2012年6月24日 星期日

20120624列王紀下19章14-37節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

19:14 希西家從使者手裏接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。

   《馬》14~20:希西家明智地將這封信帶到聖殿,在耶和華面前展開。他的禱告顯明他對耶和華深深的信靠。神藉以賽亞回答希西家,給他一個兩方面的答案。

19:15 希西家向耶和華禱告說:「坐在二基路伯上耶和華以色列的 神啊,你是天下萬國的 神,你曾創造天地。

   《新》你是…神:(編者註:新國際版譯作「惟有你是…神」)見18:33-35註釋;申6:4等註釋。

19:16 耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。

19:17 耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,

19:18 將列國的神像都扔在火裏;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。

   《新》乃是人手所造的:有關拜偶像的愚昧無果效,見詩115:3-8;135:15-18;賽2:20;40:19-20;41:7;44:9-20。

19:19 耶和華我們的 神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是 神!」

19:20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家,說:「耶和華以色列的 神如此說:『你既然求我攻擊亞述王西拿基立,我已聽見了。』

   《新》已聽見了:這一次,以賽亞未待王發出懇求,便送信息給希西家(與19:2對比)。

19:21 耶和華論他這樣說:錫安的處女藐視你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你搖頭。

   《新》21~28:亞述人目空一切,嘲弄以色列人並他們的神。這種妄自尊大之舉(見賽10:5-34);招來一番譏諷,以及神審判的宣告(參詩2篇)。

   《新》錫安的處女:將耶路撒冷城並城中居民擬人化的筆法。

   《馬》21~28:本段是對西拿基立說的;第29至34節是對希西家說的。先知以賽亞的預言是對亞述的嘲笑之歌。他描述耶路撒冷是錫安的處女,嗤笑亞述的威脅。他斥責西拿基立褻瀆神的聖名,又誇口說去攻陷猶大(黎巴嫩),消滅她的首領和尊貴人(高大的香柏樹和佳美的松樹),並進入錫安山的宮中(極高之處、肥田的樹林)。西拿基立也誇口征服其他國家,包括打敗埃及。他不曉得他所做的一切,是神一早定了要成就的。神知道他的一切;祂會挫敗他的狂傲,叫他帶著潰散的殘兵回亞述。

19:22 你辱罵誰?褻瀆誰?揚起聲來,高舉眼目攻擊誰呢?乃是攻擊以色列的聖者!

   《新》以色列的聖者:以賽亞對以色列神特別喜用的稱呼(見賽1:4註釋)。

19:23 你藉你的使者辱罵主,並說:我率領許多戰車上山頂,到黎巴嫩極深之處;我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹;我必上極高之處,進入肥田的樹林。

19:24 我已經在外邦挖井喝水;我必用腳掌踏乾埃及的一切河。

   《新》踏乾埃及的一切河:對一個連埃及都還沒征服的人來說,這真是大言不慚。

19:25 耶和華說,我早先所做的,古時所立的,就是現在藉你使堅固城荒廢,變為亂堆,這事你豈沒有聽見嗎?

   《新》我早先所做的…就是現在藉你:以色列的神統管萬國,掌握歷史。亞述人以為勝利來自他們雄厚的軍力,以賽亞卻宣稱只有神命定,他們才能得勝(見賽10:5-19;參結30:24-26)。

19:26 所以其中的居民力量甚小,驚惶羞愧。他們像野草,像青菜,如房頂上的草,又如未長成而枯乾的禾稼。

19:27 你坐下,你出去,你進來,你向我發烈怒,我都知道。

19:28 因你向我發烈怒,又因你狂傲的話達到我耳中,我就要用鉤子鉤上你的鼻子,把嚼環放在你口裏,使你從你來的路轉回去。

   《新》用鉤子鉤上你的鼻子:在一個亞述的方尖石碑頂,刻有一位亞述王(大概是以撒哈頓,主前六八一至六六九年)牽著四條繩,每條繩鉤住一個敵人鼻子上的環。此處以賽亞描畫,有一天西拿基立也會遭到同樣的羞辱(見賽37:29註釋;參結38:4;摩4:2)。

   《啟》據亞述人的石碑所記,他們用鉤子鉤住俘虜和奴隸的鼻子,以防逃走,是歷史上最殘忍的一個民族。先知宣告,將來會有人以其人之道反治其人。

19:29 「以色列人哪,我賜你們一個證據:你們今年要吃自生的,明年也要吃自長的;至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。

   《新》今年要吃自生的:西拿基立似乎已把前一年秋天所種待割的穀物全部毀壞或沒收,因而百姓只能靠去年收割時,遺在田間的種子稍後自己長出來的收成(見利25:5)。這顯示西拿基立約在三、四月春收期間侵犯猶大。

   《新》明年也要吃自長的:(編者註:新國際版譯作「明年也要吃由今年自生的穀物再長出來的」):西拿基立大軍撤離時,已過了預備來年收成的秋季下種期(十月)。在巴勒斯坦,下種期一般是在九、十月間。

   《新》後年…要耕種收割:隨後一年,就可以恢復正常的下種收割時序。「後年」可能指因亞述入侵而受損的第三個收割年。

   《馬》29~34:然後主轉而對希西家說話,給他一個證據(兆頭):亞述軍不會征服猶大。由於亞述兵的圍困,他們有兩年不能自己耕種,只能吃自長的植物。但在第三年他們便安然無慮,不用怕受到攻擊,可以正常過活。不但耶路撒冷的居民要存活,亞述王也必不得來到這城,不能在這裏射箭。

19:30 猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上結果。

   《新》30~31餘剩的民:見19:4註釋。用這稱號形容那些日後參與在神救贖計畫中的子民,見賽11:11、16;28:5;彌4:7;羅11:5。

19:31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出;必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。

19:32 「所以,耶和華論亞述王如此說:『他必不得來到這城,也不在這裏射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。

   《新》不得來到這城:西拿基立此時正在立拿(見19:8;又見8:22註釋),他對耶路撒冷的狂妄威嚇將全然落空(見18:13註釋)。

19:33 他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。

19:34 因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。』」

19:35 當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。

   《馬》35~37:當夜,耶和華的使者去到亞述營中,殺了十八萬五千人。他們早上起來,發現亞述營中全是死屍。

  西拿基立回到自己的首都尼尼微城,二十年後被殺(主前681年)。(他實際上在希西家死後五年才死。)西拿基立的兩個兒子弑殺父親,應驗了以賽亞在第7節的預言。他另一個兒子以撒哈頓接續他作王。

19:36 亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。

19:37 一日在他的神尼斯洛廟裏叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他,就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

   《新》尼斯洛:現存的亞述文獻中並無這神祇的名字。

   《新》他兒子亞得米勒和沙利色:古代文史提到,西拿基立在位第二十三年提別月二十日,被一個未指名的兒子刺殺。

   《新》他兒子以撒哈頓接續他作王:他在主前六八一至六六九年作王。亞述石碑記載,西拿基立的兒子們曾為繼承亞述王位相爭,而西拿基立指定上有兄長的以撒哈頓為儲君,可能是觸發亞得米勒和沙利色這場流產政變的主因。



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<聖經靈修版/網路>

19:15 基路伯是大能的天使。

從希西家的禱告我領悟到……
19:15-19 希西家雖然大膽地來到神面前,卻不是輕慢地來朝見神。他承認神掌王權和猶大要完全倚靠祂。他的禱告是我們的好榜樣,我們不應當畏縮不前,不敢向神禱告;但是我們來到祂面前時,必須以神當得的來尊崇祂,並且信靠祂所行的大能。

西拿基立如何冒犯了神?
19:21-34 神斥責西拿基立侮慢的話語(18:19-25),指責他的狂傲。他以為國家日漸強大,是由於自己的力量與治理得當。事實上,他的成就只是因為神許可所致。把成就歸功於自己就是狂傲,神是造物主宰,惟有祂管理萬國萬民。

非人刑罰,天人不容。惡人必遭神懲罰……
19:28 亞述人殘酷地虐待被擄之人。他們剜去俘虜的眼,砍斷他的肢體,剝人皮將人虐待至死,自己卻樂此不疲。為叫俘虜作奴僕,他們常常把勾子穿進他們的鼻孔,好像對牲畜一樣牽著他們走。神說,祂要像亞述人待別人那樣待他們。

星火燎原,我心裡的福音之火,也能點燃一片火炬嗎?
19:31 只要星星之火尚未熄滅,它就能點起光明的火炬,屬靈的事也是一樣,只要還有少數剩下來的真信徒仍保留信仰的火花,神就能使用他們重建強大的民族。在人心裡,如果有一點點信仰的微光,神就能使用它去重燃光明的信心。如果你覺得在你裡面仍有少許信心的火花,你應當求神使用它,重燃你對祂至死忠心的烈燄。



2012年6月24日靈修小品



靈命日糧

無遠弗屆

耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音。—馬太福音9章35節

  好幾年來,我和一位在尼泊爾的牧師一直都保持聯絡。他經常與教會會友到偏遠的喜馬拉雅山區去講道和建立教會。最近,他寄給我一份他下一週的行程表,並請我為他禱告。

  從他忙碌的行程表看,他計畫用一週的時間騎摩托車走160公里,去好幾個城市講道和發福音單張。

  我驚嘆著,這位遠方的朋友竟然要翻山越嶺,走那麼遠的路。所以,我寫信問他如何撐過這艱難的旅程。他回信說:「我和會友在山裡健行時很快樂,大家都沒有摩托車,所以我們都是步行。那是蒙福的時光。我們還有更多地方要去。」他的回信提醒了我,耶穌如何地「走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音」(馬太福音9章35節)。

  我不禁想到自己在做許多事情時,都不是甘心樂意。如:在雪天開車穿過城市去探望一位孤獨的鰥夫;走到對街去幫助鄰居;在忙碌時,為有需要而來敲門的朋友應門;因著愛的緣故,不計距離遠近,隨時去任何地方。而我想到我們的主,沒有任何距離對祂來說是太過遙遠的。DHR

基督來降世,
棄天上寶座;
從不嫌路遠,
因愛所驅策。Sper

上帝所給我們的,祂要我們與人分享。




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靈修靜思

人生取向

你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。(路十二15)

  香港中文大學每年12月舉行畢業禮,2011年的畢業禮上,校長沈祖堯教授給學生的一篇贈言後來刊載在報章上,很多人讀後十分感動。

  他勉勵畢業生三件事:要過儉樸、高尚和謙卑的生活,以不負此生。在講辭的末後,他這樣說:「假如你擁有高尚的情操,過著儉樸的生活,並且存謙卑的心,那麼你的生活必會非常充實……你不會著意於社會能給你甚麼,而是十分重視你能為社會做甚麼。我相信一所大學的價值,不能用畢業生的工資來評斷,更不能以他們開的汽車、住的房子來作準;而是應以學生畢業後對社會、對人類的影響為依歸。」

  前些時候中國大陸正流傳著,一些著名大學的教授竟然公開對他們的畢業生說:「你們畢業後若干年(或到了某個年紀),若不能賺到多少個百萬,不要回來見我!」沈校長這番話,在華人社會一片「向錢望」的風氣下,就如俗世中的一股清流。弟兄姊妹,過簡樸生活,積財寶在天,這是你的人生取向嗎?      ~徐道勵




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