進度：使徒行傳6章1-7節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
假如魔鬼無法從外面攻擊破壞，便會尋求從內部製造分裂去推翻。這幾節經文顯示了這點。
早期教會習慣把金錢分配給教會裏窮困的寡婦，她們沒有其他方法維持生計。有些說希利尼(希臘)話的猶太信徒發怨言，因為他們的寡婦得不到與希伯來人(那些來自耶路撒冷和猶太地的人)同等的供給。
6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。
6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
2～3：十二使徒知道教會逐漸增長，必須訂立一些準則，好處理事務。他們自己不想為了處理財務事宜而放棄傳講神的道，所以他們商議教會必須委派七個屬靈的人處理教會日常的事務。
雖然在聖經中這些人不是委任當執事，但是這樣想也不是不合理的。管理飯食中，管理是執事這名詞的動詞式，所以其功用直譯是「執事」飯食。他們的資格有三方面：
1.有好名聲－可尊敬的
2.被聖靈充滿－屬靈的
3.智慧充足－老練的
提摩太前書三章8至13節列述了更詳盡的資格。
6:4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
使徒自己要專心以祈禱傳道為事。這裏的次序很重要──先是祈禱，然後傳道。他們認為向人傳講神之前，要先向神講到人。
6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6:6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
5～6：揀選出來的七人，從名字看來，大部分是在悔改前說希臘話的猶太人。對於這裏正在發怨言的人來說，這個安排肯定是給他們最富恩典的讓步。在此之後，不能再控告使徒偏袒某一方了。神的愛充滿人心時，便勝過偏頗和自私了。
執事中，只有兩位是我們較為熟悉的：教會第一位殉道者司提反；和腓利──一位傳道者，他後來把福音帶到撒瑪利亞人當中，贏得埃提阿伯的太監歸向基督，並在該撒利亞接待保羅。
祈禱後，使徒按手在那七人身上，表達他們與教會的選擇認同。
6:7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
假如本節與前面的經文一起閱讀，似乎指出設立執事管理事務，結果令福音猛然跨進一大步。由於神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒的數目增加甚多，又有許多猶太祭司成為主耶穌的跟從者。
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<聖經靈修版／網路>
完美教會，人皆渴望；可怎麼我用盡了努力，還找不到？我是不是應轉教會？
6:1 當我們看到初期教會的生活中充滿神蹟、慷慨分享、肢體相交時，也許會希望自己成為這“完美”教會的一分子。事實上，初期教會也有問題，就如我們今日一樣。沒有教會是完美的，直到基督再來與信徒聯合為止。所有教會都有問題，如果你的教會的缺點使你苦惱，你要問自己：“一所完美的教會會讓我作會友嗎？”還是盡你所能去改善教會吧。
知人善任，門徒做了；為神工作，也要分工合作？不是做得越多越好？
6:2-4 當初期教會人數增長時，其中一大需要就是管理分配食物給有需要的人。使徒需要專心從事傳道的工作，所以他們便揀選其他人來管理膳食。每個人在教會的生活中都要承擔不同的責任（參林前12章）。如果你處在領導的地位，但發現所擔的擔子太重，難以承擔，就要根據神所賜給你的能力以及事情的先後次序作出決定，找人來幫忙。即使你不是作領導的，你也有恩賜可以在教會多方面的工作上被神使用，把這些恩賜獻上，用來事奉神。
只是用來管理膳食，不用太認真嘛；那些門徒的要求可真多及高，不是嗎……
6:3 使徒並不是輕率地對待這項管理工作的。注意他們對處理膳食供應的人的要求：被聖靈充滿而又有智慧。要承擔重要責任，並且需要與人接觸的崗位，應由具有這些資格的人來擔任。我們必須讓有智慧、靈命成熟的人來帶領教會。
門徒為他們按手，真特別，有甚麼意思嗎？
6:6 屬靈領導是很重要的，教會領袖切勿輕率從事。在初期教會裡，被揀選的人由使徒任命（祈禱按手分別為聖）。“按手”是一種古老的猶太習俗，以便把人分別為聖做特別的事奉（參民27:23；申34:9）。
傳福音，好像很少人願意這樣做；要傳到全世界？可真……
6:7 耶穌曾經告訴使徒，他們首先要在耶路撒冷作見證（1:8）；在短短的時間內，他們的信息已傳遍整個城市及社會的各階層，就連一些祭司也歸信了。福音像池塘的漣漪，由中心點一圈一圈地傳出去，愈傳愈遠，愈傳愈廣。今天，福音仍然是這樣傳出去的，你不是單獨去改變世界，你只要是波浪中的一部分，就能掀動在你四周的人，他們又掀動其他人，直至所有人都感覺到這波動。