2011年1月22日 星期六

20110122約書亞記15章1-63節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

15:1 猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在儘南邊,到以東的交界,向南直到尋的曠野。

  《新》1~63:猶大是約旦河以西第一個疆界被劃清的支派。先是列出四圍的境界,然後劃出給迦勒及俄陀聶的地區;最後按著區域列出分給猶大各宗族的迦南城邑。

  《新》猶大支派:猶大在眾支派中的優先地位是基於雅各的預言(創49:8-12),並在以色列歷史上得以持續(王下17:18)。

  本章記猶大支派分得之地,是最先分得約旦河西土地的以色列支派。先劃定四界,然後特別提出給迦勒和俄陀聶的土地;最後把城邑依次分給猶大支派各宗族。

  1~12:本段描述猶大支派的邊界,現在已不可能確地追溯了。或者這會令一些人疑惑,爲何所有細節都記在聖經內。答案是,當然,在神眼中,這些細節十分重要。它們是聖靈的默示,都是屬靈豐富、有益的教訓。

15:2 他們的南界是從鹽海的儘邊,就是從朝南的海汊起,

15:3 通到亞克拉濱坡的南邊,接連到尋,上到加低斯巴尼亞的南邊,又過希斯崙,上到亞達珥,繞到甲加,

15:4 接連到押們,通到埃及小河,直通到海為止。這就是他們的南界。

  《新》南界:所列各點形成一弧線,由死海南端,經加低斯巴尼亞之南,在伊勒亞力希河口(見13:3註釋)出海處接地中海。

15:5 東界是從鹽海南邊到約旦河口。北界是從約旦河口的海汊起,

  《新》北界:猶大與便雅憫的交界,是由約旦河口向西經耶路撒冷稍南的欣嫩子谷,過亭拿,然後向西北延伸至約帕以南約十六公里的沿海城市雅比聶(後稱雅麥尼亞)。

15:6 上到伯曷拉,過伯亞拉巴的北邊,上到呂便之子波罕的磐石;

15:7 從亞割谷往北,上到底璧,直向河南亞都冥坡對面的吉甲;又接連到隱示麥泉,直通到隱羅結,

15:8 上到欣嫩子谷,貼近耶布斯的南界(耶布斯就是耶路撒冷);又上到欣嫩谷西邊的山頂,就是在利乏音谷極北的邊界;

15:9 又從山頂延到尼弗多亞的水源,通到以弗崙山的城邑,又延到巴拉(巴拉就是基列耶琳);

15:10 又從巴拉往西繞到西珥山,接連到耶琳山的北邊(耶琳就是基撒崙);又下到伯示麥過亭納,

15:11 通到以革倫北邊,延到施基崙,接連到巴拉山;又通到雅比聶,直通到海為止。

15:12 西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。

15:13 約書亞照耶和華所吩咐的,將猶大人中的一段地,就是基列亞巴,分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖(基列亞巴就是希伯崙)。

  13~20:迦勒領希伯的事記在第14節。他把女兒押撒許配給能領基列西弗(底)的人(16節)。勒的侄兒俄陀聶就是奪得城邑和贏得新娘的那一位(17節)。他後來成爲以色列第一位士師(士三9)。押撒……勸俄陀聶向他父親求一塊田(18節)。她說的你既將我安置在南地的意思是俄陀聶已求得那地,然後押撒要求上泉和下泉的有水之地。

  一些城如底和希伯曾不只一次被奪去,這是由迦南人擅打擊戰。

15:14 迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長,就是示篩、亞希幔、撻買;

15:15 又從那裏上去,攻擊底璧的居民。(這底璧從前名叫基列西弗。)

  底璧:位於希伯崙的南方,古名基列西弗(士1:11),又名基列薩拿(49節)。在南部戰役中,約書亞曾攻陷希伯崙和底璧二城(11:21),大概逃脫的亞衲族人回來重佔,以致迦勒要再攻打。

15:16 迦勒說:「誰能攻打基列西弗將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。」

15:17 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。

  《新》俄陀聶:見士3:7-11有關他作以色列士師的服事。

  俄陀聶:在約書亞死後做了以色列人的士師(士3:7-11),是第一位興起的士師。

15:18 押撒過門的時候,勸丈夫向她父親求一塊田,押撒一下驢,迦勒問她說:「你要甚麼?」

  下驢:表示尊敬。

15:19 她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。

  《新》上泉下泉:如今仍被用來澆灌希伯崙本地的農地。 

  押撒要求的田是一塊有水泉灌溉的好田,迦勒給她的土地,高處低處都有水泉,遠超過她所求。這塊地在底璧附近。今天,那一帶的農民仍用水泉灌溉田園。

15:20 以下是猶大支派按著宗族所得的產業。

15:21 猶大支派儘南邊的城邑,與以東交界相近的,就是甲薛、以得、雅姑珥、

  《新》儘南邊的城邑:以下的前二十九座村莊,大部分都分給了西緬支派(參19:1-9)。

  21~63:本段列明猶大的城的邊界。我們學習先祖事時,會熟悉當中的一些城:希伯(54節)(也稱爲基列亞巴和利)與亞伯拉罕、以撒和雅各有關的(創一三18;三五27),並且他們都葬在那裏(創二三17-20)。或者因此令具有屬靈洞察力的迦勒這麽珍惜這地。別是巴(28節)意思是美好的約誓,先祖曾在這地留了許久。這是更新、恢精神和休息的地方(創二一31;二六33;四六1)。耶路撒冷(63節)由耶布斯人所。直到大衛年間,才最終把他們逐離耶路撒冷(撒下五6-7)。這些城是猶大豐富的産業和強大的刺激,以加強他們的信心。亞伯拉罕、以撒和雅各的神在他們的子孫中間,履行古時的應許。

  我們從第21至32節數算城邑的數目,發現這裏有三十八座城,即使第32節說只有二十九座。其中九座城屬西緬,他的産業在大邊界之內(一九l-9)。故此有二十九座城是屬於猶大的。第33至36節有類似的計算問題;數點了十五座城,但或許基底拉和基底羅他音是同一座城的名字,所以第36節的總數爲十四座城。

  請特別留意本章最後一節,最後的一節承認耶路撒冷無法征服,而它的原有居民耶布斯人與四周圍的猶大人同住。城的高地錫安山,直到大衛年間才被奪取。城的低地耶路撒冷,被猶大奪取(士一8)。然後再被耶布斯人奪去(土一21)。耶路撒冷是列明屬便雅憫(一八28)以及猶大的;這地位兩個支派的邊界。

15:22 基拿、底摩拿、亞大達、

15:23 基低斯、夏瑣、以提楠、

15:24 西弗、提鍊、比亞綠、

15:25 夏瑣哈大他、加略希斯崙(加略希斯崙就是夏瑣)、

15:26 亞曼、示瑪、摩拉大、

15:27 哈薩迦大、黑實門、伯帕列、

15:28 哈薩書亞、別是巴、比斯約他、

15:29 巴拉、以因、以森、

15:30 伊勒多臘、基失、何珥瑪、

15:31 洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、

15:32 利巴勿、實忻、亞因、臨門,共二十九座城,還有屬城的村莊。

  自15及至本節共記有36個城邑的名字,這裏說29個,其中有些或為村落的名字。這些城邑與鄉村後來大半給了西緬支派(19:1-9)。

15:33 在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、

  《新》高原:(編者註:新國際版譯作「西邊山麓」)此字的希伯來文shephelah:是「低地」之意。這個位於猶大中部山地及非利士人沿海之地中間的地區,直到大衛王一連串的勝利之前,大部分均未被以色列佔有過。這名單中的部分城市,以後又重新分給但支派(參19:41-43)。

  本節至36節的城鄉介乎猶大中部高原與非利士人所居的沿海地帶之間,大部分仍為非利士人所佔,到大衛王時始取得;其中有些城邑後來改分給但支派。

15:34 撒挪亞、隱干寧、他普亞、以楠、

15:35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、

15:36 沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音,共十四座城,還有屬城的村莊。

15:37 又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、

15:38 底連、米斯巴、約帖、

15:39 拉吉、波斯加、伊磯倫、

15:40 迦本、拉幔、基提利、

15:41 基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大,共十六座城,還有屬城的村莊。

15:42 又有立拿、以帖、亞珊、

15:43 益弗他、亞實拿、尼悉、

15:44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙,共九座城,還有屬城的村莊。

15:45 又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊;

15:46 從以革倫直到海,一切靠近亞實突之地,並屬其地的村莊。

15:47 亞實突和屬亞實突的鎮市村莊;迦薩和屬迦薩的鎮市村莊;直到埃及小河,並大海和靠近大海之地。

15:48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、

  《新》山地:在耶路撒冷南方之高地。七十士譯本另加十一個城名,其中包括提哥亞及伯利恆。

15:49 大拿、基列薩拿(基列薩拿就是底璧)、

15:50 亞拿伯、以實提莫、亞念、

15:51 歌珊、何倫、基羅,共十一座城,還有屬城的村莊。

  此處歌珊為一個城的名字,不同於10:41的歌珊全地

15:52 又有亞拉、度瑪、以珊、

15:53 雅農、伯他普亞、亞非加、

15:54 宏他、基列亞巴(基列亞巴就是希伯崙)、洗珥,共九座城,還有屬城的村莊。

15:55 又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、

15:56 耶斯列、約甸、撒挪亞、

15:57 該隱、基比亞、亭納,共十座城,還有屬城的村莊。

15:58 又有哈忽、伯夙、基突、

15:59 瑪臘、伯亞諾、伊勒提君,共六座城,還有屬城的村莊。

15:60 又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴,共兩座城,還有屬城的村莊。

15:61 在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、

  《新》曠野:在耶路撒冷的東方及南方,環繞死海的乾燥石灰岩地帶。

  曠野:指耶路撒冷東邊及南邊與死海接壤的乾旱地區。

15:62 匿珊、鹽城、隱基底,共六座城,還有屬城的村莊。

  《新》僅有隱基底的位置可以確定。但有很多人相信「鹽城」即昆蘭,即很多世紀之後寫死海古卷的文士所居之處。

  鹽城:有的聖經學者認為就是二十世紀考古學家發現《死海古卷》的昆蘭(Qumran)。《死海古卷》的發現,肯定了舊約很多經卷的歷史真實性。

15:63 至於住耶路撒冷的耶布斯人,猶大人不能把他們趕出去,耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住,直到今日。

  《新》耶布斯人:在士1:8記有猶大人戰勝耶布斯人之城的事,但顯然這次的勝利,並未能讓他們長期佔領該城。便雅憫人及猶大人均無法攻佔耶布斯人的重鎮耶路撒冷(士1:21)。

  耶路撒冷分上城和下城。約書亞只攻取到下城(北部),未能攻下上城(南部);要到大衛時代才取得,並趕走了耶布斯人(撒下5:6-7)。


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<聖經靈修版/網路>

神的吩咐明確清楚,神不要百姓自己作主,我……
15:1-4 請留意,神對應許之地的境界與說明都是非常明確的;祂精確地吩咐人所要做的事,把他們所需要的賜下,他們也就沒有理由不順服神。

俄陀聶,是個士師吧……
15:16-19 約書亞死後,俄陀聶成為以色列人的第一位士師(參士1:13;3:9-11),把壓迫他們的仇敵逐出,使全地再享太平。在以色列人的改革上,他擔任重要的角色,繼承了父輩迦勒對神的忠心。

水對農業的重要不言自明,迦勒對女兒的愛在此可見一斑……
15:19 押撒向父親迦勒求澆灌田地的水泉,因為迦勒給她的一塊地在南部,非常乾燥。迦勒可能是把這塊地給她作嫁妝(參15:17)。

2011年1月22日靈修小品

靈命日糧

被排斥的

「你們若按外貌待人,便是犯罪。」(雅各書2章9節)

  他的臉很髒,頭髮又長又邋遢,啤酒漬沾在他的衣服上,酒氣薰天。他出現在教會的時候,星期天來聚會的人都假裝沒看見。令他們驚訝的是,這個男人竟然走上講台,拿掉假髮開始講道。他們這才認出來,原來這人是他們的牧師。

  我不知道你是怎樣對待人的,但是我總是對相識的人表達善意,願意和看起來很體面的人握手言歡。

  雅各對我這種人提出了嚴重的警告,他說:「你們若按外貌待人,便是犯罪」(2章9節)。在上帝的家中,按照外表或經濟地位而偏袒人是不允許的。事實上,偏心待人就是「用惡意斷定人」(4節)。

  值得慶幸的是,不論我們的鄰舍是誰,我們都能依循愛鄰舍如同愛自己的法則,來對抗偏待人的心態。向無家可歸的男人、飢餓的女人或是心碎的青少年伸出援手,表示我們「全守這至尊的律法」(8節)。

  就算這個世界對弱者拒之千里之外,讓我們以基督的愛,擁抱那些最需關愛的人群。JBS

求主赦免我偏見,
隱而未現罪亦除;
因祢愛子為我死,
充滿大愛我心足。D.DeHaan

基督的愛讓我們幫助那些無以回報的人。



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順服丈夫

你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。(弗五22)

  聖經有一個明確的行為準則,就是「丈夫要愛妻子,妻子要順服丈夫」。一位女傳道按照這原則,帶領一個姊妹團契操練順服丈夫的功課。有一次,她作見證說,以往每逢包餃子,她跟丈夫總是為「水煮」或「油炸」起爭執。水煮餃子合乎健康,所以她總是堅持自己的立場,不肯讓步;這一次她為了「順服」而放下自己的原則,結果,她的丈夫專門為她準備了水煮的餃子,圓滿解決了二人的分歧。在不違背真理、良知的條件下,妻子在家中應當盡力履行「順服丈夫」的原則,這是靈命成長,家庭蒙福的重要因素,也是許多成熟的主內姊妹的經驗之談。

  保羅在他的書信中要求做妻子的,要像教會順服基督一樣,凡事順服丈夫。彼得則提倡女人要以長久溫柔、安靜的心為妝飾,順服丈夫。願我們做妻子的,凡事以真理為本,以基督為首,在家中以丈夫為頭。         ~海顏



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