進度：彼得前書4章1-11節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
這段經文與前段(比較三18)有密切關係。我們一直思想的，是基督無辜受苦的榜樣。他因為行義的緣故，而在惡人手上受苦。既是如此，他的跟隨者也當將這樣的心志作為兵器。他們要準備好因他的名而受苦，也要準備好因基督徒的身分而忍受逼迫。
因為凡在肉身(這身體)受過苦的，就已經與罪斷絕了。信徒面前有兩個選擇──犯罪或受苦。一方面，他可以選擇跟周圍未得救的人一樣地過活，與他們一起享受罪中之樂，藉以避免逼迫。另一方面，他可以選擇過純淨敬虔的生活，承擔基督的羞辱，在惡人手下受苦。
殉道者郭德理在被絞死之前說：「親愛的朋友，在大家犯罪之前，請跟我一起為這苦杯祝謝；因為在我面前的選擇，是犯罪或受苦，而我已經選擇了受苦。」
當信徒定意寧願因基督徒身分的緣故而忍受逼迫，也不願意繼續在罪中生活，他就已經與罪斷絕了。不是說他從此不會行差踏錯，而是指罪的勢力不能再轄制他。當一個人寧願受苦也不願意犯罪，他就不再受肉體的支配了。
4:2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從 神的旨意在世度餘下的光陰。
這樣，信徒度過在世餘下的光陰時，就不再受人類情慾的支配，而是跟從神的旨意了。他寧願以基督徒的身分受苦，也不願像個非信徒一般犯罪。他寧願死，也不會否認他的主。在世度餘下的光陰，即是過他在世上尚餘的年日。信徒決定，要用這些年日來榮耀神，而並非滿足肉體的情慾。
4:3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。
彼得寫信的對象，有部分在信主之前，曾生活在外邦世界的種種敗德壞行之中。他們的這種生活已經夠了！他們既是基督徒，就是新造的人，應當摒棄舊日的罪。尚餘的年日是屬神的，他們應當把這些年日獻給神。
經文所列出的罪，仍充斥著今日外邦非信徒的世界──如性罪行、酗酒、假宗教。
1.邪淫──盡情放縱，主要是指在性方面的敗德壞行。
2.惡慾──任何不法意欲的滿足，可能特別指性方面的罪。
3.醉酒──任由自己受酒精的麻醉，以致意志力遭削弱，不能抗拒試探。醉酒與敗德壞行有密切的關係。
4.荒宴──喧鬧放蕩的聚會，以及通宵達旦的尋歡作樂。
5.群飲──一些狂飲的酒宴，常會導致縱情放蕩，爭吵打架。
6.可惡拜偶像的事──敬拜偶像，以及與這種敬拜有關的各種不道德行為。
敬拜者與敬拜的對象會愈來愈相似。離棄真神之後，人的道德標準，也會自動降低。降低了的標準任由他們隨從一己之欲，縱情於罪中之樂。正因如此，敬拜偶像的宗教，是培育罪政和敗壞的溫床。
4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。
本節所形容的，是那些從敗壞生命中得拯救者的共同經驗。他們以前的朋友以為他們瘋了，並指他們是宗教狂熱分子。他們認為，基督徒不再與他們一起跳舞、參加派對、放縱情慾，是極之愚蠢的。信徒清潔而又端正的生命是對罪人的譴責；難怪他們討厭這種改變！
4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
雖然不敬虔的人會侮辱基督徒，但他們要為自己的一言一行在白色大寶座的審判台前交帳。主是那將要審判活人死人的主。明顯地，彼得心目中所指的，是未信主的人。那些尚在生的非信徒，會在千禧年開始之前受審判；至於那些已死的惡人，則會在基督在地上的統治結束時受審判。他們被定罪，證明神的兒女是合乎義的。
4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠 神活著。
為此──即神的兒女得證明是合乎義的──就是死人也曾有福音傳給他們。這又是一句難以解明的經文。經文是指人死後仍有福音傳給他們，還是指他們在生時有福音可聽？這些人到底是誰呢？
經文所指的，是這些人尚在人間時，曾有福音傳給他們，而他們也信了主。由於他們勇敢地堅持真理，所以他們受到惡人的迫害，有些甚至殉道。雖然這些人的肉體按著人受審判，或被定罪，但神卻證明他們是對的。他們現今正與主一同享受永恆的生命。
當福音傳給他們時，他們尚在人世。然而，按肉體說，現在他們都是死人。雖然世人認為他們是瘋狂的，但神卻給他們尊榮，現在他們的靈魂已在天堂。
福音為一切相信的人帶來兩方面的結果──人的侮辱和神的嘉許。伯恩斯解釋說：
雖然一般來說，他們會受世人審判，甚至置諸死地；但福音傳給他們的目的，是叫他們那更高更美的本質，即是他們的靈魂，能夠向神而活。
4:7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
萬物的結局近了這一句，引出一連串的勸誡。這句話一般有幾種理解：(1)耶路撒冷被毀；(2)信徒被提；(3)基督再來作王；(4)天地在千禧年結束之時遭廢去。經文所指的似乎是上述最後一個的解釋。
第一個勸誡是要謹慎自守，警醒禱告。當時的背景是信徒正遭受逼迫，所以這裏的意思是，信徒的禱告生活，不應受到因壓力而造成的恐慌及情緒波動所影響：信徒與神的關係，不應受到不利的環境所左右。
4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
他們必須留心與其他信徒的關係(8～9節)，並要與信徒群體的每一份子切實相愛。持著這種愛心，就不會將其他信徒的過失和缺點公開，反而保護他們以免暴露在眾人面前。有人這樣說：「憎恨，使人看見所有事情最醜惡的一面。愛，卻能加以遮蓋埋藏。」
「愛能遮掩許多的罪」(箴一12)一句，不應從教義上解釋作如何除掉罪惡。罪的刑罰和罪咎，只能透過基督的寶血除去。我們不應利用這節經文作縱容罪惡的藉囗，也不應讓教會推卸對犯罪者執行紀律的責任。經文的意思，是指真正的愛，足以使人寬恕其他信徒的輕微過失或失敗。
4:9 你們要互相款待，不發怨言。
向弟兄表達愛心的一個途徑，就是毫無怨言地款待他們。在受逼迫的日子裏，這勸勉尤顯重要，因為那時糧食可能已漸漸短缺，而窩藏基督徒會遭逮捕監禁，甚或招致殺身之禍。
能夠款待他人，實在是無比的權利。有人在不知不覺間，竟款待了天使(來一三2)。神的兒女行善，就是做在主自己的身上(太二五40)。不管所做的是如何微不足道，總會得到極大的報酬；就算只是奉主的名贈予一杯涼水，也必定得到報答(太一42)。那些因先知的名接待先知的，必得先知的賞賜(太一41)；這在猶太人的眼中，是最高的賞賜。不少基督徒作見證，講述他們因接待主的僕人，結果全家得到祝福。
耶穌教導我們應當招待那些沒有能力報答我們的人(路一四12)。這並不表示我們不應招待那些能回敬我們的親屬、朋友或鄰居。我們的目的，是要奉主耶穌的名善待他人，而不期待有所報答。
4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。
信徒各人從主那裏得到恩賜，作為基督身體的肢體，各人要發揮自己獨特的功用(林前一二4～11、29～31；羅一二6～8)。這些恩賜是神分給我們管理的，目的並不是要使我們自己得到利益，而是要榮神益人。我們不應成為神恩賜的終點；他的恩典臨到我們，但不應停留在我們那裏。我們應該成為媒介，讓神的福氣能夠傳到他人身上。
我們要作神百般恩賜的好管家。這裏神的恩賜是指人不配領受，但神仍賜下的恩惠。
4:11 若有講道的，要按著 神的聖言講；若有服事人的，要按著 神所賜的力量服事，叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！
一個人就算有講道或教導的恩賜，也必須肯定所說的話，是神要他在該特定處境下說的。這就是要按著神的聖言講。單講論聖經並不足夠。講道者必須肯定他所講的，正是神要他在這時候向這群聽眾傳講的信息。
若有服事人的，在服事的時候，應當謙卑地承認他的力量是神所賜的。這樣，那本屬於神的榮耀就歸於他。
正如彼得所說，這榮耀乃是透過中保耶穌基督呈獻給父神的，也為著神透過他為我們所成就的一切，我們要歸榮耀與神。頌讚、權能都是這位寶貴救主的，直到永永遠遠。阿們。
<聖經靈修版／網路>
受苦時，不張揚，還要百般忍耐，我可以嗎？我問我自己。
4:1-2 有些人會千方百計逃避痛苦，但作為基督的跟隨者，我們要隨時準備遵行神的旨意和甘願忍受苦難。當我們專注基督和祂要我們所做的事時，罪就不能在我們受苦時擊敗我們。當身體在痛苦之中，或是生命遭遇危難時，生命的真正價值和意義就顯得清晰了，罪中之樂又有甚麼益處呢？人若為行善而受苦，仍忠心順服，這人一定與罪割裂了。
悔改信主、生命改變，若舊朋友與我為敵……
4:3-4 人悔改信主，生命經歷重大轉變後，可能會遭舊朋友的輕視。這不單是因為他拒絕參與某些活動，也因為他現在的生活重心改變了，面向相反的方向。這特別的生命，間接地指控了其他人的罪行。成熟的信徒應當幫助初信的信徒面對此種壓力，鼓勵他們堅守對基督的信心。
我們已得救了，那將來何要受審判？
4:5 得救的基礎在於我們相信耶穌（參徒16:31），但審判的基礎卻在於我們怎樣生活。那些逼迫人的，必要站在主面前接受刑罰；但信徒不需要懼怕，因為基督將會審判一切（參約5:22；提後4:1）。
死人也要交賬？福音與死了的人有關係？那舊約時代的人呢？
4:5-6 初期教會的信徒對於死後的情況非常關切。帖撒羅尼迦的信徒就擔心，那些在主再來之前已死去的親人永遠不能見主的面（參帖前4:13-18）。因此彼得再次提醒讀者，死人將要受審判，無論是信主的，還是敵對主的。這是完全公正的審判，因為即使死了的人也曾有福音傳給他們（參3:18-19）。耶穌在地上傳道時，第一次把福音傳開了，其實在創世以前福音已經生效了（參弗1:4）。這福音影響全人類，無論是活人還是死人。
結局近了，我就甚麼都不做吧，或甚麼都可以做？
4:7-9 我們生活充滿盼望是因為基督要來。為了預備迎見祂，我們須在愛神和愛人這兩方面不斷增長（參太22:37-40）。重要的是警醒恆切禱告，還要切實地幫助有需要的人。你的財產、名譽和權威，在神的國度裡都會歸於無有，但你卻要與其他人共度永掹。將你的時間和才幹投資在有永恆價值的事工上吧！
這樣一個我，有用？無用？其實有用無用都……
4:10-11 有些人很容易看到自己的才幹，並認為有權按自己的心意發揮；有些人卻認為自己一無所長。彼得針對這兩類人，在這段經文中指出，每個人都擁有才幹。我們要找出自己的恩賜，好好運用，所有的恩賜都要用來服事別人，絕不是專為己用的。彼得在這裡提到的是講道和服事人的恩賜（參羅12:6-8；林前12:8-11；弗4:11）。
運用恩賜榮耀神？我可以嗎？
4:11 我們怎樣運用自己的恩賜榮耀神呢？我們照著神的引領運用恩賜去幫助別人，他們就會因我們而看見基督，並且因著他們所得的幫助而讚美神。（參太5:16）