2012年1月4日 星期三

20120104詩篇85篇1-13節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

85:1 耶和華啊,你已經向你的地施恩,救回被擄的雅各。

   《新》1~7:求神繼續施恩的禱告。

   《新》1~3:以色列開始禱告時,根據耶和華以往的恩典而求,回憶祂以前如何赦免他們,使他們回轉(也許指從被擄之地歸回)。

   《新》救回被擄的雅各:(編者註:新國際版譯作「回復雅各的財富」)見耶29:14。

   《新》雅各:以色列的同義詞(見創32:28)。

   《啟》1~13:這是一首會眾求告詩。從前三節看,以民已從被擄巴比倫的日子回歸故國,但遭遇到極大的苦難(可能是尼希米或瑪拉基所經歷的那種逼迫),因而求神憐憫。此詩多用於聖誕或新年敬拜中。全詩分兩部分:1-7節為會眾求神像過去一樣再度施恩;8-13節為神的回答,由聖殿中的一位祭司傳達。

   《啟》雅各:指以色列。

   《馬》1~3:那復興被形容為耶和華向祂的地施恩,和祂使雅各恢復興隆的時候。這次復興由三個行動做成。第一是承認罪孽。雖然經文沒有明說,但認罪總是在進行其他行動之前必須的。第二是赦免祂百姓的罪孽。第三是轉離神的忿怒。

85:2 你赦免了你百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。(細拉)
 
85:3 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。

   《啟》忿怒…怒氣:都是神公義的表達。

85:4 拯救我們的 神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息。

   《新》4~7:藉著禱告承認,目前的困難乃是神不悅的表示。雖未明言認罪,但由85:3來看(可能也包括85:8;見該處註釋),大概已暗含此意。

   《啟》會眾承認現在的苦難是神所施的懲罰,是他們犯罪的結果,求神息怒,施行拯救。

   《馬》神重複地說,神赦免的恩慈是人前來懇求的基礎。這是從前歷史可以證實的。信心不因看見歷史而滿足;信心要求能看見神參與在當前的事件中。雖然詩人並沒有明明地認罪,但他在禱告中已經暗示了:“求你使我們回轉(或復興)…。”神復興人的時候,祂首先使祂的百姓悔改,跟著赦免他們的罪,然後終止祂出於義憤的懲罰。

85:5 你要向我們發怒到永遠嗎?你要將你的怒氣延留到萬代嗎?

   《馬》無論離開耶和華有多久,那段時間都好像永恆的痛苦一樣。但本節尖銳的懇求,若是出於長期受逼迫和被分散之以色列民的口,就有特殊的意義:“你要向我們發怒到永遠嗎?你要將你的怒氣延留到萬代嗎?”

85:6 你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?

   《啟》他們的處境惡劣,接近死亡,故說“救活”。

   《馬》屬靈的倒退,難免帶來喜樂的失去。相交關係被破壞,信徒喜樂的歌就不復存在。歡欣與未認的罪不能並存。因此,詩人的禱告往天上飛去。“你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?”聖靈的更新使快樂的鐘聲再次響起。每一次大復興,總有歌曲伴隨着。

85:7 耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。

   《馬》神復興祂的百姓,正顯示祂的慈愛憐憫。但祂在復興時所顯的慈愛,並不比其他時候更多。祂的愛磨練我們,懲罰我們,改正我們,及最後使我們回轉。這愛是多麼堅定,它在我們流浪、後退和不順服的時候,仍然忍耐我們。世上沒有別的愛比得上耶和華的愛。

   復興就是耶和華所賜的救恩——這裏所指的不是靈魂的得救,而是從所有因不忠而帶來的後果,即分散、被擄、受苦、無力和不快樂,得到解脫。

85:8 我要聽 神耶和華所說的話;因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。

   《新》8~13:神對他們的禱告賜下令他們安心的回應;由祭司或利未人傳達,這人也許是一位可拉後裔(見12:5-6註釋;又見代下20:14)。

   《新》8~9:確信神要再次賜福祂的百姓。

   《新》我要聽:講這話的人正在等候從耶和華來的話語。

   《新》應許將平安:從耶和華而來的話,也許以祭司祝福(見民6:22-26)的形式出現。

   《新》他們卻不可再轉去妄行:免得再引起神的不悅。但本句也可能譯作:「以及那些轉離愚行的人」。

   《啟》神應允賜平安給他們,但不可再回到舊日的愚昧,引起神的忿怒。

   《啟》他們卻不可再轉去妄行:亦作“不讓他們回到愚昧人的道路”。

   《馬》8~9:詩人把復興的懇求帶到施恩的寶座前,然後等待答案。他有信心所得到的答案將是平安,而且平安很快就要來到。他的信心基於一個事實,就是守約的神,祂總是對那些全心歸向祂的人報平安,並拯救那些敬畏祂的人,使他們不再轉去妄行。必然的結果是榮耀住在…地上。這裏的榮耀是指榮耀的神。經文的思路是,我們可以相信,當神的百姓與神相交的時候,祂必定住在他們中間。

85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近,叫榮耀住在我們的地上。

   《新》榮耀:舉凡神的救恩能力彰顯之處,祂的榮耀亦必顯現(見57:5、11;72:18-19;出14:4、17-18;民14:22;賽40:5;44:23;66:19;結39:21)。
85:10 慈愛和誠實彼此相遇;公義和平安彼此相親。

   《新》10~13:神之所以會肯定向祂百姓施憐憫,是出於祂立約之愛;神本著祂的信實公義,持守這愛,基於這點,確保了祂百姓可享的福祉(平安)。

   《新》慈愛和誠實…公義和平安:神恩待祂百姓的這些表現,在此被擬人化(見23:6註釋);而這幅他們相遇、相親的生動畫面,在所有論及神恩待與祂立約之百姓的經文中,是最美麗的喻像之一。

   《啟》詩人將“慈愛”、“誠實”、“公義”、“和平”擬人化,說他們歡然相遇,彼此擁抱。神恩待祂子民的情景,躍然紙上。

   《馬》關於這個祈求復興的禱告,答案可見於結束的數節。當中描述主耶穌在將來榮耀的世代,在復興之以色列中作王時,那種常見的悠閒的狀況。但在較廣泛的詩意上,這裏所表達的,就是復興之火燃點時往往出現的情況。

   慈愛和誠實彼此相遇。在人類的事情上,嚴格地要求誠實,往往妨礙慈愛的彰顯。但神可以把堅定的愛澆灌在祂子民身上,因為主耶穌在十字架上已經滿足所有對誠實的要求。同樣地,公義和平安彼此相親。信徒能享受神裏面的平安,因為所有對公義的要求,都因救主代罪的工作而得到滿足。

85:11 誠實從地而生;公義從天而現。

   《新》誠實從地而生:如新的植物從地裏生出,豐富地供應人類。

   《新》公義從天而現:(編者註:新國際版譯作「公義從天向下張望」)慈善地普照全地。(若主詞是「災禍」時,「向下張望」這句希伯來文就是表達反面的意義:耶6:1,編者註:「張望」一詞新國際版使用英文字looms,有「逼近」、「擴大」之意。)從天及從地同時發出,表示與神立約之福要充滿以色列,直到她的福杯滿溢。

   《啟》神對人的“誠實”好像植物從土中長出,豐豐富富供應人間。神對人的“公義”像煦和的太陽,從天空照射,溫暖人間。(有的學者認為10和11節說的是人與神間關係的和洽,人若對神忠信,神便報以公義與和平。但一般認為這裏講的都是神的屬性,是人在心靈和物質生活上所能享受到的神的祝福。)神把最好的給人,人豐富地收穫。

   《馬》11~13:信徒若忠於這位永恆的愛的主,諸天就以加倍的祝福來作公義的回答。總是忠於自己話語的耶和華,必將好處賜給我們。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人(詩八四11)。乾旱和飢荒止息,地要多出土產。耶和華巡視祂的地時,會來到那些生活公義、常常準備同在祂面前的人。

85:12 耶和華必將好處賜給我們;我們的地也要多出土產。

   《啟》神信守祂與人立的約,祂與人的關係建立在這公平的原則上。

85:13 公義要行在他面前,叫他的腳蹤成為可走的路。

   《新》公義要行在…面前:詩人再度用擬人化筆法。公義成為先鋒或嚮導,一路引導,並為神的參與留下了蹤跡—公義就是對祂所有立約的承諾,完全信實持守的表示(見4:1註釋)。



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<聖經靈修版/網路>

神的愛是又真又活的,我們對祂的愛呢……
85:6-7 詩人在要求神復興百姓,使他們重新過上屬靈生活。神有能力復興眾教會和每一個人。神可將愛澆灌下來,來更新我們對神的愛。如果你的教會、家庭或個人的屬靈生活需要得到復興,那就求神賜下又鮮又活的大愛。



2012年1月4日靈修小品


靈命日糧

操練敬虔

「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處。」(提摩太前書4章8節)

  新年時分,我們常常下定決心要更善待自己。我們想要運動、保持飲食健康,或許還有甩掉一些休假時增加的體重。在提摩太前書4章8節,保羅說:「操練身體,益處還少。」表示還有一些益處,所以,我努力保持身體健康。我嘗試飲食得當,雖然我真的很愛吃炸雞;我舉重也健行,但我知道我的身體無法在世長存,我的體力也正在衰退。

  專注於操練敬虔會更有益處,因為它讓我們享有今生和來世的應許(8節)。雖然古人說:「生不帶來,死不帶去。」其實恰恰相反,最終我們是可以帶走一些東西的。

  敬虔可能聽起來既無趣又可怕,更是難以獲得,但是敬虔的本質就是捨己的愛──關懷、照顧別人甚於自己。這種愛不容易獲得,只有在真愛裡面才會成長。我們透過親近耶穌、聽祂的話語、向祂傾訴,我們會變得越來越充滿愛,也越來越可愛,因為我們會越來越像基督,祂就是真愛(約翰一書4章8節)。

  在我看來,生命就是一段愛的旅程,沒有甚麼會比敬虔的生命還要美麗。無庸置疑,肉體上的操練是好的,但有一樣遠比它更加美好,就是學習如何去愛。DHR

我靈追求能更愛慕祂,
要盡心盡力盡性愛祂;
尋求選擇順服祂旨意,
懷著唯祂能賜的欣喜。Anon.

愛是一種敬虔的行為。




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靈修靜思

非一般政客

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。(約一14)

豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?(林後十三5)

  某次參加白宮的一個餐會,我才領略到一些被選出來作人民喉舌,為人民服務的參眾議員的架勢。當一位議員駕到時,突然之間,人聲大作,一大堆攝影記者前呼後擁,還有多個助理,或開道或保護。議員滿面笑容,左右向人群打招呼握手,看到一個事先約定好的人物,走過去,拍照,再走往下一個目標,然後猶如一陣旋風匆匆離開,前後不到十分鐘。就這樣,他們如何知道民間疾苦?不得而知!

  我們要大大感恩的是,那位創造天地萬物,又道成肉身來到人中間的耶穌基督並非如此。從歷史可以考證,耶穌基督不單曾經親臨人世,更住在每個相信祂、屬於祂的信徒心裡。祂靠近那些傷心的人,拯救靈性痛悔的人,絕不像一般的議員或政客,只與市民擦身而過,揮揮手、打個招呼便旋風般離去。

  你若希望生命得到更新、改變,只要常常來到神的面前,與祂相交。人在困境中不致絕望,實在有賴這位大能的神。人世間一切的領袖、政權都會過去,唯有耶穌基督的國度永遠長存。祂呼召你成為祂的子民,遵行天國的法則,你願意嗎?      ~黃天賜




經頭腦





數獨遊戲



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