2012年5月21日 星期一

20120521列王紀上22章1-14節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

22:1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。

   《新》亞蘭國和以色列國…沒有爭戰:亞述王撒縵以色三世(主前八五九至八二四年)的史記上記載,主前八五三年在歐蘭特河畔的夸夸,有十二位王聯合對抗亞述軍隊,「以色列的亞哈」及大馬士革的哈大底謝(便哈達)也在聯軍之列。根據亞述記載,亞哈派出二千輛戰車及一萬步兵。而亞述宣稱戰事上的勝利顯然是誇大之詞,因為亞述撤軍之後,有四、五年之久都不曾再西進。

   《馬》1~6:亞蘭國和以色列國三年相安無事。這時,亞哈有意從亞蘭人手上取回約旦河東之基列的拉末。當便哈達獲得亞哈赦免釋放時,曾答應歸還以色列的城(二O34),但他顯然沒有這樣做。那時猶大王約沙法正到訪,他表示願意與亞哈一起出兵。但約沙法提議先藉著先知……求問耶和華。亞哈宮中的四百個先知都贊成這個計劃,並預言一定成功。這四百個先知,很可能就是沒有到迦密山與以利亞一決雌雄的亞舍拉的祭司(一八19、22)。以利亞在迦密山上雖然殺了四百五十個拜巴力的先知,這批人卻沒有被殺。

22:2 到第三年,猶大王約沙法下去見以色列王。

   《新》猶大王約沙法下去見以色列王:也許是恭賀他在西線聯防中成功地抗拒亞述的威脅(見22:1註釋;又見代下18:2)。

   《啟》猶大王約沙法是個敬畏神的君王,但他和亞哈家結親,兩國交好(王下8:18;代下18:1)。看14:30註。

22:3 以色列王對臣僕說:「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎?我們豈可靜坐不動,不從亞蘭王手裏奪回來嗎?」

   《新》基列的拉末:位於外約旦的雅穆克河附近;從摩西的日子以來就屬以色列人(見4:13;申4:43;書20:8)。

   《新》屬我們的:其實以色列也可根據幾年前與便哈達所立的條約,取回基列的拉末(見20:34),便哈達顯然未曾履行這約的條款。

   《啟》基列的拉末在約旦河東雅穆河附近。此城建於所羅門王時代,後落入亞蘭人手中(4:13)。北國曾與便哈達訂約,答應歸還此城(20:34),故有權要求。

22:4 亞哈問約沙法說:「你肯同我去攻取基列的拉末嗎?」約沙法對以色列王說:「你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣。」

   《新》你肯同我去…嗎:雖然亞哈才與亞蘭聯手抗拒亞述,但只要亞述的威脅一解除,他就毫不遲疑地把握機會,要從亞蘭人手中奪回基列的拉末。

   《新》你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣:先見耶戶日後指責約沙法(代下19:2)違背神的旨意,竟與亞哈聯盟。這聯盟使約沙法一反其父亞撒的政策,亞撒曾與亞蘭聯手共同對付北國的巴沙(見15:17-23)。

22:5 約沙法對以色列王說:「請你先求問耶和華。」

   《新》請你先求問耶和華:在未得耶和華保證恩待他們之前,約沙法不敢輕舉妄動(見撒上23:1-4;撒下2:1)。

22:6 於是以色列王招聚先知,約有四百人,問他們說:「我上去攻取基列的拉末可以不可以?」他們說:「可以上去,因為主必將那城交在王的手裏。」

   《新》先知:無疑地,這些先知與在伯特利受異教影響的崇拜有關(見12:28-29等註釋);他們藉著捏造信息,討王的歡心,來履行他們的「聖職」(見摩7:10-13)。

22:7 約沙法說:「這裏不是還有耶和華的先知,我們可以求問他嗎?」

   《新》這裏不是還有耶和華的先知…嗎:約沙法認出這四百位先知並不可靠(見結13:2-3),因此要求詢問一位耶和華的真先知。

   《馬》7~12:約沙法一定感到不安心,因爲他問是否還有耶和華的先知可以求問。這就帶出勇敢無懼、仍然活躍的先知米該雅。亞哈很討厭他,因爲他不說逢迎妥協的話。在等候米該雅入宮期間,那四百個先知同聲求以色列王和猶大王攻打亞蘭。其中一個先知西底家造了兩個鐵角,描述亞哈和約沙法攻打亞蘭勢不可擋。

22:8 以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。」約沙法說:「王不必這樣說。」

   《新》不說吉語:亞哈對先知的評估,全在於所傳的信息是否討他歡心(見18:17;21:20)。

22:9 以色列王就召了一個太監來,說:「你快去,將音拉的兒子米該雅召來。」

22:10 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他們面前說預言。

22:11 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角,說:「耶和華如此說:『你要用這角牴觸亞蘭人,直到將他們滅盡。』」

   《新》西底家:顯然是四百位先知的發言人。

   《新》兩個鐵角:象徵能力(見申33:17)。

22:12 所有的先知也都這樣預言說:「可以上基列的拉末去,必然得勝,因為耶和華必將那城交在王的手中。」

22:13 那去召米該雅的使者對米該雅說:「眾先知一口同音地都向王說吉言,你不如與他們說一樣的話,也說吉言。」

   《新》你不如與他們說一樣的話:這句規勸之言,反映出當時人認為眾先知都只知謀求私利。

   《馬》13~14:召米該雅的人勸他與其他先知說一樣的話,但他不聽。

22:14 米該雅說:「我指著永生的耶和華起誓,耶和華對我說甚麼,我就說甚麼。」



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<聖經靈修版/網路>

這些先知是神的人嗎?
22:6 這四百個先知可能是亞舍拉的祭司,以利亞在迦密山上雖然殺了四百五十個拜巴力的先知(參18:19-40),這批人卻沒有被殺。

辨別真假先知的標準是甚麼?
22:7 約沙法知道異教先知與“耶和華的先知”之間的區別,所以他問是否還可以再問一個人。儘管亞哈不願意,約沙法顯然想做當做的事。可惜這兩個王都不理會神的信息,只聽異教先知的話。



2012年5月21日靈修小品



靈命日糧

值夜班

要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。—歌羅西書3章22節

  派特的第一份工作是在超市值夜班。打烊後,他和其他的員工將商品上架。老闆吩咐他們,為了方便顧客,上架時要將罐頭的標籤正面朝外。但老闆又叮嚀了一句:「前面三排罐頭的標籤都要正面朝外。」一晚,當派特正在擺放罐頭的時候,他的同事開始嘲笑他說:「只要第一排罐頭的標籤正面朝外就好了,誰會發現呢?」

  對一個青少年來說,這是個抉擇的時刻。他是該按老闆要求的去做,還是為自己方便就偷懶呢?

  我們都曾經遇到過類似的情況,我們必須要作出決定。使徒保羅鼓勵他的同工,即便是在沒有人看見時,仍要遵守,他說:「你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。」(歌羅西書3章22節)

  不管我們的老闆是否在身邊,或是有其他的人在監視我們,我們都應該做正確的事。雖然有時候服從是很不容易,或是會造成不便,但服從是對的。

  請記得:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」(雅各書4章17節)CHK

求主助我緊跟耶穌,
日日夜夜時刻順服;
立志做祂忠心門徒,
聽旨行事取悅救主。Fitzhugh

無人察看時的行為,表現我們的真品格。




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靈修靜思

睡著醒著都為主

祂替我們死,叫我們無論醒著睡著,都與他同活。(帖前五10)

  鄭惠端姊妹忠心跟隨主逾66年,人們稱她為「死蔭幽谷裡一盞耀眼的明燈」。她的一生,先是為廣大福音禾場付出20年的耕耘,隨後的21年,為神的道在監獄與勞改營中渡過。一生為主盡忠,毫無怨言的走完十字架的道路。

  在獄中,一度因對信仰的堅持,兩手被反銬在背後,受盡折磨;但她竟能靠神的恩典經歷神蹟:自理生活起居(洗臉、刷牙、擦澡、洗衣服、吃飯),全身柔軟得像沒有骨頭般。晚上睡覺時,極不方便,不是躺下,而是像木棍倒地。不能側臥,只能趴著身,歪著頭而睡,這成為同監房的難友不能不看的景觀。有一難友更說:「我心裡有天大的問題,看見妳睡得那麼香甜,看著妳的笑容,我的擔子也就脫落了。」

  鄭惠端姊妹的經歷,提醒我不論醒著、睡著,都要為主而活,神也可以使用我們為祂而活。      ~張吉莉




經頭腦





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