2011年3月30日 星期三

20110330馬太福音20章17-28節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二個門徒帶到一邊,對他們說:

   《馬》17~19:很明顯主離開比利亞,要經過耶利哥(參看29節)上耶路撒冷去。祂再次把十二個門徒帶到一邊,告訴他們到達聖城後要發生的事。祂要被交給祭司長和文士──明顯是指猶大的背叛。猶太人的領袖要定祂死罪。由於沒有權柄判祂死刑,那些人要把祂交給外邦人(羅馬人)。祂要受戲弄、鞭打和釘在十字架上。然而死亡不能得逞──第三日祂要復活。

20:18 「看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪,

20:19 又交給外邦人,將他戲弄、鞭打、釘在十字架上;第三日他要復活。」

   《新》又交給外邦人,將他戲弄、鞭打、釘在十字架上:這是耶穌第三次預言其受難時,所加上的一句話。祂不是被猶太人用石頭打死;而是被羅馬人釘死在十架上。三次預言都提及祂在第三天要復活(16:21;17:23)。

   《啟》外邦人:指羅馬人。耶穌由羅馬總督彼拉多判處死罪而釘十字架。

20:20 那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌,求他一件事。

   《新》西庇太兒子的母親:馬可記載問這個問題的是「西庇太的兒子雅各、約翰」(可10:35-37),其實其中並無矛盾,是他們三個人聯合提出這個要求。

   《馬》20~28:主耶穌第三次預言祂的受難時,祂的跟從者卻仍思念自己的榮耀,多過主的受苦。人性的弱點實在叫人感到可悲。

  基督第一次預言受苦時,激起了彼得心裏的不忿,提出反對(太一六22);第二次預言不久,門徒便問:“……誰是最大?”現在,主第三次預言,雅各和約翰又野心勃勃,提出要求。他們一直對主的提醒和將要降臨的災害閉目不見,只管注目主所應許的榮耀──他們用物質眼光看天國,他們抱的態度何等錯誤不正。

   《馬》20~21:雅各和約翰的母親來到主面前,求祂讓自己的兒子在祂的國裏坐在祂的旁邊。她希望兒子靠近耶穌,使自己也可以沾光。雖然耶穌將來才作王,但她並不感到失望。可是,她並不明白主的國給予榮耀的準則。

  馬可福音記載這些請求是雅各和約翰自己提出的(可一○35);可能他們是按母親的吩咐提出請求,又或者他們三人一同向主提出請求。無論是誰提出,都沒有矛盾。

20:21 耶穌說:「你要甚麼呢?」她說:「願你叫我這兩個兒子在你國裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」

20:22 耶穌回答說:「你們不知道所求的是甚麼;我將要喝的杯,你們能喝嗎?」他們說:「我們能。」

   《新》…杯…喝:此為比喻用法,有「遭受」或「經歷」之意。這裏指受苦而言(參26:39)。在耶25:15;結23:32;哈2:16;啟14:10;16:19;18:6等處,以同樣的比喻用法指神的忿怒或審判。

   《啟》22~23杯:在這裏代表審判與刑罰(詩75:8;賽51:17;耶25:15)。接受杯要受折磨與苦難。耶穌為了擔當世人的罪要喝那苦杯,死在十字架上。耶穌的門徒也要喝,雅各是第一個(徒12:2),其他的也相繼殉道。

   《馬》耶穌坦白回答說,他們不明白所求的是什麽。他們想不背十字架而得冠冕,不經過犧牲的壇而得王位,不必受苦而得榮耀。所以,耶穌直接了當問他們:“我將要喝的杯,你們能喝嗎?”我們不難明白祂所指的杯是什麽意思,因爲第18和19節已提過。祂必須受苦受死。雅各和約翰同表示能夠分擔祂所受的苦,也許他們的信心是基於滿腔熱忱,多過真正的知識。

20:23 耶穌說:「我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。」

   《馬》耶穌說他們必要喝祂的杯。雅各要爲主殉道,而約翰則要被捕,放逐到拔摩島。李德爾曾說:“雅各殉道而死;約翰過著殉道者的生活。”

  耶穌又解釋說,祂不可隨意賜天國的尊榮座位。父已決定依特別的方法分配這些座位。門徒以爲這是主授的政治權利,覺得自己與基督靠近,也可以要求優越的地位。然而他們不知道得尊榮地位並非個人喜愛的問題。神的計劃是按人爲祂受的苦來決定誰坐在主的左和右邊。故此,國度裏最高的殊榮不是只屬於第一世紀的基督徒,今天的基督徒也可以得著這殊榮──藉爲主受苦而得。

20:24 那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。

   《馬》那十個門徒聽見,就惱怒西庇太的兒子作出如此的請求。他們心感憤怒,也許因爲他們想得到尊大的地位,所以嫉恨約翰和雅各比他們早一步提出請求!

20:25 耶穌叫了他們來,說:「你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。

   《馬》25~27:他們的爭競讓我們的主趁機教訓他們,叫他們知道在祂國裏怎樣才算爲大。主所說的與他們想的正大相逕庭。外邦人以主治能力和統治權來衡量地位的高低。然而在基督的國度裏,地位的高低是以事奉來衡量的。誰想爲大,必先作用人;誰願爲首,就必作……僕人。

20:26 只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;

20:27 誰願為首,就必作你們的僕人。

20:28 正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」

   《新》作:在希臘文中這個前置詞是用來強調基督之死的代贖性質。

   《新》多人:基督「捨自己作萬人的贖價」(提前2:6)。救恩是給「萬人」的,但只有「多人」(即「選民」)得著。

   《新》贖價:按希臘文的用途,這個字最通常是指買回奴隸的贖價。同樣,基督以祂自己的生命為贖價,把我們從罪的奴役中釋放出來。

   《馬》人子是卑微服事的最佳榜樣。祂來到世上不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。祂降世的目的可以用兩個詞語概括:服事和捨命。尊貴的主竟然謙卑自己,生在馬糟,然後爲我們背上十字架。這是何等奇妙測不透的事。主蒙羞而死,從而彰顯出祂的偉大。因此,我們也必須效法主。

  主捨命作多人的贖價。祂的死全然成就了神對罪的公義要求;祂的死足以塗抹世人的一切罪。不過,只有那些接受祂爲主和救主的人,方能得主的赦免。你接受了祂沒有?




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<聖經靈修版/網路>

看那些貪求權位的門徒,他們所爭論的,你可感到似曾相識?
20:17-19 耶穌第三次預言自己的受死和復活,(有關首兩次的預言,請參16:21;17:22-23。)但門徒仍然不明白祂的意思,繼續為貪圖在基督國度裡的位置而爭論(參20:20-28)。

每星期你都到禮拜堂吧,你為甚麼到那處去?
20:20 雅各和約翰的母親來到耶穌面前“拜祂,求祂一件事”,她跪拜耶穌的動機是想在祂身上得一些好處。我們常常玩“宗教遊戲”,希望神回報我們。真正的敬拜卻是因著基督自己和祂所做的而敬拜和讚美祂。

望子成龍、望女成鳳——世間有多少父母是如那母親一樣?
20:20 雅各和約翰的母親請求耶穌讓她兩個兒子在神的國度裡有特別的地位,父母自然想見到自己的孩子得提升、得尊榮,但這些慾望可會令孩子迷失。神可能會讓他們承擔重要但不吸引人的工作。因此,父母對孩子前途的期望,必須符合神在孩子生命裡的獨特計劃。

猜猜,那位母親是誰?
20:20 有人認為雅各和約翰的母親是耶穌的母親馬利亞的姊妹,由於有親戚的關係,故有此請求。耶穌受死時,她也在十字架下(27:56)。

苦藥誰也不想吃,至於苦難呢,誰想受?但你知道吃苦也會是好的嗎?
20:22 雅各、約翰和他們的母親,並未真正明白耶穌以前所講有關“報酬”(19:16-30)和永生(20:1-16)的教訓,也不明白住在神國度裡的榮耀以前,必須面對苦難。這個“杯”就是基督所要面對的苦難和死亡,雅各和約翰也要面對這大苦難:雅各將會為信仰殉道,約翰也會被放逐到拔摩島。

在天國裡的位分,誰都想得到,我可有資格得到?
20:23 耶穌也要順服父神的權柄,惟獨父神才有權柄決定人在天國裡的位分,這些位分不是憑喜好賜與的,乃是賜給那些在困難考驗中仍然對神忠心不移的人。

神賜我們的權柄,是用來表現我自己能力的?你的看法是……
20:24 其他門徒因為雅各和約翰企圖奪取高位而不滿,所有門徒都希望自己成為最大的(18:1),但耶穌教訓他們,在天國裡最大的就是眾人的僕人。權柄不是用來表現自己的重要、抱負或尊榮,乃是用來服事神及其他受造者的。

站在高處指揮人,大有風範,可是要我走進人群,那就……
20:27 耶穌從一個嶄新的角度來闡釋領袖的意義——不是去利用人,而是要去服事人。耶穌的使命就是服事別人,並且捨棄自己的生命。真正的領袖會有奴僕的心腸,欣賞別人的價值,並且知道沒有一件工作是太瑣碎而不適合他做的。你看見一些需要做的事情,就不要等待別人來懇求邀請,作一個忠心的僕人,主動去承擔吧。

假如耶穌不是為我們死了……
20:28 “贖價”是指奴隸從奴役中得到釋放所要付出的價銀。耶穌常常告訴門徒祂必須要死,在這裡祂告訴門徒,自己的死是為了把人從罪惡和死亡的捆鎖中釋放出來。門徒以為只要耶穌仍然生存,就可以拯救他們,但耶穌啟示他們,惟有祂的死才可以拯救人類。

2011年3月30日靈修小品

靈命日糧

今日服事祂

「你們雖然行了這惡,卻不要偏離耶和華,只要盡心事奉他。」(撒母耳記上12章20節)

  大部分人都有這樣的經驗:當我們一心想要某樣東西時,雖然知道是錯的,卻仍然不顧一切地追求。但是過後,又為自己屬靈的愚頑感到憂傷。我們在刻意悖逆上帝之後,可能會生自己的氣、懊悔自責、自暴自棄。其實,我們還可以有另一個選擇。

  當以色列人不顧先知撒母耳的警告,執意要立王時(撒母耳記上8章4-9節),上帝容讓他們恣意而為。但當他們意識到自己的選擇帶來了悲劇性的後果時,他們來求撒母耳的幫助與禱告(12章19節)。撒母耳告訴百姓:「不要懼怕!你們雖然行了這惡,卻不要偏離耶和華,只要盡心事奉他。」(12章20節)

  我們無法使昨日重來,但我們能夠用今日的行動去影響明天。撒母耳承諾為他們禱告、教導他們行正道,力勸他們:「只要你們敬畏耶和華,誠誠實實地盡心事奉他,想念他向你們所行的事何等大。」(24節)

  今天,上帝呼召我們服事祂,謙卑地領受祂的赦免與信實。DCM

認罪就不再回首,
別去看明日黃花
當失望又生悔恨,
仰望主尋覓真道。D.DeHaan

別讓昨日的失敗,成了明日前進的絆腳石。





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靈修靜思

被裁後得重生

陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華…祂從殿中聽了我的聲音。(詩十八5至6)

  1998年,生活在中國的韓皓,同時經歷失戀、專業考試失敗的雙重打擊。一天中午,她從公司外出午飯,在一家舊書店無意中買到一本《荒漠甘泉》。考門夫人對苦難所抱持積極、感恩的態度,令她大受感動。因為她從小生活在抑鬱中,多年來常計劃以自殺來解決內心的苦惱;可是對死亡又有莫名的恐懼,才一直未有勇氣付諸行動。當她一口氣讀了兩三小時《荒漠甘泉》,心境豁然開朗。這時接到公司的解僱信;因公司自九七金融風暴後虧損嚴重,她是高級職員,也首先面對被裁的命運。

  韓皓回憶,當日若不是買到這本《荒漠甘泉》,她極有可能選擇從公司她坐位前的窗子跳下去,了結此生!但考門夫人的信息幫助了她,安然接受被裁的事實。三日後,她主動走進一間教堂,從此成了基督徒。後來她在教會中不斷成長,帶領主日學、查經班七年之久,不時鼓勵那些曾像她一樣迷失的年青人。弟兄姊妹,神對你的人生有極美的計劃和目的,此刻的難處必有神的安排與目的,靠著神繼續走下去,必能見到光明。      ~慕賢思(作者是文字工作者)






 
 
 
 

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