2010年2月3日 星期三

20100203約伯記10章1-22節



<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


10:1 我厭煩我的性命,必由著自己述說我的哀情;因心裏苦惱,我要說話,


  《新》心裏苦惱:約伯因為心中太苦,以致對神產生一幅錯謬的畫像。


  SDA約伯宣布自己要暢舒衷曲。有人把這節的三個短語說成三聲抽搐,就像暴風雨之前的幾滴大雨點


10:2 對 神說:不要定我有罪,要指示我,你為何與我爭辯?


  《啟》約伯重申他是無辜受苦,並深信全能的神也知道他無辜(7節),要求神解釋為何要和一個像他這樣忠心的僕人作對,他覺得有生不若無生(18-19節)。


  SDA約伯重提尚未解答的問題:爲何?在下面幾節裏,約伯列舉了有關爲何上帝如此對待他的一個個推測。約伯的這些推測均不符合上帝的本性。到了本章結束,約伯仍不明白上帝的旨意。


10:3 你手所造的,你又欺壓,又藐視,卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎?


  《新》約伯把情況想像成神是在對他這無辜的人(見9:28及註釋)生氣,並喜愛惡人。約伯的這些話提醒我們:病房不是辯論神學的地方;當人極其受苦之時,他們所說的話可能需要我們以關愛與諒解去回應。其實約伯最後終必悔改,神也必赦免他(42:1-6)。


  SDA這事你以爲美嗎:上帝有沒有從欺壓自己所造的得到快樂呢?上帝既造了人,又爲何厭棄自己所造的呢?


  SDA光照:約伯問:爲什麽惡人的待遇看上去比愛上帝的人更好呢?


10:4 你的眼豈是肉眼?你查看豈像人查看嗎?


  《新》肉眼:像人的視力,是不完全的。


  SDA約伯的第二個問題:上帝的判斷力是不是有限的——根據對人品行的錯誤理解來賞賜和懲罰人?朋友們誤解了他;也許上帝也誤解了他。


10:5 你的日子豈像人的日子,你的年歲豈像人的年歲,


  SDA像人的日子:約伯的第三個問題:上帝是不是壽命有,所以經驗和理解都有限?上帝是不是不久就要死亡,所以追逼約伯,就像時間有限?


  SDA像人的年歲:希伯來語是kimegeber,像一個強壯者的日子。上半句是kime`enosh(像人的日子)。


10:6 就追問我的罪孽,尋察我的罪過嗎?


10:7 其實,你知道我沒有罪惡,並沒有能救我脫離你手的。


  SDA你知道:雖然你知道


  SDA沒有能救我:約伯的講話中始終貫穿兩個觀點:第一、他是清白的;第二、他是無能爲力的。約伯意識到自己的問題(第3-6節)顯然不符合與上帝的品性,所以不可能予以認真的考慮。心煩意亂的受苦者回到了他的起點,仍然面臨尷尬的問題:爲什麽?


10:8 你的手創造我,造就我的四肢百體,你還要毀滅我。


  《新》8~17:約伯繼續質問神,視神為他法庭上的對手。他要知道神怎麼可能一面在他母親腹中這樣奇妙地造就了他,而又同時早在計畫(見10:13)要懲罰他?更何況他可能是無辜的呢?


  《新》8~11:以詩體描述神如何使一個嬰孩在母腹中成形(見詩139:13-16)。


  SDA造一個美麗的花瓶,是爲了毀壞?誰用大理石雕了一個像,是爲了砸碎?誰建造一幢大廈,是爲了拆毀?誰種了一棵名貴的花,是爲了摧殘?


10:9 求你記念製造我如摶泥一般你還要使我歸於麈土嗎?


  SDA如摶泥:七十士譯本爲用泥。見伯33:6;賽29:16;45:9;耶18:6;羅9:20-21。


10:10 你不是倒出我來好像奶,使我凝結如同奶餅嗎?


  SDA這一節和下一節一般認爲指受孕和懷胎。


10:11 你以皮和肉為衣給我穿上,用骨與筋把我全體聯絡。


10:12 你將生命和慈愛賜給我;你也眷顧保全我的心靈。


  SDA慈愛:希伯來語是chesed。有憐憫仁慈喜愛之意。很難用人的語言來表達上帝的品性。


  SDA眷顧:不僅指眷顧的過程,也指眷顧的結果,就是對約伯的關懷和照顧。約伯認識到上帝保守的大能,從他受孕到長大成人。但這種認識增加他的疑問:爲什麽上帝對他如此嚴厲。


10:13 然而,你待我的這些事早已藏在你心裏;我知道你久有此意。


  SDA這些事:指約伯受造的神奇性,或上帝帶給約伯的苦難。一般認爲指後者。


  SDA你久有此意:即帶來這些苦難。有人認爲這是爲了引出以下幾節。約伯說,如果這種解釋是正確的,那麽,上帝管以前眷顧了他,仍懷有惡意,現在表現出來了。


10:14 我若犯罪,你就察看我,並不赦免我的罪孽。


  SDA犯罪:希伯來語是chata',指沒有擊中目標,不是故意背叛,詞根是pasha'。約伯埋怨上帝對小罪太嚴厲。


10:15 我若行惡,便有了禍;我若為義,也不敢抬頭,正是滿心羞愧,眼見我的苦情。


  《新》15~16:約伯認為無論他有罪或無辜,大能的神都不會以公平待他。


  SDA行惡:詞根有暴力之意,與chata'不同(見第14節)。


  SDA我若爲義:約伯抱怨說,在這種情況下,他無法擡頭。管他行義,仍然受苦。他無話可說。


10:16 我若昂首自得,你就追捕我如獅子,又在我身上顯出奇能。


  SDA我若昂首自得:直譯是他被擡舉。敘利亞語(亞蘭語)譯本爲我被擡舉


  SDA顯出奇能:約伯說,上帝以奇異的方式使人受苦。


10:17 你重立見證攻擊我,向我加增惱怒,如軍兵更換著攻擊我。


  《啟》重立見證:是說用新的見證,有人把見證解釋為加在約伯身上的痛苦,見證他有罪。


  《啟》如軍兵更換著攻擊我:是說他受的苦如軍隊波浪式的進攻,一批又一批,向約伯進攻。


  SDA重立見證:每次新的苦難都證明上帝不喜歡約伯。


  SDA更換著:指不斷輪換部隊以保持攻勢。


10:18 你為何使我出母胎呢?不如我當時氣絕,無人得見我;


  SDA使我出母胎:約伯又哀怨自己的出生(見伯3:1-13)。


  SDA當時氣絕:斷氣(見伯3:11注釋)。


10:19 這樣,就如沒有我一般,一出母胎就被送入墳墓。


10:20-21 我的日子不是甚少嗎?求你停手寬容我,叫我在往而不返之先就是往黑暗和死蔭之地以先可以稍得暢快。


  《新》黑暗和死蔭之地:見38:17。古代米所波大米(版主註:即美索不達米亞)文獻稱冥界為「黑屋」。


  《啟》從本節至22節可以看出神如何逐步藉著主基督和眾使徒向人啟示祂的計劃:墳墓只是信徒進到光輝的永生的大門,在墳墓的這邊,人人有復活的盼望,在那邊則有永生(林前15章)。這之間,人不是住在幽暗的墳墓裏,而是與主同住(林後5:1-8)。


  SDA寬容我:約伯哀求臨死之前給他一點安寧。


  SDA幽暗:本節和下一節用不同的詞強調黑暗。21節用了表達黑暗的常用詞。接著用了死蔭的詞。這是用詩歌的語言表達死亡的世界。


10:22 那地甚是幽暗,是死蔭混沌之地;那裏的光好像幽暗。


  SDA沒有什麽比幽暗和混沌更形地描寫死亡了。也沒有比光明和協調更能象生命了。


  SDA從神學上講,《約伯記》第10章可以分段如下:


  第1-7節:
    1.在上帝耳旁哭訴;
    2.在上帝的寶座前懇求;
    3.向上帝的心呼籲。


  第8-17節:
    1.上帝原先的眷愛;
    2.上帝現在冷酷。


  第18-22節:
    1.藐視大憐憫;
    2.放縱不正確的悔意;
    3.提出熱切的懇求;
    4.描述淒慘的未來。



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<聖經靈修版/網路>


人海中,為甚麼大難就臨到我身上?倒霉?不公?自憐?
10:1 約伯開始沉溺於自憐之中。當我們面臨令人費解的痛苦時,我們的疼痛誘使我們為自己的遭遇難過。但這樣會使我們容易變得自以為義。我們會為生活中不公正的地方抱怨:看看發生在我身上的遭遇,太不公平了!我們也會開始責備神。記住,我們生活中所面臨的挑戰,無論是神容許或神給予的,都可以成為提高我們、煉淨我們的機會。遇到試煉時我們應該問:我從中學到了甚麼?我如何藉此成長?而不是誰對我這樣做的?我如何從中解脫?


神啊!你帶我走到這一步,難道是要毀了我?!你也這樣懷疑嗎?
10:13-14 在失望中,約伯得出了錯誤的結論,認為神一心要對付他。錯誤的觀念得出錯誤的結論。我們不敢以自己有限的經歷去作出對生活的總結。你若發現自己懷疑神,就應想到你並不知道全部的事實。神只想給你最豐盛的生命。許多人要忍耐巨大的痛苦,但最後他們會發現更加美好的東西。你在掙扎的時候,別往最壞處想。


約伯認為自己死後會歸向地獄嗎?
10:20-22 約伯所表達的正是舊約時代普遍流行的死亡觀,就是說人死後會到一個無歡樂而黑暗的地方,那裡沒有懲罰或獎賞,也無法逃出。




2010年2月3日靈修小品



靈命日糧


我該如何行?


「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。」(雅各書1章22節)


  我多年的導師亦是我的朋友,他經常說,他研讀聖經的目的是在於親身實踐。我十分讚賞他強調要將學到的聖經付諸於實踐的重要性,因為對我們這些多方面研讀、討論、教導、撰寫與聖經相關事物的人來說,把學習聖經停留在紙上談兵的階段是太常見了。


  章伯斯(Oswald Chambers)曾說:「上帝的兒女很容易只對那些偉大的事跡十分熟悉。我們太常談論那些事跡,卻忘了要將它們在生命中彰顯出來。我們很可能因為自己能夠闡述聖經的真理,而誤認為自己已經活出聖經真理。這實在是件危險的事,我們應當謹慎提防。」


  雅各提醒我們:「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福」(雅各書1章25節)。最關鍵的事並不是在於我們所傳講或所寫下的內容,而是我們所行的事。


  在我研讀上帝的話語時,我問自己的第一個問題不應該是「我該如何講解這段經文?」而是,「我該如何遵行這段經文的真理?」DCM


我們喜歡教導聖經,
同意它是至高真理;
但是如果只說不做,
就會無法從中受益。D.DeHaan


遵從上帝旨意,勝過研經多年。──章伯斯





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靈修靜思


鮮活的理據


耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約六35至37)


  巴留亞(Charles Bradlaugh)不信神。有一次在公共的大會堂裡,公開攻擊基督教,他說盡了所有攻擊的話,便挑戰在場的基督徒出來辯論。「若有基督徒在這裡,請上講台為他所信的辯護。」這時整個會堂寂靜無聲,只有一位老婦,拖著殘弱的身軀,徐徐走上講台說:「我今天所要說的,是我知道的。50年前我丈夫去世,留下我一個寡婦和三個孤兒。我身無分文;但我信神是我的父親、耶穌是我的救主,要專心倚靠祂。因著祂的恩助,我養育三個兒子成人,今日他們都很有成就,並身負大任。我現今在世的時日無多;但我知道我的救主將接我到永恆的彼岸。我深知我的主為我成就了甚麼;而你的『不信』也會為你成就甚麼。」


  基督徒的信仰豈是單純理性的思辨可以決定其真假?千百年來,許多屬神的兒女能以生命見證所信的主是何等真實、可靠。不必等解決所有理性問題才相信,只管試試信賴祂、投靠祂,你會經歷到不一樣的人生!      ~周慈美


經頭腦





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