2010年7月17日 星期六

20100717詩篇36篇1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

36前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首祈禱詩,當詩人想到惡人的不虔與神的良善時,便求神不渝的護祐他。猶太人習慣以36:7-10為晨禱之一部分。

36:1 惡人的罪過在他心裏說:我眼中不怕 神!

  《新》1~4:論惡人的愚昧及狂傲不虔。

  《新》在他心裏說:新國際版譯作「看法」的這個希伯來字,通常用來指從神而來的啟示,諸如先知們的話語(如見民23:7「詩歌」;賽13:1「默示」;耶23:33-38「默示」結12:10「預表」;又見民23:7註釋)。但此處指一種洞察力,可能如靈機一閃,看出惡人的真相。

  《新》不怕神:見55:19。他們不在乎神無所不視的洞察,祂公義的審判,以及對付他們的能力(見10:11註釋)。有關保羅如何引用此節,見羅3:18。

  《SDA》怕(pachad):顫抖恐懼。該詞並不表示敬畏上帝(見詩19:9注釋)。Pachad沒有尊敬崇拜之意,而是表示懼怕,如仇敵的驚恐(詩64:1),或怕災禍(箴1:33)。保羅引用本節的第二句來證明惡人的腐敗(羅3:18)。

36:2 他自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。

  《新》自誇自媚:並非出於自義,而是由於一種自鳴得意、自傲的想法,以為自己毋需對任何人負責。

  《SDA》原文含義模糊。詩人的意思可能是自以爲罪行不會暴露,受到懲罰。

36:3 他口中的言語盡是罪孽詭詐;他與智慧善行已經斷絕。

  《SDA》3~4節:描寫犯罪的進程:放棄行善、思想惡事、決心作惡、昧著良心行惡。

36:4 他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。

  《新》他在牀上:當人可自由思想、策畫當天要做的事時。惡人並不「晝夜」思想神的律法(1:2;見119:55),不讓敬虔的心在夜間指引他(見16:7),夜裏也不與神交通(見42:8)、思想神(見63:6),或默想祂的話語(見119:148)。

  《啟》上了牀應該睡覺,惡人仍不止息圖謀作惡。

  《SDA》罪孽:虛妄

  《SDA》不憎惡惡事:徹底墮落的罪人來說,罪的可惡本質根本阻止不了他犯罪。他沒有認識到罪惡的敗壞性質。

36:5 耶和華啊,你的慈愛上及諸天;你的信實達到穹蒼。

  《新》5~9:論耶和華的良善祂對所有受造物的恩慈(見33:4-5)。

  《新》慈愛信實:這兩個屬性是相連的,即慈愛和信實(如出現在57:3;61:7;85:10;86:15;89:14;115:1;138:2;箴3:3;14:22;16:6;20:28;見3:7註釋)。

  《新》上及諸天達到穹蒼:包含所有受造物存在的空間(見57:10;108:4)。

  《SDA》你的慈愛(chesed):見第7節注釋。本節的內容與第1-4節形成鮮明的對比。詩人轉而頌揚上帝的慈愛和信實(見詩33:4注釋)。這種突然的轉變是希伯來詩歌的特色。

  《SDA》上及諸天:詩人似乎忽然向上飛翔,超脫人類的墮落,來到無限的太空,那裏洋溢著上帝的品性。希伯來語介詞be……,也可以指來自,如烏加列語平行句所顯示的那樣(見詩18:13注釋)。本句可以理解爲上帝的慈愛來自諸天

36:6 你的公義好像高山;你的判斷如同深淵。耶和華啊,人民、牲畜,你都救護。

  《新》公義判斷:(編者註:「判斷」新國際版譯作「公平」)這兩個屬性也是相連的,即公義和判斷(「公義和公平」,如出現在33:5;89:14;97:2;何2:19;又見賽9:7;33:5;耶9:24)。

  《新》高山深淵:高如峻嶺,深如大海。

  《SDA》高山:直譯爲上帝的高山

  《SDA》深淵(tehom):指明遠古的海洋(見創1:2注釋)。詩人描寫上帝的公義無窮無盡、無法測度。

  《SDA》人民、牲畜:從上帝創造的傑作人類到野獸,上帝眷顧祂所造的一切(見詩145:9)。注意詩104篇描寫上帝關照不會說話的動物,(另見拿4:11)。基督徒應該仁慈地對待不會說話的動物。

36:7  神啊,你的慈愛何其寶貴!世人投靠在你翅膀的蔭下。

  《新》世人:(編者註:新國際版譯作「上流人與下流人」)指各階層的人。

36:8 他們必因你殿裏的肥甘得以飽足;你也必叫他們喝你樂河的水。

  《新》殿:(編者註:新國際版譯作「家」)在此指屬神的全部地業,就是出產一切生物所需之豐富糧食的地球(見24:2註釋)。

  《新》得以飽足喝:享用那些供應生命的糧食與飲水。

  《新》樂:多種的喜樂。

  《新》河:藉此河「道」(伯38:25),神從祂「樓閣」中的「庫房」(33:7;見伯38:8-11、22、37-37;耶10:13),降下雨水(104:13;見65:9;賽30:25,以及創49:25;申33:23所指天上所有的「福」)。這種生動的比喻,描述神怎樣管理並賜下從天而來的雨水,灌注地上溪流,為流經之地帶來生命與健康。這比喻也是從聖殿所流出「生命水的河」這象徵的來源(啟22:1-2;又見結47:1-12)。

  《啟》肥甘:指神聖所中所吃的豐富,有實質與屬靈的雙重意義。

  《啟》樂河:或指使神的城歡喜的河(46:4)。二者都描寫神賜恩典豐富無比。

  《SDA》他們必得以飽足(rawah):直譯是喝夠。上帝的供應是爲了使人滿足。人在上帝那裏得到了自己所需要的,而且是充分的滿足(見弗3:20;參路6:38)。上帝是慷慨的主人(見詩23:5注釋)。

  《SDA》河:這個比喻對巴勒斯坦的居民特別合適,因爲那裏經常缺水。

36:9 因為,在你那裏有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。

  《新》36:5-9的高潮與總結。

  《新》生命的源頭:見耶2:13;17:13。至終,神藉著耶穌基督,將生命之水供應罪人(約4:10、14)。

  《新》得見:經歷、擁有、享受,如出現在16:10;27:13;49:8-9、19;106:5;伯9:25;42:5;傳1:16(「經歷」);3:13(「享」);6:6(「享」);賽53:10。

  《新》光:當初神定意所創造的那種豐盛生命。

  《啟》在你的光中:指在神的愛和恩典中。

  《啟》必得見光:指得享完全滿足的生活(永生)。

  《SDA》生命的源頭:指肉身和屬靈的生命;今生和來生。上帝不但是生命的源頭,也賦予生命一切的意義(見詩34:12;約1:4;4:10;5:26;見箴9:11注釋)。

  《SDA》在你的光中:上帝是光的源頭,我們只有在祂裏面才能看見光。離開了上帝,我們的悟性就處在黑暗之中。我們應當祈禱說:在我裏面一片黑暗,求你照亮(彌爾頓)。見約3:19-20;約壹1:5-7;彼前2:9。

36:10 願你常施慈愛給認識你的人,常以公義待心裏正直的人。

  《新》10~11:一個禱告:願祢將在受造界中所彰顯的「慈愛」(36:5)和「公義」(36:6),顯示給一切認識(即承認)祢,且又心裏正直的人(神的百姓)。卻要叫惡人的「腳」和「手」,不能得逞反對我(王;見33:16註釋)。

  《SDA》常:詩人求上帝常施慈愛。

  《SDA》慈愛(chesed):在本詩中是第三次出現(見第7節注釋,參第5節)。

  《SDA》認識你:上帝希望認識祂的知識會引導人得救(見約17:3;見箴1:2注釋)。

36:11 不容驕傲人的腳踐踏我;不容凶惡人的手趕逐我。

  《啟》趕逐:可指逐出聖所或趕出家門,流浪在外(參伯15:23)。

  《SDA》詩人祈求不要被驕傲的罪人踐踏,也不要從上帝安置他的地方被趕走。

36:12 在那裏,作孽的人已經仆倒;他們被推倒,不能再起來。

  《新》篤信不疑(見3:8註釋)。

  《新》仆倒:可能仆倒死亡(見13:4註釋)。

  《SDA》詩人看到自己的禱告得到了應允,就把我們的注意力引向推翻惡人時上帝公義的顯示。本詩以沮喪開始,以勝利結束。


-----------------------------------------------------------------------------------------------

<聖經靈修版/網路>

不怕神的人甚麼都可以做,不是很好的嗎?你認為呢?
36:1 惡人不怕神,所以沒甚麼可以約束他們不犯罪。他們去冒險好像根本不會有事一樣。但神是公義的,神只是在推遲對他們的審判而已。認識到這一點我們就不要去犯罪了。讓對神的敬畏阻止你犯罪吧。在你感激神慈愛的時候,不要忘記神的公義。

雖有神的慈愛,但世上惡人當道叫我有點怕——不用怕?
36:5-8 惡人邪惡,其陰謀必敗,相形之下神則信實、公義和正直。神的慈愛直到天庭;神的信實到達諸天;神的公義與高山同固;神的審判充滿似海洋般深的智慧。我們知道神愛我們,審判邪惡,並將永遠照顧我們,所以我們不要害怕惡人。

涓涓流水,如生命的躍動;有神的人生就是如此,你可嘗到?
36:9 生命的源頭這生動的形像給了我們新鮮感,潔淨的水將給予屬靈乾渴的人生命。耶利米書2章13節中使用了同一形像,稱神為活水的泉源。耶穌將自己比作活泉,人喝了永遠不渴並得永生(參約4:14)。

2010年7月17日靈修小品

靈命日糧

過敏原

「各樣的惡事要禁戒不做。」(帖撒羅尼迦前書5章22節)

  我的孫女對很多食物過敏,舉凡牛奶、奶酪、蛋類、冰淇淋都是她必須忌口的食物,即使只吃一小口,也會對身體產生危害。

  不僅是孫女的過敏例子,生活中很多其他情況也應避免特定事物。正如孫女的過敏症狀與她的身體健康息息相關,我們身為耶穌的信徒也需要遠離特定危險來保持靈命的健康,聖經上明確地指出哪些是我們屬靈上的過敏原。

  各樣的惡事。(帖撒羅尼迦前書5章22節)引導我們要思量每一項決定,因我們若在任何惡事上參與有分,對我們的靈命會有不良影響。

  愚拙無學問的辯論。(提摩太後書2章23節;提多書3章9節)意指我們要有鑑察明辨的能力,因為有些爭論是為了捍衛信仰,但對於那些口舌之爭或非建立於真理之上的爭論,只是徒增紛擾。

  淫行。(帖撒羅尼迦前書4章3節)聖經中提到的淫行指的是男女之間任何逾越婚姻界限的淫亂行為(創世記2章24節;出埃及記20章14節;哥林多前書7章2節;希伯來書13章4節)。

  我們是否願意花心力,來把屬靈方面的過敏原一一清除乾淨呢?JDB

今日遠避罪引誘,
任何惡念當抑止;
恐怕罪孽成勢力,
使你陷入罪轄制。Bosch

防範未然才能免於罪的滋長。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
完全正直

經文:約伯記一6-12

  神竟在撒但面前稱讚約伯,可見約伯在神面前的行為與性情,都被稱讚與承認。神給予約伯的評價是十分好的,祂稱讚他完全正直、敬畏神、遠離惡事,這顯出約伯是一位屬靈的人。

  在約伯的生命裡,他有一全然正直的靈。在消極方面來看,他立心遠離惡事,這一點約伯對自己的要求是很高的,他在最痛苦的時候,也禁止自己的舌頭犯罪(伯二10)。在積極方面,他敬畏神,行神所喜悅的事,確認神的主權。故此,正直不單是指遠離罪惡,同時更指人積極的進到神面前,堅立在祂裡面,不偏左右。縱然落在沉重的試探與苦難裡,仍專一的尊重神,認定祂的主權。

  今日神仍在用心察看,尋找靈裡正直的人,你願意被祂尋著與稱讚嗎?


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾