2012年9月6日 星期四

20120829但以理書4章28-37節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:28 這事都臨到尼布甲尼撒王。

   《新》這事都臨到:就是因為尼布甲尼撒沒有聽從但以理的諫言。

   《啟》28~29:十二月後,這刑罰才降在尼布甲尼撒王身上。在這一長段時期中,他沒有依但以理的話施行公義、憐憫窮人(27節),反而更加高傲(30節)。

   《馬》28~37:十二個月後,異象實現了。他像野獸般活了七年,日子滿了,他便回轉歸向神,承認祂是至高者,活到永遠的神。然後他便復得他國度的榮耀。

4:29 過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裏(原文是上)。

4:30 他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」

   《新》大巴比倫:藉著一些豪華的建築,如城的護衛牆、神殿及空中花園等顯示出來(見賽13:19註釋)。

4:31 這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說:「尼布甲尼撒王啊,有話對你說,你的國位離開你了。

4:32 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。」

4:33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。

   《新》被趕出:可能被趕到宮廷花園。他的謀士們(可能在但以理的領導下,見2:48-49),仍可很有效率地治理國家。

   《啟》吃草如牛:許多學者認為此處所記為一種叫做“狼狂症”的精神症,患者幻想自己為牲畜,行為也像牲畜。醫學界的記錄顯示,此種症十分罕見,患者經過一段時間可以康復,恢復正常。尼布甲尼撒所患或為此疾,後來因謙卑承認神的至高權柄,疾病得到痊癒(34、37節)。

4:34 日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的 神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。

4:35 世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做甚麼呢?

4:36 那時,我的聰明復歸於我,為我國的榮耀、威嚴,和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的權柄加增於我。

4:37 現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。



-------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

神對人總是有一分寬容,有時人卻會濫用這寬容;我……
4:27-33 但以理勸諫尼布甲尼撒改善治國的方式。神則給尼布甲尼撒十二個月的期限,以觀其效。不幸的是,這傲慢君王的心並無悔改,而使夢境變成了事實。

聖經對於歷代人物的得失,總會毫不掩飾的記述下來,而官方記錄卻……
4:34 歷代帝王總是極力避免在有關他們的紀念物上,和官方記錄中提及他們的弱點和失敗。從有關尼布甲尼撒的歷史文獻中,我們可推斷出在其43年的王朝中,有一段時間他並不在位,而聖經則描述了他的驕橫和所受的懲罰。

在尼布甲尼撒的身上,我會否看到我在信仰路上的影子?
4:36 尼布甲尼撒對神的朝聖是但以理書的主題之一。他認識到,是神將其夢中的奧秘顯明給但以理(參2:47)。他讚頌神挽救了三個希伯來人(參3:28-29)。儘管尼布甲尼撒認同神的存在和所行的奇蹟,他仍不肯承認神是他的主宰(參4:30)。僅僅承認神的存在和那些奇妙的神蹟並不會使神改變我們,除非我們接受他作生命的主宰。




20120828但以理書4章1-27節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:1 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:「願你們大享平安!

   《新》1~3:經過4:4-37的經驗後,尼布甲尼撒得到這個結論。他這宣信的用詞,可能反映出但以理的影響。

   《啟》1~3:是尼布甲尼撒經歷了4至37節所記諸事之後得到的結論。全章為一篇公開的詔諭,向全國的人民解釋何以他敬拜這位“至高的神”,雖然是他已征服的猶大國所信奉的神。

   《馬》1~9:在這裏,尼布甲尼撒王見證至高的神的偉大,和他生命中的經歷,這經歷使他回轉歸向神(1-3節)。他又作了一個夢,他手下的哲士無法解釋,於是他召見但以理,將夢境告訴了他。

4:2 我樂意將至高的 神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。

4:3 他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!

4:4 「我尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內。

4:5 我做了一夢,使我懼怕。我在床上的思念,並腦中的異象,使我驚惶。

4:6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前,叫他們把夢的講解告訴我。

4:7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,我將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴我。

4:8 末後那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裏頭有聖神的靈,我將夢告訴他說:

   《新》照我神的名:見1:7註釋。「伯」(編者註:新國際版譯作「彼勒」,即「主」之意)是瑪爾杜克神的稱號。

   《啟》那照我神的名:但以理被選入王宮後,太監長為他取名伯提沙撒(1:7),意為“巴爾保護他的性命”。巴爾為巴比倫神祇瑪杜克的稱號,故說但以理是照“我神的名”取名。

4:9 『術士的領袖伯提沙撒啊,因我知道你裏頭有聖神的靈,甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』

   《啟》尼布甲尼撒拜很多的神祇。他此時雖然不認識以色列的神耶和華,但確知但以理有一種出自聖神之靈的力量,能解明奧祕的事。

4:10 「我在床上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹,極其高大。

   《馬》10~15上:他看見一棵高大的樹,生得茂盛,果實纍纍。那樹…高得頂天,伸至地極。有個守望的聖者從天而降,說要伐倒這樹,只留下樹丕在地上。

4:11 那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見,

   《新》漸長,而且堅固:在尼布甲尼撒的一個建築碑文中,巴比倫被比喻為一顆青翠樹(參4:22)。

   《新》高得頂天:此詞常用來描述美索不達米亞的梯廟(又見創11:4註釋)。

4:12 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。

4:13 「我在床上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降。

   《新》守望的:指天使。

   《啟》守望的聖者:天使的巴比倫的稱呼。

4:14 大聲呼叫說:『伐倒這樹!砍下枝子!搖掉葉子!拋散果子!使走獸離開樹下,飛鳥躲開樹枝。

4:15 樹丕卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,

   《新》樹丕卻要留:暗示此樹以後會復生(見4:26)。

   《啟》樹丕卻要留在地內:“樹丕”為斫去樹的主幹之後留下的樹樁,因為根尚存留,可以再生新枝,喻尼布甲尼撒的王位有恢復可能(20-22節)。

   《馬》15下~18:然後那天使描述一個人失去常性,變得像野獸般在野外住上七年。

4:16 使他的心改變,不如人心,給他一個獸心,使他經過七期(期:或譯年;本章同)。

   《新》七:表示完全。

   《新》期:此詞指一年中的某季節,因此可指一整年(見7:25)。例如,每年春天來臨,就表示由前一個春天直到如今已經一年過去了。然而,「期」也可指一段長度不確定的時間。

4:17 這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。』

   《新》守望者:(編者註:新國際版譯作「使者」)神的代表。神才是最終的出令者(4:24)。

4:18 「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解;因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你裏頭有聖神的靈。」

4:19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶。王說:「伯提沙撒啊,不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說:「我主啊,願這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。

   《新》但以理…心意驚惶:可能因不知如何合宜地把講解告訴王。

   《啟》但以理聽到王說出的夢,知道是個凶兆,因此驚惶不知應如何恰當地傳達這凶訊。

   《馬》19~26:但以理告訴王,那樹就是他和他環球的帝國。他會失去他的王位,有七年時間變得精神失常,在田野活得像走獸一般。(這病況的醫學名稱是狼狂症)但樹丕表示尼布甲尼撒不會被滅,而有一天會復興起來。

4:20 你所見的樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見;

4:21 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其下;天空的飛鳥宿在枝上。

4:22 「王啊,這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。

4:23 王既看見一位守望的聖者從天而降,說:『將這樹砍伐毀壞,樹丕卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住;在田野的青草中,讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,直到經過七期。』

4:24 「王啊,講解就是這樣:臨到我主我王的事是出於至高者的命。

4:25 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。

   《新》知道至高者在…掌權:他後來學到這個功課(比較4:30與4:37)。

   《啟》這是他須從所受的懲治中學到的教訓。

4:26 守望者既吩咐存留樹丕,等你知道諸天掌權,以後你的國必定歸你。

   《新》諸天:(編者註:新國際版譯作「天」,作單數)猶太人對神的一種稱呼,新約聖經中的「天國」一詞亦反映出這種用法(比較太5:3與路6:20)。

4:27 王啊,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。」

   《馬》但以理勸慰王改變他從前的行徑,然而,王不知悔改。


-------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

口裡承認,心裡相信,內外一致的信仰原則,衡量你也衡量我……
4:2-3 儘管尼布甲尼撒讚美但以理的神,他仍未完全相信和順服這位神(參4:8)。如今許多人參加教會,說屬靈的話,但他們並不真正信服和遵從神。口頭上的表白不等於實際上的擁有。你對神的順服是否與信仰相稱?

總覺得,神主宰一切的信念與現代民主的精神有所衝突……
4:17 對於生活在自由和自治社會中的人來說,神至高無上的權威是很難理解的。祂高於所有領導者,制約著世上所有政府、商界和宗教領袖的權力。雖然我們似乎可以隨心所欲,其實神仍掌握著我們。

但以理這話是真心還是假意?是阿諛?同情?……
4:19 但以理因尼布甲尼撒的夢而驚訝,婉轉地對他說,願這夢在他的敵人而不是王的身上應驗。尼布甲尼撒毀滅了猶大國,但以理為何還為這個暴君的命運如此憂傷呢?因為他已經饒恕了尼布甲尼撒,因此神才使用他。我們常常會因受到他人的冤屈而耿耿於懷,甚至這人受苦,我們卻幸災樂禍。原諒意味著不記舊仇。你能愛那些曾經傷害過你的人嗎?你願服事那些曾錯待過你的人嗎?求神幫助你去寬恕、忘記和愛。神會通過你來改變那人的生命。

身居高位就自以為了不起?我位不高當然不會——真的不會?
4:23-36 雖然人們普遍認為尼布甲尼撒是一位非凡的,甚至是神聖的國王,神卻揭示出他是一個普通人。他將要發瘋,有好一段時期(七期)變得像牲畜一樣。神使尼布甲尼撒蒙受恥辱,以證明全能的神才是萬國之君,而非尼布甲尼撒。一個人無論如何有權勢,以自我為中心的傲慢都將使神遠離他的生命。自傲也許是你將要面對的最危險誘惑之一。切不可因你的成就而忘記神。




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾