2012年9月28日 星期五

20120927何西阿書1章6~2章1節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

<第一章>

1:6 歌篾又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿說:「給她起名叫羅路哈瑪(就是不蒙憐憫的意思);因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。

   《新》羅路哈瑪:這樣命名表示神收回以往對以色列的愛或憐憫(出33:19;申7:6-8),但之後神會應允再憐憫他們。

   《馬》6~7:第二個孩子名為羅路哈瑪(不蒙憐憫),指出以色列…不再蒙憐憫,將被擄掠,而猶大卻可避過亞述人的襲擊。

1:7 我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華他們的 神得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹,與馬兵得救。」

   《新》猶大家,使他們…得救:耶和華在主前七二二至七二一年及七○一年兩次拯救猶大脫離亞述之手(見王下19:32-36)。

   《啟》以色列國被亞述所亡,神卻保守了耶路撒冷未被西拿基立攻下(王下19:34-35)。時為主前701年。

1:8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後,又懷孕生了一個兒子。

   《馬》8~9:第三個孩子名為羅阿米(非我民)。神不再認以色列為祂的兒女,有些人也覺得先知正在質疑這個孩子是否他所親生的。

1:9 耶和華說:「給他起名叫羅阿米(就是非我民的意思);因為你們不作我的子民,我也不作你們的 神。」

   《新》羅阿米:這樣命名表示耶和華與以色列之間的立約關係(見出6:7;耶7:23)中斷,然而後來仍會再恢復(1:10;2:1、23)。從第一至第三個孩子的命名,顯示神的警告愈來愈嚴厲。

   《啟》羅阿米:意思是“不是我的民”(比較2:1),是說神不承認以色列國為祂的子民。

1:10 然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」,將來在那裏必對他們說「你們是永生 神的兒子」。

   《新》羅9:26;彼前2:10均曾引用部分本節經文,來描述向外邦人的宣教事工。

   《新》然而:所宣告的刑罰(1:4-9)是短暫的,另將會有一段蒙福的時期隨之而來。

   《新》海沙:見對亞伯拉罕及雅各的應許(創22:17;32:12;參耶33:22;來11:12)。

   《新》永生神:與那「並非真神」(申32:17)的偶像成對比。

   《新》永生神的兒子:與「從淫亂所生」(1:2;2:4)成對比。

   《馬》10~11:但這對以色列的審判只是暫時性的。神將重聚以色列和猶大,並重新認他們為自己的兒女。這將在基督再來時發生。

   文中第10節後半部顯然是應用在以色列身上。但保羅在羅馬書九章26節引述了這些話,並應用在外邦人的呼召上。這說明了一個事實,就是當聖靈在新約引用舊約時,祂自己就是法則。

1:11 猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去(或譯:從被擄之地上來),因為耶斯列的日子必為大日。

   《新》必一同聚集:以色列與猶大必再度統一。

   《新》從這地上去:可能指被擄之地(參出1:10)。另一個解釋是他們將興起,如植物從土地中發芽生長。

   《新》耶斯列:在此處,「神驅散」(見1:4註釋)之意是指撒種或栽種而言,所含的意義與第一個兒子名字的意義相反(見2:21-23)。


<第二章>

2:1 你們要稱你們的弟兄為阿米(就是我民的意思),稱你們的姊妹為路哈瑪(就是蒙憐憫的意思)。

   《新》阿米…路哈瑪:(編者註:新國際版譯作「我民…我所憐憫的」)與何西阿兒女名字的負面意義正好相反(見1:6、9註釋)。

   《馬》在第二章,神吩咐何西阿向一班忠心的餘民說話。這些弟兄稱為阿米(我民)和路哈瑪(蒙憐憫)。



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<聖經靈修版/網路>

<第一章>

如果神說“你不是我的子民”,“也不蒙憐憫”時,怎麼辦?
1:6,8 早前歌篾給何西阿生了一個兒子(參1:3),這裡她又生了兩個孩子,但並未說明何西阿是孩子們的生父,某些聖經譯本更暗示何西阿不是這兩個孩子的親生父親。不管這兩個孩子是不是何西亞的,此處的重點在於神為孩子們所取的名字,以表明祂對以色列背逆的反應。神對背逆、不忠的態度至今不變,祂要求我們完全的獻身。

得救是從神而來,這我知道;但成名、富有就是我自己努力得來的吧?你同意不同意?
1:7 神說過祂要親自把猶大人從其敵人手中救出來,卻不是用他們的軍隊和武器。雖然神要求我們做我們所應做的,我們仍須僅記祂絕不受限於人的努力。神常選擇通過人來做工,只是為了使人受益。神能夠完成祂所有的旨意而不需要任何人的幫助。對神而言,我們是很重要的,但我們若只靠自己,就既無能力去完成也無力量去破壞神的計劃。

以色列被神撇下了!真的是神離棄他嗎?還是……
1:9 這裡,神實際上是解除了與以色列所訂的約(參耶7:23)。何西阿第三個孩子的名字傳遞了神審判的最後警告。神的警告(參申28:15-68)開始成為現實,以色列捨棄神,導致神撇下他們,收回祝福。

以色列將會復興!但如果他們永不悔改,神也叫他們復興嗎?
1:10 先知書中,“以色列”有時是指南北國,有時則專指北國。在談及往事時,何西阿所指的以列色常為首都在撒馬利亞的北國;但論到將來有關神對復興以色列的應許時,若以色列僅指北國,就令人難以理解了。原因是流亡的北國人民後來被迫與征服者融合,所以多數聖經學者將神這應許看作:(1)是有條件的——如果以色列人選擇不歸向神,就沒權利得到神賜福與復興的應許;或者(2)是無條件的——神復興的應許通過耶穌基督已得到實現,使教會(新以色列)獲得祂的祝福(參羅9:25;彼前2:10)。

如果今天的教會能一同聚集,立一個首領,如這裡所說……
1:10-11 儘管以色列叛逆神,神要拯救其子民的誓約並不改變。祂將來與以色列和好的應許重申了與摩西所訂的約(參申30:1-10),也預示了耶利米(參耶29:11-14;31:31-40)和以西結(參結11:16-21)所講的預言;又預告著所有屬神的子民總有一天都要在基督名下聯合。今天,所有信徒都是神的選民、君尊的祭司(參彼前2:9)。

“耶斯列”的意思可真不少……
1:11 何西阿長子耶斯列的名字有其意義,就如同他另外兩個兒女的名字各有意義一樣。第4節中,“耶斯列”表示神聖的審判,而此處則是“神分散”的意思,猶如農民撒種一樣,它象徵著一個新的時代,也象徵神跟以色列之間的一種嶄新的關係。


<第二章>

被管教的兒女再次投入父親的懷抱,以色列如是,我們……
2章 以色列所受的懲罰和復興是本章的主題。正如在法庭上姦淫者要受審判被定罪一樣,以色列也要受懲罰。但懲罰過後,她要歡喜、輕柔地投回神的懷抱。




20120926何西阿書1章1-5節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王,約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候,耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

   《新》烏西雅:主前七九二至七四○年作王。

   《新》約坦:主前七五○至七三二年。

   《新》亞哈斯:主前七三五至七一五年。

   《新》希西家:主前七二九至六八六年。

   《新》耶羅波安:耶羅波安二世,主前七九三至七五三年。

   《新》耶和華的話:同樣詞句亦出現在珥1:1;彌1:1(編者註:「默示」新國際版直譯作「話」);亞1:1、7;表示帶有從神而來的權威。

   《新》何西阿:「救恩」之意。何西阿與以賽亞、阿摩司及彌迦是同時代的先知(見以上各先知書一開始時類似的介紹)。

   《馬》1~5:耶和華指示備利的兒子何西阿先知去娶一個不忠的婦人為妻。他娶了滴拉音的女兒歌篾。

   他們第一個孩子名為耶斯列(神將分散),顯示耶和華將怎樣對待以色列國。亞述軍隊將在耶斯列平原折斷以色列的軍力。

1:2 耶和華初次與何西阿說話,對他說:「你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。」

   《新》淫亂:耶和華藉何西阿指控以色列人所犯的一項大罪。

   《啟》淫亂:即背離耶和華去拜偶像,為先知一再譴責的大罪。

   《啟》你去娶淫婦為妻:有兩種解釋:一是說此處的話為預言性質,說歌篾將有不貞的行為;一是說何西阿娶的是當時已聞名的妓女。但何西阿娶歌篾是一件真事,不是夢或一個寓意的教訓。神用先知的婚姻悲劇來描繪以色列民此時與神的關係。何西阿的兒女的名字都有象徵的意義(1:4、6、9)。

1:3 於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。

   《新》歌篾:本書以外從未提及。

   《新》給他生:1:6、8略去這幾個字,很可能表示何西阿不是歌篾另外兩個孩子的父親。

1:4 耶和華對何西阿說:「給他起名叫耶斯列;因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。

   《新》耶斯列:「神驅散」之意,此處用來強調審判必臨到統治者之家(見1:11;2:22等註釋)。耶羅波安二世是耶戶(主前八四一至八一四年)王朝中的一個王,這王朝是耶戶在耶斯列殺死亞哈之子約蘭之後建立的(王下9:14-37;參王上19:16-17)。後來撒迦利雅在主前七五三年被謀殺,耶戶王朝終告結束(王下15:8-10)。

1:5 到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

   《新》以色列的弓:以色列的軍力,在主前七二四年潰敗,然而撒馬利亞在被圍攻之下仍勉強又支撐了兩年多(王下17:5-6)。

   《啟》以色列的弓:指北國的武裝力量。京城撒馬利亞為亞述大軍圍攻,軍事抵抗力量歷二年餘始瓦解,淪入敵手(王下17:5-6)。



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<聖經靈修版/網路>

神揀選何西阿並授予使命,神挑選我有何旨意呢?
1:1 何西阿約於公元前753至715年作北國以色列的先知。在耶羅波安王的統治下,北國雖物資豐富,靈性卻敗壞了。人們貪婪,道德沉淪,並隨從迦南人崇拜偶像。

  何西阿的使命是要顯明以色列人對神——他們的“丈夫”和供應者是多麼的不忠,竟“嫁”給巴力和迦南的眾神。他警告百姓,除非悔罪歸向神,否則只有滅亡。同時,何西阿把神的屬性告訴他們,讓他們體驗神有力的愛和強烈的公義,並改變自己的生命,回轉歸向神。可惜,他們硬是違背與神所立的約,所以神要按祂所說的懲罰他們(參申27-28章)。

神初次指示何西阿就命他娶淫婦,難道真是神的旨意?
1:2-3 神果真命令祂的先知去娶一個淫婦嗎?有些人不能相信神這樣要求何西阿,他們認為這是一個虛構的故事而非史實。然而,許多人相信這件事是真實的,理由是:(1)根據神的律法,祭司是不得與妓女或離了婚的女人結婚(參利21:7)的,但何西阿並非祭司。(2)另一種可能是,當何西亞娶歌篾時,她還不是淫婦;只是神讓何西阿預先知道她將來會不守貞操,甚至賣淫。無論是哪一種情況,何西阿都預知他的妻子將會對他不忠,而他們的婚姻生活就成為北國邪淫犯罪的生動寫照。何西阿娶不貞的女人為妻喻示著神與那背棄祂的北國以色列的關係。

順服神的結果竟是受苦受辱?若是如此,我能接受嗎?
1:2-3 很難想像當神要何西阿去娶一個將對他不忠的女子時,他會有甚麼感覺。他也許不情願,但卻順服了神的旨意。神常會要求他的先知們在非常時刻格外地順服。神也可能讓你去做一些困難或特別的事,若真如此,你將如何回應?你願順服祂,並相信這位無所不知的神如此要求定有其美意嗎﹖你願意自己順服受苦,使你所服事的人受益嗎﹖

執行神的命令要完全並恰到好處,否則……
1:4-5 以利亞曾預言,因以色列王亞哈的惡行,他的家族將被剪除(參王上21:20-22)。但是耶戶在執行神這個旨意時卻做得過火,與神的原意相距甚遠(參王下10:1-11)。耶戶的王朝也因此受到懲罰,且就在耶斯列谷——耶戶屠殺亞哈家族的地方。神說的終止以色列國(“折斷以色列的弓”)的話,在二十五年後應驗了——亞述人征服了北國以色列,並將人民擄至亞述。




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