立正確關係是一切工作的基礎。受過割禮後有一段時期行動不便,對備戰期間的以民不利(5:8;比較創34章),但神保守他們未受侵襲。

  第二次:四十年前出埃及的以色列人都行了割禮(5:5;比較出12:48-49),但在三十八年的曠野流浪中出生的以色列人則未行此禮,這次因此算為第二次。以色列人要受了割禮才可以出去為神打仗,取得迦南為業,而男丁未受割禮的也不能守逾越節(出12:48)。

  火石刀:用燧石作成,色灰黑,為尚未結晶成六角形體寶石的粗糙礦石。原始民族因其鋒利,用作矛頭、箭矢和剝獸皮的刀。以色列人此時生活在銅器時代,已有金屬刀可用,用火石刀行割禮,或亦含有忌金屬之意(他們建壇須用未經鐵器鑿過的石頭,出20:25);此外,也比金屬刀鋒利且衛生。

  在此行割禮當亦有奉獻之意。

  2~9:本章講述在吉甲發生的事件。以色列首次在迦南地安營,在那裏爲男丁行了割禮(2-9節)。他們在迦南地首次守逾越節(10節)。在那裏嗎哪止住了(11-12節),並且約書亞在那裏遇見耶和華軍隊的元帥(13-15節)。

  耶和華指示約書亞重新行割禮。所有男丁從埃及出……受過割禮,但打仗的男丁這時都死了(申二16)。往後的四十年裏都沒有行過割禮。在飄流的四十年裏,新一代已成長起來,是他們接受割禮的時候了,以此標他們恢全然享有約裏面的祝福。他們在曠野流浪多久,就被埃及人嘲笑不能取得應許之地多久。可是他們來到那地,羞辱被滾去(9節)。

  人一生只能受一次割禮。這裏所說的第二次,指當時的許多青年還未曾受過割禮(5節)。

5:3 約書亞就製造了火石刀,在「除皮山」那裏給以色列人行割禮。

  除皮山:可能是近吉甲的一個地方,原名吉比亞特哈拉羅(Gibeath Haaraloth),除皮山是俗稱,亦有譯為包皮山的。可能因在其地行割禮,以此命名,藉資記念。

5:4 約書亞行割禮的緣故,是因為從埃及出來的眾民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以後,都死在曠野的路上。

5:5 因為出來的眾民都受過割禮;惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。

5:6 以色列人在曠野走了四十年,等到國民,就是出埃及的兵丁,都消滅了,因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓,必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地,就是流奶與蜜之地。

  《新》四十年:從離開埃及到渡約旦河之間的時間。從他們在加低斯巴尼亞轉回時算起,則只有三十八年(民14:20-22;申2:14)。

5:7 他們的子孫,就是耶和華所興起來接續他們的,都沒有受過割禮;因為在路上沒有給他們行割禮,約書亞這才給他們行了。

5:8 國民都受完了割禮,就住在營中自己的地方,等到痊癒了。

5:9 耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此,那地方名叫吉甲(就是滾的意思),直到今日。

  《新》埃及的羞辱:雖然此處所指可能是以色列在埃及為奴一事,但作者更可能是指,假使以色列人在曠野滅亡的話,則埃及人要加在以色列人及他們的神身上的羞辱便會實現(見出32:12;民14:13;申9:28)。現在曠野的行程已走完,而以色列人也安全地進入應許之地,經由割禮成為分別給耶和華的特別子民,埃及的羞辱從此被除去。

  埃及人曾譏笑以色列人出埃及進不了迦南(出32:12;民14:13-16),現在他們已踏上應許之地,受了割禮,公開宣告正式成為神的子民,當年羞辱得以盡除。


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<聖經靈修版/網路>

亞摩利和迦南人那麼怕以色列人,但後來卻……真可怕!
5:1 百姓進入應許之地的時候,亞摩利人(此處指居住在山地的那部分人)與迦南人是當地的兩大主要群體。迦南人敬拜各式各樣的神,以巴力為主。他們注重物質享受,崇尚情慾。百姓進入迦南以後不斷地敬拜巴力。亞摩利人的神也影響以色列人的敬拜,使他們偏離真神。敬拜這些假神,終於導致他們敗亡。

高估了敵人的力量,低估了從神而來的力量,我是不是也經常……
5:1 以色列人在曠野之中白白地浪費了三十九年,因為懼怕迦南人,也低估了神的能力。頭一次進迦南的計劃失敗了(參民13、14章),但他們看到迦南人懼怕他們的軍隊。迦南人聽到他們藉著神大獲勝利(2:9-11),就盼望約旦河能阻止以色列人進入迦南。但是他們卻走乾地過了約旦河,這個消息使迦南人的餘勇都消失了。不要低估神。只要我們對祂忠心,祂就會使重大的敵對勢力消失。祂能改變反對者的態度。

人只能受一次割禮,這第二次——
5:2-3 受割禮標明以色列人與神立約,成了祂的百姓。神最初與亞伯拉罕立約,規定在他家中所有的男丁都要受割禮,作為除去舊生命,開始從神得到新生命的記號(參創17:13)。在那個時代,其他民族的習俗也用割禮表明人進入成年階段,但只有以色列人用它作為順服神的記號。人一生只能受一次割禮。這裡所說的第二次,指當時的許多青年還未曾受過割禮(參看5:5)。

埃及的羞辱————吉甲……
5:8-9 吉甲在耶利哥東北約3公里處,是以色列人的大本營,是進攻迦南的臨時中央指揮部,也是敬拜中心。他們在征服應許之地以前,在這裡對神重新作出委身的承諾,與祂重新立約。神的使者耶和華軍隊的元帥在這裡向約書亞顯現,給約書亞進一步的作戰指示,也帶來征服那地的鼓舞(5:13-15)。在以色列人征服迦南以後,吉甲在以色列仍居重要的地位。以色列的第一任君王掃羅,就是在這裡被膏立的(參撒上11:14-15)。

2011年1月8日靈修小品

靈命日糧

問心無愧

「我因此自己勉勵,對上帝、對人,常存無虧的良心。」(使徒行傳24章16節)

  菲歐娜坎貝爾因身為第一位以步行環繞全球的女性而聞名,但她的喜悅並未持續長久。即便她受到許多稱讚,仍被一件事情困擾著,她被罪惡感佔據,甚至差點神經崩潰。

  究竟是甚麼事在困擾著她?「我不該被稱為第一位步行環繞全球的女性!」她終於承認道:「我有作弊。」在她環繞全球的旅程中,她曾經有一段路搭了卡車,破壞了金氏世界紀錄的守則。為了不愧對良心,她打電話給她的贊助人,承認了她的欺騙行為。

  上帝給了我們每個人良知,這讓我們在做錯事時會有罪惡感。在羅馬書,保羅形容我們的良心能使我們「或以為是,或以為非」(2章15節)。對於順服基督的跟隨者,好好注意我們的良心是很重要的,因為良心能指引我們在犯錯時,回到正路。承認並轉離罪惡,並且試圖補償,這該是一種生活方式(約翰一書1章9節;利未記6章2-5節)。

  保羅提到好好維持良心:「我因此自己勉勵,對上帝對人,常存無虧的良心」(使徒行傳24章16節)。保羅透過認罪、悔改,使自己時刻能夠坦然無懼地面對上帝。你正被罪惡困擾嗎?效法保羅的典範,勉勵自己常存無虧的良心!HDF

有一寶你能擁有,
勝過皇冠或寶座;
就是無虧的良心,
給你平安與歡欣。Isenhour

若聖經是你良知的指南,請聽從你的良知。




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討主喜悅

我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。(啟三15至16)

  這段經文清楚告訴我們,主歡喜你我有一顆火熱的心;如果我們冷淡,或者不冷不熱,主會把我們從祂口中吐出去。

  在加拿大和美國交界的地方,有著世界著名的尼加拉大瀑布。根據統計,每分鐘有50萬噸的水流沖過這個大瀑布;可是1948年的3月29日卻發生了一件怪事,整個大瀑布突然靜寂無聲。這些平日聽慣水聲的附近居民,對這突然而來的安靜感到異常的驚訝,許多人還以為這可能是世界末日的訊號;直到30個小時之後,水流才再度重新恢復,究竟發生了甚麼事?

  原來在美國這一邊伊利湖的冰塊被巨風吹動,成噸的冰塊堵住了水牛城附近尼加拉河的入口處,以致擋住了水流,一直等到冰塊漂開之後,水流才重新恢復。同樣的道理,神在我們生命中的恩典活泉,也會被我們冷淡的心所阻擋;所以,要討主喜悅,我們就必須心裡火熱。      ~姜武城



經頭腦





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