2012年10月6日 星期六

20121006何西阿書9章1-9節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

9:1 以色列啊,不要像外邦人歡喜快樂;因為你行邪淫離棄你的 神,在各穀場上如妓女喜愛賞賜。

   《新》由本節所開始的下一段經文,大概是先知在一次收割節慶中宣講的,例如在住棚節(利23:33-43;申16:13-15)。

   《新》在各穀場上:每逢收割季節,穀場上全是男人的天下(他們在穀場上過夜以保護禾穀,並在收工後宴樂),故常有妓女來逗引他們(見得3:2-3等及註釋)。

   《新》如妓女喜愛賞賜:見2:5、12;此處不可按字面解釋,因論的是屬靈的淫行。

   《啟》本章為先知審判的宣告:離棄神的國必遭懲罰,北國的民將被擄異邦(3節),後代要遭滅絕,巴力這生育之神挽救不了此厄運。

   《馬》1~2:以色列不應歡喜。偶像並不能賜給他們所期待的豐收。拜偶像是屬靈上的姦淫。

9:2 穀場和酒醡都不夠以色列人使用;新酒也必缺乏。

   《啟》預言歡樂的日要終止,缺乏的日子就在眼前。

9:3 他們必不得住耶和華的地;以法蓮卻要歸回埃及,必在亞述吃不潔淨的食物。

   《新》耶和華的地:耶和華所宣稱屬祂自己所有的應許之地(參利25:23;書22:19;耶2:7;結38:16;珥1:6)。

   《新》以法蓮:北國以色列。

   《新》埃及…亞述:以色列將被擄到她一向所投靠之地,在那裏她無法再獻祭(見8:13及註釋)。

   《新》不潔淨:外邦是不潔淨之地(原文譯註:即在禮儀上不潔淨;又見摩7:17及原文譯註)。在那地種植的穀物也不潔淨,因為他們將收成歸功給異教的神祇(見結4:13)。

   《啟》耶和華的地:迦南應許美地。

   《馬》3~4:由於神的子民犯了姦淫,所以他們將要被擄──實際上不是到埃及,而是被擄至亞述,只是跟他們在埃及為奴的情況相似。他們的敬拜已混雜了──既拜偶像,又敬拜耶和華,既不討好神,自己也不快樂。

9:4 他們必不得向耶和華奠酒,即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物,凡吃的必被玷污;因他們的食物只為自己的口腹,必不奉入耶和華的殿。

   《新》居喪者的食物:不潔淨之物,如死人家中的食物(見民19:14;申26:14;耶16:7)。凡觸摸的人也在禮儀上成為不潔淨。

   《新》不奉入耶和華的殿:在以色列人被擄之地,他們沒有可向神獻祭或守節日慶典的地方(9:5),甚至連像耶羅波安一世所安排的獻祭地方都沒有(王上12:28-33)。

   《啟》被擄異國,既不能守節,也不能獻祭,就是獻,神也不悅納。

   《啟》居喪者的食物:守喪者因為接近死人,所以他們的食物視為不潔淨(民19:14;申26:14)。

9:5 在大會的日子,到耶和華的節期,你們怎樣行呢?

   《馬》5~9:他們不能在這地上守節期,卻要被擄掠。以法蓮的帳棚將長滿荊棘和蒺藜,而無人居住。流亡的日子已近,假先知的下場也快來。

9:6 看哪,他們逃避災難;埃及人必收殮他們的屍首,摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜;他們的帳棚中必生荊棘。

   《新》摩弗:(編者註:新國際版譯作「孟斐斯」)下(北)埃及的首都。

   《新》蒺藜…荊棘:參對以東的警告(賽34:13)。

   《啟》摩弗:是埃及一個大城。以色列人所投靠求生之門,成為他們葬身之地。

9:7 以色列人必知道降罰的日子臨近,報應的時候來到。民說:作先知的是愚昧;受靈感的是狂妄,皆因他們多多作孽,大懷怨恨。

   《啟》7~9:說明百姓所以受亡國的責罰,乃因不聽神藉先知曉諭他們的話。反視先知為愚昧、狂妄。

9:8 以法蓮曾作我 神守望的;至於先知,在他一切的道上作為捕鳥人的網羅,在他 神的家中懷怨恨。

   《新》網羅…懷怨恨:以色列對守望者(真先知)懷怨恨,因他們是神所差來的,警告祂的百姓有極大的危險即將來到(見耶1:19;11:19;15:10;摩7:10-12)。

   《啟》上半節可作:“先知和我的神是以法蓮的守望者”,但百姓對懷著善意來警告他們的先知卻報之以敵意,加以陷害(“捕鳥人的網羅”)。

9:9 以法蓮深深地敗壞,如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽,追討他們的罪惡。

   《新》敗壞:此字曾用來指敬拜金牛犢的以色列人(出32:7;申9:12;32:5,編者註:「邪僻」新國際版譯作「敗壞」)。

   《新》基比亞的日子:指士19至21章中那些敗壞事件。

   《新》耶和華必記念:不悔改的罪必被記念。歷世歷代累積的罪也會被記念(見13:12,編者註:「包裹」新國際版譯作「累積」,「收藏」譯作「被記錄」)。

   《啟》基比亞的日子:何西阿時代的以色列國混亂一片,不下於士師時代的基比亞(看士19-20章)。



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<聖經靈修版/網路>

辛勞之後,會否如以色列人般,成了我們縱情的藉口?
9:1 穀場為一塊平地,常在山頂的平川上,農民在那裡打麥脫粒。男人通常在穀場通宵守候,以便保護收成,妓女會趁機到那裡尋客。因穀場在山頂上,以色列人就開始在那裡向假神獻祭。

人常會如以色列人般去投靠自己看為可靠的人;其實我們當倚靠的只有……
9:6 以色列的首領在與亞述還是與埃及結盟的事上搖擺不定。何西阿在這裡指出與這兩國結盟都是錯誤的。中止與不可靠的亞述聯盟而跑去求助同樣不可靠的埃及,並不能阻止以色列滅亡,他們惟一的希望在於歸向神。

先知受靈感說神的話,人受私慾控制來取捨神的話,結果……
9:7 以色列人開始體驗到犯罪的惡果。他們不再聽信神的使者,拒聽真理,對於先知明講他們的罪更是充耳不聞;他們也聽不到神將來審判的警告。我們總是有選擇性地聽或讀——取己所好、棄己所惡,這樣做可能會錯過我們最需要的忠告。要傾聽他人的批評、聽取不同觀點的意見,並且問自己:“神是否在通過他人向我說話?我有甚麼地方尚待改進?”

基比亞的日子,他們的收場,可會給我們一點警示?
9:9 士師時代,有一利未人帶著妾行至基比亞過夜,住處被一群惡棍包圍,惡棍要求男人出來與他們行淫,男人便將其妾交出。眾匪徒終夜輪姦、蹂躪這女子,並棄屍門旁(參士19:14-30)。這可怕的行徑暴露出以色列人墮落的程度。基比亞因其惡行被消滅(參士20:8-48),何西阿指責整個以色列像基比亞一樣邪惡,亦將難逃懲罰。




2012年10月6日靈修小品



靈命日糧/網路

將手垂下

你們要住手,要知道我是上帝。—詩篇46篇10節,新譯本

  小時候,我和每個男孩子一樣,在像教會這樣的場所,我都經常如坐針氈,左右晃動,甚至想把玩具掏出來。而我媽媽總是用手指捏我的膝蓋,以堅定的口氣低聲對我說:「住手,不要動!」因此,曾經好多年,當我讀到「你們要住手,要知道我是上帝」(詩篇46篇10節,新譯本),我的感覺好像這句話是對我說:「住手,不要動!」

  在希伯來文裡,這節經文中的「住手」指的是「停止奮戰」,其概念是「將手垂下來,由上帝介入你的境況,自己完全不採取行動」。這個詞帶出了一幕很有趣的意境,因為我們習慣使用雙手排開面前的阻礙、自我保護、予以反擊。當將手垂下來時,我們就會覺得缺乏防衛和容易受傷。除非我們能信靠「上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助」(1節)以及「萬軍之耶和華與我們同在;雅各的上帝是我們的避難所」(7節)。換句話說,就是停止掙扎,等候上帝的拯救!

  在面對生命中的各種境況時,我們耐心等候並祈求上帝出手相助。如此這般,即使在患難之中,我們能體會到因信靠上帝的同在和力量而來的平安。將你的雙手垂下來吧,因為上帝的雙手正在解救你!JS

儘管生命道路崎嶇,
住手要知祂是上帝;
祂是我們全能的主,
有主同在我心足矣。Anon.

你把難題交託給主,祂必賜下平安給你。



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生命的信念/知信行網上團契/網路

神是我的亮光
恨弟兄的是在黑暗裡

經文:約翰壹書二7-11

  今日的世界雖然有先進的科技、較普及的教育,但人類仍無法擺脫活在黑暗中的事實,人與人彼此之間都充滿憎恨,世界也變得更為可怖。

  人類只有在耶穌的救恩裡,才能從仇恨中解脫出來。約翰把黑暗與仇恨並列,讓我們可以看到罪惡的本質,他並且指出只有耶穌的真光照耀,才可把黑暗驅去。耶穌的真光就是愛,有愛的地方就沒有恨,二者是不能共存的,所以一個有了耶穌的愛的人,就不可能恨弟兄。

  今日你可能也會感覺到有些弟兄,是你不願意接納他、不願意愛他,甚至不願寬恕他。在內心中可能會有很大的矛盾與掙扎,這表示你的生命已經缺乏了神的愛。當生命沒有被神的愛所改變時,即是說生命仍在黑暗之中,存有恨。

  怎樣才能突破這光景?只要開放你的心,讓神愛的光光照,使你的生命可以重燃光明,脫離這黑暗,使你在光明中,能接納、寬恕、愛你的弟兄。

  千萬不要讓自己活在恨的黑暗中。




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