2011年9月23日 星期五

20110923撒母耳記上25章20-44節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

25:20 亞比該騎著驢,正下山坡,見大衛和跟隨他的人從對面下來,亞比該就迎接他們。

   《馬》20~31:大衛往迦密途中,仍再言他善待拿八,拿八卻藐視他。亞比該遇見大衛,便俯伏在大衛腳前,向大衛迫切求饒,情詞動人。她先承認她丈夫人如其名(拿八意思是愚蠢或無賴)。她對大衛的僕人早前到她家一事,毫不知情。她求大衛饒恕時,提醒他,耶和華阻止他報仇,流……的血;又說,神必懲罰他的仇敵,拿八也不例外。她確有真正的屬靈洞察力,知道大衛就是主的受膏者,並衷心稱讚他爲耶和華爭戰。若他讓主處治他的敵人,不親手爲自己的受辱報仇,他作王的時候便更要好了。

25:21 大衛曾說:「我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了!他向我以惡報善。

25:22 凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,願 神重重降罰與我!」

   《新》願神重重降罰與我:見3:17註釋。大衛自咒,倘若他不能殺死拿八家的每個男丁,好使拿八的家族被除名,願神重重降罰與他。

25:23 亞比該見大衛,便急忙下驢,在大衛面前臉伏於地叩拜,

   《啟》從23至31節的話,可知以色列人中預覺大衛日後必作以色列王的已大不乏人。亞比該說大衛的性命如寶器一樣有神保護,有同說作一國之君為神所立,必蒙神恩佑。迦勒人心已歸向大衛至為明顯。

25:24 俯伏在大衛的腳前,說:「我主啊,願這罪歸我!求你容婢女向你進言,更求你聽婢女的話。

25:25 我主不要理這壞人拿八,他的性情與他的名相稱;他名叫拿八(就是愚頑的意思),他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人,婢女並沒有看見。

   《新》他的性情與他的名相稱:古代人相信,一個人的名字反映他的性情與個性。

   《新》他名叫拿八:拿八之名的希伯來文是「愚頑」之意。

25:26 我主啊,耶和華既然阻止你親手報仇,取流血的罪,所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說:『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』

25:27 如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。

25:28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家,因我主為耶和華爭戰;並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。

   《新》耶和華必…建立堅固的家:當時民間可能已在盛傳,大衛註定會取代掃羅為王,而亞比該對大衛的評估,與她丈夫對大衛的評估成相當強烈的對比(見25:10)。

   《新》我主為耶和華爭戰:亞比該對大衛戰勝非利士人的事蹟耳熟能詳;在那些勝仗中,大衛都是為著要榮耀耶和華的名,而不是為個人的榮耀爭戰(見17:26、45-47;18:16-17)。

   《新》查不出有甚麼過來:亞比該關心要維護大衛的品德,使他日後承擔王位時,沒有瑕疵(見25:30-31、39)。

   《啟》亞比該所說的話既誠懇又得體,且處處為大衛為王後的人格聲譽著想。本節可為她全篇勸告的中心。大衛對此婦人的見識深深佩服(33節)。

25:29 雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命卻在耶和華你的 神那裏蒙保護,如包裹寶器一樣;你仇敵的性命,耶和華必拋去,如用機弦甩石一樣。

   《新》蒙保護,如包裹寶器一樣:亞比該用小心包裹寶器作比喻,向大衛保證,耶和華必在危險中保全他的性命。

25:30-31 我主現在若不親手報仇流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王,那時我主必不致心裏不安,覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候,求你記念婢女。」

25:32 大衛對亞比該說:「耶和華以色列的 神是應當稱頌的,因為他今日使你來迎接我。

   《新》他今日使你來:大衛看出他與亞比該的相遇,是出於耶和華的保守與引導(見25:39)。

   《馬》32~35:大衛被亞比該的說話打動了;又感激她阻止他殺拿八。主知道怎樣安排合適的人進入我們生命,給我們警告,指示正確的方向。我們應當爲此感謝主。亞比該的見識很有用,她慷慨送出的禮物也被接納了。大衛把拿八交給主處治。接下來的經文我們看到,神的處治並不費時。有人會反對亞比該的做法,指她沒得到拿八的同意,也僭越丈夫的權,違反神的命令。然而,聖經沒指出亞比該做錯了。相反,她的應急行動挽救她一家和拿八免於遭殃。

25:33 你和你的見識也當稱讚;因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。

25:34 我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的 神起誓,你若不速速地來迎接我,到明日早晨,凡屬拿八的男丁必定不留一個。」

25:35 大衛受了亞比該送來的禮物,就對她說:「我聽了你的話,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧!」

25:36 亞比該到拿八那裏,見他在家裏設擺筵席,如同王的筵席;拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他,就等到次日早晨。

   《新》如同王的筵席:作者再度巧妙地暗示,拿八就是掃羅的寫照。

   《馬》36~44:亞比該回到家中,拿八大醉。亞比該在翌日才把事情告訴拿八,他聽到這事後,拿八可能因中風或心臟病發作而癱瘓了。十天後,他就死了,遺下他所有歛聚回來的財富。無疑拿八之死會有生理方面的原因,好像中風或心臟病等病症,但聖經作者卻看見上帝掌管人的生和死。大衛聽到拿八的死訊,不久就打發人向亞比該提親。亞比該謙卑地接納了。當時大衛在他躲藏的時候已娶了亞希暖爲妻。他的第一位妻子米甲已給了別人。故事提醒我們這句話:凡自高的必降爲卑(拿八被神擊殺了),自卑的必升爲高(亞比該成爲王的妻子)(路一四11)。

25:37 到了早晨,拿八醒了酒,他的妻將這些事都告訴他,他就魂不附體,身僵如石頭一般。

   《新》身僵如石頭一般:也許是中風;這樣一個道德痲痺的人(誠如其名「拿八」,是個愚頑人;見25:25及註釋),此時身體變得痲痺,僵硬如石。

   《啟》身僵如石頭:可能所患為中風之症,十天後死去。

25:38 過了十天,耶和華擊打拿八,他就死了。

25:39 大衛聽見拿八死了,就說:「應當稱頌耶和華,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止僕人行惡;也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去,與亞比該說,要娶她為妻。

25:40 大衛的僕人到了迦密見亞比該,對她說:「大衛打發我們來見你,想要娶你為妻。」

25:41 亞比該就起來,俯伏在地,說:「我情願作婢女,洗我主僕人的腳。」

25:42 亞比該立刻起身,騎上驢,帶著五個使女,跟從大衛的使者去了,就作了大衛的妻。

   《啟》本章所記故事可與《路得記》後先媲美。後者為士師時代以色列南部民間田園生活的寫照,本章則為猶大地的畜牧生涯的描寫,可略窺掃羅治下人民的生活,貧富懸殊,地方治安不靖。

   有的解經家認為作者藉此故事中的人物拿八來暗喻掃羅的兇狠、愚頑,不聽忠言(17節;比較20:27-33),其下場也如拿八以悲劇終。

25:43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖,她們二人都作了他的妻。

   《新》耶斯列:位於迦密附近(見25:2;書15:55),不可與北方另一同名城鎮混淆。後者為以色列安營對抗非利士人之處(見29:1、11),及亞哈晚期之居所(見王上18:45-46)。

   《新》亞希暖:大衛的第一個妻子(見27:3;30:5;撒下2:2),其長子暗嫩的母親(見撒下3:2)。

   《啟》亞希暖:是大衛的元配(看27:3;30:5),生子暗嫩(撒下3:2)。

25:44 掃羅已將他的女兒米甲,就是大衛的妻,給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。



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<聖經靈修版/網路>

大衛其實有理嘛,為何仍聽取亞比該的意見?留心聽別人解釋,當真如此重要?
25:24 大衛帶領人想對付拿八,本來沒有心情聽人解釋(25:13,22),不過他還是聽取了亞比該的陳情。如果他不理會她的話,就會犯親手報復之罪。不管我們覺得自己怎樣有理,總應當留心聽別人解釋,多花的時間與努力最後總不會徒然。

亞比該的賢淑與智慧,給我哪些啟發?
25:36 因為拿八醉了,所以亞比該一直等到天亮才把自己所做的事告訴他。她知道在他醉的時候向他陳說,他不可能明白,或者會作出粗暴的反應。與別人,尤其是與自己家裡的人討論困難的問題時,找適當時機是極為關鍵的。求神賜智慧,好知道何時最宜於討論具爭議性的問題,最宜提出易惹人動怒的事情。

25:44 大衛與米甲的事並非到此為止(掃羅將米甲給別人為妻,後來大衛將其索回,參撒下3:12-16,另有分解)。



2011年9月23日靈修小品


靈命日糧

責任重大

耶和華作王,世界就堅定,不得動搖;祂要按公正審判眾民。—詩篇96篇10節

  最近,我被指派去擔任陪審員,這表示我將要承受極大的不便,而且要耗費許多時間,但當然,這也是一件責任重大的事。在第一天的說明會上,法官講解我們的責任與這項工作的重要性。我們即將要對他人的民事糾紛或刑事案件作出判決。對於這任務,我強烈感到自己不能勝任。要對他人的行為下判斷,而且所下的決定會對他人的生命帶來重大的影響,這可不是一件簡單的事情。因為我們都不完全,無法每次都做出正確的判斷。

  墮落的人類根本不完全,而這世界的司法制度卻是由我們人類來管理,因此這制度難免有缺陷。然而,我們可以信靠上帝以智慧和公平勝過這些難處。詩人高唱:「耶和華作王,世界就堅定,不得動搖;祂要按公正審判眾民」(詩篇96篇10節)。上帝按公義審判,祂的公義就是以祂完全的公正和無瑕的特質來界定。  

  當生命看似不公平時,我們可以信靠上帝,並相信祂在最後審判之日必使一切都歸回正途(哥林多後書5章10節)。WEC

在世上最好的法官,
並非總是正確公平;
但上帝是唯一公義,
在祂裡面絕無失誤。Egner

到那日,上帝必使每件事都歸正。




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靈修靜思

死亡航道

親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。(猶20至21)

  1983年9月1日,一架大韓航空的客機從美國紐約起飛,途經阿拉斯加前往南韓漢城(今之首爾),在清晨時分誤入蘇聯領空,遭蘇聯空軍擊落,機上240名乘客和29名機組人員全部罹難。根據飛機「黑盒」的資料分析,飛機在阿拉斯加起飛後,機長忘記將磁場導航改為慣性導航,以致飛機遠離了航道,加上蘇聯戰鬥機駕駛員的魯莽與誤判,導致空難發生。今天的國際客機都已全部採用自動導航,避免重蹈覆轍。但當日的機長在駕駛艙裡信心滿滿,雖然已經遠離了航道,還以為自己走在正途,不知死神已經悄然降臨。

  在後現代的文化氛圍中,我們的屬靈生命會否在不知不覺間也遠離航道了呢?我們屬靈的追求是否也陷入只求一些自我滿足呢?雖然積極事奉,帶領別人敬拜;但骨子裡所追求的,只是別人的讚賞與肯定。雖然常常禱告;但只是愛神的恩賜能力過於神。表面上熱心愛主;但骨子裡充滿了自戀的情結。神是我們真正的導航者,除非我們在祂面前學會謙卑、捨己、順服,這些歷代聖徒持定的核心價值;否則這些表面的屬靈行為,只會把我們引上死亡的航道。      ~黃天賜





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