2010年7月31日 星期六

20100731詩篇49篇1-20節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

49前言《摘自新國際版研讀本》:

  繼46至48篇之後見這幾篇的導言註釋,一首發自聖殿的教導詩;論及富有的愚昧人,他們驕傲地倚靠財富和自己,為他們在世上的安全保障見52篇。這位利未作者體驗過家無恆產的生活見民18:21-24;申14:27-29,也觀察過許多富人的心態見49:5-6。然而,他已看穿他們的愚昧,他要把自己的智慧與眾人分享49:1-2,好叫那些敬重富人的人,可以不被他們的財富所迷住。因他們至終也逃不過一死的命運,最後「正直人必管轄他們」49:14。本詩的寫作日期可能在被擄之後。見37篇導言註釋。

49:1 萬民哪,你們都當聽這話!世上一切的居民,

  《新》1~4:本詩前言。

  《新》1~2:較像先知的口氣(見王上22:28;賽34:1;彌1:2),過於像智慧教師的口氣(見34:11;箴1:8、10;2:1)。

  《SDA》1~4:是嚴肅而正式的訓誨性前言(見申32:1;詩50:1;賽1:2;彌1:2)。

  《SDA》萬民哪:本詩所要討論的問題值得全人類關注。

49:2 無論上流下流,富足貧窮,都當留心聽!

  《啟》上流下流:指權貴與平民。詩人要貧富都來聽。窮人須知神是他們的倚靠,富人也應知道錢財非萬能。

  《SDA》無論上流下流:直譯是普通人('adam)的後代和偉人('ish)的後代(見詩4:2;8:4注釋)。本詩教訓卑微人不要嫉妒或者懼怕有錢人,還教訓富人不要依靠自己的財富,濫用財富,欺壓窮人。這樣,富人得到了警告,窮人得到了安慰。

49:3 我口要說智慧的言語;我心要想通達的道理。

49:4 我要側耳聽比喻,用琴解謎語。

  《新》側耳聽:首先他得去「聽」神所要講的智慧,因為一切真智慧都是從神而來(見伯28章)。

  《新》用琴:作者乃是受感而言的另一暗示(見撒上10:5-6;王下3:15)。

  《啟》用琴解謎語:彈琴可得靈感(參撒上10:5)。詩人藉琴聲取得解決困難問題的啟迪。真智慧來自神,故須靜聽,用琴聲排除俗慮(王下3:15)。

49:5 在患難的日子,奸惡隨我腳跟,四面環繞我,我何必懼怕?

  《新》5~11:那些無財無勢的人,大可不必因周圍富有之愚昧的威脅與誇耀而感到不安,因為死是他們的結局。

  《SDA》詩人在開始討論以前,先講述自己因默想而得到的安慰。他下結論說,沒有懼怕的理由。

49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人,

49:7 一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給 神,

  《新》7~9:財富不能叫人免於一死,連各人的「贖主」(參出21:30;利25:47-49)也做不到這點。惟有神自己可以救贖人的性命脫離墳墓(見49:15及註釋)。

  《啟》7~9:人不論如何富有,不能用錢向神買贖生命。要人長生不死需付出的代價極重,世人無人有能力辦到。

  《SDA》這個否定詞在希伯來語中是強調的。人無法靠自己的財産救別人脫離死亡,即使是自己的親兄弟。沒有人可以推脫自己的責任,或承擔別人的責任。

49:8-9 叫他長遠活著,不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。

  《SDA》他生命:就是他們自己(見詩16:10注釋)。

  《SDA》價值極貴:財富無法救人脫離死亡。

  《SDA》只可永遠罷休:無論多少時間,財富也不足以救人脫離墳墓。

49:10 他必見智慧人死,又見愚頑人和畜類人一同滅亡,將他們的財貨留給別人。

  《新》任何人只要「眼目光明」(傳2:14),就會明白連智慧人也會死(見傳7:2;9:5),其財富必要留給別人(見傳2:18、21)。愚昧人豈不更是如此(見73:18-20;92:6-7)!又見89:48;伯30:23;傳2:14-16。

  《新》智慧人愚頑人:其實就是37篇中的「義人」與「惡人」。

  《新》財貨:通常是指愚頑人靠他那種「智慧」弄來的不義之財(49:5)。

  《新》留給別人:而不是留給他們的子孫(見37:29註釋;又見39:6;路12:20-21)。

  《啟》凡是肯用腦去想一想的人,都能明白,連智慧人也一樣會死,何況愚昧又不受管教的人。

  《SDA》他:有錢人(第6節)。第10節闡述了一條無據自明的自然法則。即使是智慧,也不能使人免去死亡。

  《SDA》畜類人:愚蠢人

49:11 他們心裏思想:他們的家室必永存,住宅必留到萬代;他們以自己的名稱自己的地。

  《新》雖然他們大修墳墓,想至少留名在自己龐大的地業上(見民32:41),好作為永遠的紀念,但卻落得以墳墓為他們「永遠的家」(傳12:5),這真是莫大的諷刺。

  《啟》心裏思想:有古譯本作墳墓

  《SDA》富人似乎忘記了,遲早人們會遺忘財産原來主人的名字,不再去紀念。

49:12 但人居尊貴中不能長久,如同死亡的畜類一樣。

  《新》這是他們的墓誌銘(見10:18註釋;又見傳3:19;7:2),也是本詩的重疊句(見42至43篇導言註釋)。

  《SDA》尊貴中:在輝煌中

  《SDA》不能長久:12節是本詩的副歌。它再次出現在第20節,稍有變動。

  《SDA》居(lin):過夜,不是常住。他甚至不會度過人生之,而是很快離去。

  《SDA》死亡:直譯是安息

49:13 他們行的這道本為自己的愚昧;但他們以後的人還佩服他們的話語。(細拉)

  《新》13~15:他們的下場和我的下場相比之下,「我何必懼怕」(49:5)?

  《新》他們行的話語:(編者註:新國際版將本節譯作「這便是信賴自己者的結局,也是那些跟隨他們、贊同他們之人的結局」)這些人信賴自己,如同那些倚仗自己財貨的「成功者」一樣(見49:6)。

  《啟》本節可譯為:這便是倚靠自己財富之人的命運,和佩服他們話語(或慶幸自己所得)之人的結局。

  《SDA》他們以後的人:他們的後代與父輩一樣愚蠢。

  《SDA》佩服他們的話語:直譯是嘴上高興。那些愚蠢的後代與他們富有的祖先一樣,說愚蠢的話。罪惡延續了下來。

49:14 他們如同羊群派定下陰間;死亡必作他們的牧者。到了早晨,正直人必管轄他們;他們的美容必被陰間所滅,以致無處可存。

  《新》如同羊群:死亡已成為他們的牧者,要「引領」他們下陰間。

  《新》死亡必作他們的牧者:(編者註:新國際版譯作「死亡必吞食他們」)有關以死亡(或墳墓)為貪得無厭的怪物,吞食牠的受害者之喻像,見69:15;141:7;箴1:12;27:20;30:15-16;賽5:14;拿2:2(「深處」直譯作「肚腹」);哈2:5。這喻像類似迦南人的傳說之描述,他們藉此來形容摩特神(死神)。有一段迦南文件這樣記載:「不要靠近神聖的摩特神,否則他會把你當羊一樣,送進口中吃掉。」

  《新》管轄:見利26:17;賽14:2;也許可譯作「勝過」,與49:5的情景成對比。

  《SDA》必作牧者(raah):養羊群履行牧人的職責。不是說死亡吃了他們,乃是說死亡將成爲他們的牧人。

  《SDA》美容:肉體化爲塵灰。

49:15 只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄,因他必收納我。(細拉)

  《新》救贖脫離陰間的權柄:雖然這句話可能指(一時)救他脫離世人都必經歷的死亡(如伯5:20所言;見116:8),但是上下文強烈地暗示,作者是談及自己身為正直人的終局。可能他想的是被帶到神天上的聖殿,類似晚期猶太人的思想:被帶到「亞伯拉罕的懷裏」(路16:22;見6:5;11:7;16:9-11;17:15等註釋)。

  《SDA》我的靈魂:就是(見詩16:10注釋)。

  《SDA》陰間的權柄:直譯是從陰間(she'ol)的手裏(見箴15:11注釋)。這是生動的擬人手法。

49:16 見人發財、家室增榮的時候,你不要懼怕;

  《新》16~19:所以不要被富人的現狀迷惑。

  《新》家室:整個產業(見出20:17)。

  《SDA》不要懼怕:詩人從鼓勵自己,轉到鼓勵他人。

  《SDA》增榮:指財富所帶來的奢侈。

49:17 因為,他死的時候甚麼也不能帶去;他的榮耀不能隨他下去。

  《SDA》榮耀:見第16節注釋。富人的財産不能帶到墳墓裏去。雖然許多民族有用財産殉葬的習慣,但是肉體還是要回歸塵土。

49:18 他活著的時候,雖然自誇為有福(你若利己,人必誇獎你);

  《啟》18~19:可譯為:雖然他活著的時候自誇有福,他興旺的時候,人都誇獎他,但到頭來仍是一死,永不再見光。

  《啟》你若利己:你若日子過得舒服的意思。

  《SDA》自誇爲有福:指富人誇耀自己積蓄財富的聰明(見申29:19;路12:19)。

  《SDA》人必誇獎你:許多人喜歡稱別人積蓄財富。積蓄是人類普遍的欲望。這種稱並不是最後成功的證據。

49:19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裏,永不見光。

  《新》光:(編者註:新國際版譯作「生命的光」)見27:1;賽53:11等註釋。

  《SDA》他仍必歸:指惡人。他們是本詩的主要對象。

  《SDA》永不見光:富裕的罪人和他們的先輩決不會再去光顧他們驕傲和自滿的源泉(見伯33:30)。

49:20 人在尊貴中而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。

  《新》末了的話。見49:12註釋。

  《SDA》本節重複了12節的副歌,稍有變動。12節是不能長久,而本節則是不醒悟。在七十士譯本裏,這兩節都用醒悟。在原文中,這兩處只有一個字母之別。根據第12節,一般的人就像死亡的畜類一樣;根據本節的含義,如果沒有真智慧,人死亡就像畜類一樣。


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<聖經靈修版/網路>

財富、名利、地位、尊嚴,真的那麼重要嗎?請看神說的話。
49篇 這首詩表達了屬世的財富、驕傲、名譽的無用。與傳道書的形式相若,這首詩教訓多過了讚美,是幾首同類詩中的一首。

贖他生命的極其寶貴,其實贖我贖你生命的,也是……
49:7-8,15 在古代奴隸巿場上,一個奴隸要被人贖身(有人付出價錢)才能獲得自由。從馬可福音10章45節,以弗所書1章7節和希伯來書9章12節中,我們瞭解到耶穌為我們付了這樣的贖價,使我們得以脫離罪惡的奴役,開始同耶穌在一起的新生活。

當世人都在聰明地投資的時候,我看我手所行的,是聰明人?是愚昧人?
49:10-14 貧窮人和富有人有一個共同點,那就是在死亡的時候他們都把全部財產留在了地上。在死亡的時候(我們所有人都會面臨這一時候),貧窮人和富有人都赤身露體兩手空空來到神面前。那時候惟一的富人是那些已經投資在永遠的資產上的人。我們每一個人在臨死的時候都希望在地上的投資少一些,因為我們必須把它們留在地上;我們也都希望在天上的財富多一些,因為我們將在那兒永遠擁有。我們必須對神有信心、順服神,將財寶存在天上,並將我們的資源用在神國的益處上。現在是一個檢驗你的投資的好時候,看看你在哪裡投的資本最多,然後你就在真正值得的地方投資下去。

2010年7月31日靈修小品

靈命日糧

我的主

「多馬說:『我的主,我的上帝!』」(約翰福音20章28節)

  在耶穌復活那天,耶穌出現在門徒面前,露出祂的手腳給他們看。我們從聖經得知,一開始他們還無法欣喜地相信這個完美到近乎不可能的事實(路加福音24章40-41節)。多馬當時沒有跟其他門徒在一起,但他也很難相信耶穌的復活,直到他親眼目睹。當耶穌向多馬顯現,要多馬伸出手來,摸摸自己手上跟肋上的傷痕,多馬大叫:「我的主,我的上帝!」(約翰福音20章28節)

  之後,當保羅向腓立比教會的弟兄姐妹述說自己的受難時,他也稱呼耶穌為主。他做見證說,他已經到達一個階段,是可以把他過去所有經驗都當作有損的,「因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓立比書3章8節)

  你和我從未見過耶穌平靜暴風雨,或見祂使死人復活;我們也沒有在加利利的山上,坐在祂的腳前聽祂教導,但是我們憑著信心,相信我們的靈魂已經在祂為我們受死時得了救贖,所以我們可以加入多馬、保羅,以及數不盡的見證人行列中,承認耶穌是我們的主。

  耶穌說:「那沒有看見就信的有福了!」(約翰福音20章29節)。當我們相信時,我們也可以稱耶穌:「我的主,我的上帝!」DCE

試看祂頭,祂足,祂手,
慈愛憂傷和血並流,
從前可曾愛憂交織?
荊棘可曾化作冕旒?Watts

雖然無法看見,但可用心相信:祂是主!




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
堅定在真信仰裡

經文:約翰壹書四1-6

  在這末世的時代裡,撒但藉各樣的異端學說、鬼怪邪靈,來擾亂人的精神與心靈,很多自稱有靈力,受靈感動的假先知,以權威的姿態宣講似是而非的預言,挑戰人相信他們。不少人都在好奇心、安全感和恐懼感的驅使下,盲目地接受各樣的神靈。

  約翰提醒信徒,一切的靈不可都信,因世上有敵基督的靈和謬妄的靈,我們需要以福音真理為基礎,來判別諸靈。約翰的判別標準是黑白分明,中間沒有正邪妥協的地方。來自神的人,必有正直的靈來聽從真理;來自邪靈世界的,他的靈是繆妄的,必拒絕真理。

  基本上,信徒不用懼怕異端邪靈,因基督已得勝一切罪惡的勢力。我們所要做的,是以正直的靈堅心信靠神,聽從一切已啟示的真理。



經頭腦





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