2009年6月9日 星期二

2009年6月9日每日讀經進度

進度:彼得前書1章22~2章3節



<馬唐納/新約聖經注釋/網路>



一章



1:22 你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏(從心裏:有古卷是從清潔的心)彼此切實相愛。



  使徒彼得促請讀者要有愛心(22~二3)。首先,他對重生加以描述,指出重生帶來的其中一種改變,就是愛我們的弟兄(22)。跟著,他強調必須有愛心(22)。然後他又再一次提及重生,特別提到生出這新生命的種子,就是神的道(2325)。他隨後又再一次強調接受這道的人所要肩負的責任(13)



  彼得首先在本節上段對重生加以描述。你們既……潔淨了自己的心……。當然,我們明白是神在施行拯救時潔淨了我們的心;嚴格來說,我們並沒有能力潔淨自己。這裏的喻意表達法說出,我們這些已經歷潔淨的人,是在信主之時得著潔淨的。



  潔淨的途徑就是順從真理。彼得在這裏第二次將得救的信心形容為順服的表現(參看一2)。保羅在羅馬書也曾兩次提到「信心的順服」。我們不可在思想裏把信心與順服分割。真正的信心,是順服的信心。這只可能藉著聖靈而達成。



  新生命的其中一個目標,就是愛弟兄沒有虛假。從真實的意義上來說,我們得拯救,是要叫我們能愛所有其他的基督徒。因這愛,我們曉得自己是已經出死入生的(約壹三14);也因這愛,世人能認出我們是主耶穌的門徒(約一三35)



  因此,隨後的勸勉是很自然的:就當從(清潔的)心裏彼此切實相愛。在新約聖經中,作者總是先把某個實況陳述出來,然後以其為發出命令的根據。這裏就是一例,所陳述的實況是:你們既……潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假……。然後發出的命令是:就當從(清潔的)心裏彼此切實相愛。信徒的行為實踐是根據他所站的地位。我們的愛,應是溫暖的、全心全意的,並且盡全力、熱切、不斷而清潔的。



  對於正在遭受逼迫的人來說,彼此相愛的勸勉是正合時宜的,因為很多時候,「在困難的境況中,微小的分歧往往會嚴重地化大」。



1:23 你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著 神活潑常存的道。



  彼得再一次提到讀者的重生,這次是關於生出這新生命的種子,就是神……的道。二章13節的勸勉,就是以此作根據的。



  新生命的誕生,並不是由於能壞的種子,就是說,與肉體生命的誕生有別。帶來肉體生命的種子,當然受制於物質界的定律,會腐朽及消亡。從這些種子生的肉體生命,也有同樣的性質,只能短暫存留。



  新生命藉著神……的道而來。人聽見或研讀聖經信息時,會體會到自己的罪,明白基督是唯一而又勝任的救主,因而歸向神。人都是從不同途徑接觸到神的道而得救的,沒有一個例外。



  雷特歐在評說:



  ……第一章中有三樣「不能壞」的東西──不能朽壞的基業(4),不能壞的救贖(1819)和不能壞我們藉以重生的道(23)。因此,我們有一個無玷污、無瑕疵的本質,這本質使我們配得享有無瑕疵的基業,並且是基於價值永存的救贖的。我們都領受了永遠純全完美的印記,以溫柔安靜的心作「不能壞的」裝飾(4),是最合適不過的。



  這道是活潑常存的。天地縱要廢去,這道卻永不廢去。神的道安定在天,直到永遠,而所帶來的生命也是永存的。那些因這道而獲得重生的人,也具有這道的永存特質。



  在肉體方面,人類的種子(胚胎)已包含一個嬰孩的所有特質。這嬰孩結果會變成怎樣,由種子的特質來決定。這種子既是會毀壞的,從這種子長成的肉體生命也必然是會朽壞的。



1:24 因為凡有血氣的,盡都如草;他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝;



  彼得引用以賽亞書四十章67節,來強調人類生命短暫的特質。人的生命就如草芥一樣,不能持久。肉體的美麗,就野地的花一樣稍縱即逝。草必枯乾,花也必凋謝衰殘。



1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。



  對比之下,主的道是永存的(賽四8)。因此,信徒的新生命同樣是不能朽壞的。這不朽壞的道,就是傳給讀這書信的人的福音;這道使他們得以重生。這就是他們的永恆生命的源頭。



二章



2:1 所以,你們既除去一切的惡毒(或譯:陰毒)、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話,



  基督徒既分享了神的生命,便應一次過除去以下種種無愛心的行為:



  惡毒──對另一個人存惡念。惡毒孕育出對抗的心態,累積仇怨,並暗地裏希望別人遭報、受害,或遇上不幸。美國植物學家喀威爾曾遭某所大學拒收入學,原因是他是黑人。多年之後,有人問拒收他的是哪一所大學,他回答說:「算了吧,這已是無關重要的了。」由此可見,他並沒有積存惡毒。



  詭詐──任何形式的不誠實及欺騙(所包括的形式可真多了!)。詭詐包括申報虛假的入息課稅資料,在考試時作弊,虛報年齡,賄賂官員,用不正直的手段做生意等。



  假善──虛情假意,矯飾做作,假冒為善。假善的人活個演員,常扮演著另一個角色。他的家雖然個戰場,毫不安寧,他卻虛飾著有美滿的婚姻。在禮拜天他總擺出一副屬靈的面孔,但平日卻跟下流人一樣耽於肉。他似乎很關心別人,動機卻是自私的。



  嫉妒──不加掩飾的妒忌。溫尼所下的定義是:看見或聽見他人得益或昌盛時那種不快的感覺。大祭司就是因為嫉妒,而將耶穌交給彼拉多處死(太二七18)。嫉妒今天仍具極大的傷害力。如人可以因別人有更美好的居所庭園,更漂亮吸引的衣飾,或出眾的烹飪技巧,而滿臉不悅。男人可以囗中稱讚友人的新車子或遊艇,心中卻想著:「等著瞧吧,我總會擁有更好的。」



  譭謗的話──在人後說的閒話,用意歹毒的流言蜚語,反唇相譏的惡言。進行譭謗就是中傷污衊他人,從而使自己看來較別人清高。譭謗人的方法可以是很隱晦的:「是啊,她確是個可人兒,但就是有這樣一個缺點……」,利刀就這樣靈巧地插在她背上了。有人甚至擺出一副屬靈的姿態,說:「我讓你知道的原因,只是希望你能代禱;你可知道他……」那人就這樣給中傷了。



  這一切的罪,都是違背了最基本的誡命,就是要愛鄰舍如同自己。因此,彼得叫我們要斷然除去這些罪。



2:2 就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。



  新生命的第二個應有表現,就是對純淨的靈奶有無窮的愛慕。上一節所提到的各種罪,會妨礙靈命的成長;神美善的真道卻能培育靈命。



  才生的嬰孩這說法,並不一定意味著收信人都是初信的;他們可能多年前已經得救。然而,不管他們信主多久,都應渴慕真道,就嬰孩喊著要吃奶一樣。我們從一個健康的嬰孩急不及待地吮吸的模樣,就可以略為體會彼得所說渴慕的意思了。



  有純淨的靈奶,信徒就能在靈命上成長起來。今生追求靈命長進的最終目標,就是生命中有著我們主耶穌基督的形象。



2:3 你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。



  你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。這是何等大的推動力,吸引我們愛慕那純淨的靈奶!這字完全沒有半點不肯定的含意;我們確曾嘗過也見過主的美善(詩三四8)。他為我們了性命,表現出無比的恩慈和慈愛(多三4)。我們既體會過他的恩慈,便應被激發要從他那裏得到更多餵養。與他親近的甘甜,應足以叫我們領會,離開他是愚不可及的。


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<聖經靈修版/網路>



一章



愛,如果沒有真誠……
1:22 真誠的愛包含了無私的付出,自私自利的人不可能真正去愛。神的愛和寬恕,使我們不再只注重自己,而是關心別人的需要。基督藉著捨棄自己的生命,表明對我們的真愛。我們也可以效法主,犧牲自己去愛別人。



萬事如花?如草?那人生可把握的又是……
1:24-25 彼得提醒信徒生命中擁有的一切——包括財產、成就、身邊的人,都如過眼雲煙,瞬間即逝,惟有神的旨意、話語和作為才是永恆的(參賽40:6-8)。我們不要再拼命抓住短暫的東西,而要將我們的時間、金錢和精力集中在永恆的事上,也就是神的話語和我們在基督裡永恆的新生命上。



二章



嬰孩渴望吃奶,渴望成長;對信仰,要如嬰孩般的殷切?我……
2:2-3 每個孩子都有一種自然的特性,就是渴望快快長大,跟哥哥姐姐父母一樣。當我們重生的時候,只是一個屬靈的嬰孩,也會渴望自己成長。嬰孩喊著要吃奶,這是他的本能,也是渴望餵養、長大的訊號。同樣,當我們看見自己屬靈的需要,並開始在基督裡尋找滿足和餵養時,我們的屬靈胃口就會不斷增加,屬靈生命也就會漸漸成長。你是否熱切渴望神的話語呢?




2009年6月9日靈修小品

靈命日糧


滿招損


「所以你們要自卑,服在上帝大能的手下,到了時候,他必叫你們升高。」(彼得前書5章6節)


  當我們的孩子還小時,我們最喜歡玩的遊戲之一就是棋盤「戰國風雲」(Risk)。遊戲的獲勝關鍵就是要征服世界,每一個參與者會動員自己的軍隊去佔領各個國家和陸地。令我感到有趣的是,起初領先的人,往往到最後都不會勝出。理由很簡單,當其他參與者看到領先者的傲氣,他們就會聯手對付領先者。


  有意無意間,人總是很容易討厭驕傲並掌權的人。他們的表情就像是鼓勵別人阻礙他們前進,或是成為靜默的對抗者。


  在今天的讀經中,我們看見上帝恨惡七種事情。明顯地,第一就是驕傲。當一個人貶低別人來抬舉自己,他自然會顯露自己的高傲。由於被自大沖昏頭腦,他甚至想出邪惡的計謀和撒下紛爭的種子。因此上帝恨惡驕傲。


  有權力和驕傲的人可能認為自己可以漠視別人對他的不滿,但他們卻不能輕視上帝的反對。彼得提醒我們不要信靠自己,而是要信靠那「到了時候」提升我們的上帝(彼得前書5章6節)。當我們降服於他,我們就能避免讓驕傲影響我們的品格,並且能成為上帝那心懷感恩又謙卑的僕人。AL


一切所有皆來自主,
自信之始靠主賜恩;
斷絕自誇驅散驕傲,
我只是個蒙恩罪人。Gray


沒有人能同時榮耀自己和上帝。



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生命的復興/知信行網上團契


重整價值觀
真箇的生命誘動強烈的慈心


憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。(馬太福音五7)


  耶穌再教導生命應追求的另一種重要特質,就是憐恤人的心。憐恤不僅是表面上同情人,不僅是為了對方在困難中感到難過,憐恤乃是進入人內心的深處,以他的眼光看,以他的想法想,經歷他所經歷的。憐恤更不單是內心的憐憫,是一種渴望、希冀要設法做一點事,使人脫離困境。


  人若是靠自己絕對無法達到這樣的憐恤,罪惡完全破壞了人完美的生命,今日我們所有的憐憫都是有限的,仍是受自我中心的控制,帶著自私自大的成分,我們根本無法進入別人的痛苦之中,所流露出的慈心也是膚淺、虛浮的。


  要誘動強烈的慈心,生命必須要有真實的追求,首先要體會自己的生命同樣是在缺乏和卑污之中,極需要神的憐憫與幫助,當我們經歷過神的憐憫,才能慢慢體會別人內心的痛苦,再而產生慈憐的心,並且渴望在對方的痛苦中,與他共渡這痛苦的時刻,這是生命寶貴的價值。


經頭腦





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