2011年11月4日 星期五

20111104申命記10章1-22節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 「那時,耶和華吩咐我說:『你要鑿出兩塊石版,和先前的一樣,上山到我這裏來,又要做一木櫃。

   《啟》參《出埃及記》34:1。這個盛有兩塊法版的“木櫃”,又名約櫃,放在會幕的至聖所裏,是神的寶座或腳凳(看民10:35;撒上4:3-4)。列王時代,約櫃是神與以色列人的王大衛立約的記號(看撒下6:12-15;7:1-3)。

  《馬》1~5:本段記載第二次頒賜律法,和把兩塊石版放在約櫃內。兩塊刻有十條誡命的石版,在約櫃中放了五百年之後,被安放在所羅門新造的聖殿中(參王上八9)。在以色列人的歷史中最後一次提到約櫃,是在所羅門以後大約三百年,約西亞作猶大王時,以後聖經就沒有再提到它的下落(參代下三五3)。第3節不表示摩西親手造了約櫃,而是他吩咐人把約櫃造好。一個人吩咐人去作的事,往往被說成是由這人所作的。

10:2 你先前摔碎的那版,其上的字我要寫在這版上;你要將這版放在櫃中。』

10:3 於是我用皂莢木做了一櫃,又鑿出兩塊石版,和先前的一樣,手裏拿這兩塊版上山去了。

   《新》與出34至37比較,此處事情的次序和出埃及記的記載不同。

   《啟》皂莢木:質堅硬,呈橙黃色,今仍見於巴勒斯坦沙漠地帶。

10:4 耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡,照先前所寫的,寫在這版上,將版交給我了。

   《啟》此處所記摩西再上西奈山領法版的事,與《出埃及記》34章所記在次序上有出入。《申命記》的體例為往事的憶述,有重複,也不一定依時間先後次序;但確為極具歷史真實性的文獻,幫助讀者更明白以前各書記載的史事和神的話語。

10:5 我轉身下山,將這版放在我所做的櫃中,現今還在那裏,正如耶和華所吩咐我的。」

10:6 (以色列人從比羅比尼亞干(或譯:亞干井)起行,到了摩西拉。亞倫死在那裏,就葬在那裏。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。

   《新》6~9:一段歷史性的插句,顯然是和摩西為亞倫及以色列人的禱告(9:26-29),以及他提到約櫃之事(10:1-5)有關。

   《啟》6~9:這四節是插在5與10節中間的一個註釋,提供有關約櫃、照料約櫃的利未人,以及第一位祭司亞倫的歷史資料。

   《啟》比羅比尼亞干:又名亞干井,確切位置不詳,有人認為即加低斯北15公里的艾伯倫(el-Birein)。

   《啟》摩西拉:位置不詳,《民數記》20:20-28記載亞倫死在何珥山頂上,可能何珥山又名摩西拉。

  《馬》6~9:第6至7節似乎是一個突然的轉變。事實上那是一個插段,記載一些日後發生的事件,正如英文聖經新英王欽定本所顯示的。這裡也給讀者交待了亞倫的死。(新英王欽定本把第6至9節加上括號,使讀者較容易明白這段經文;中文聖經和合本也一樣。)

  摩西拉大概是何珥山所在的區域,因為亞倫死在何珥山(民二O25-28)。摩西拉確實的位置,今天已經不得而知。也許這樣提及亞倫的死,使摩西想到祭司的職分,因而他回頭講述利未被揀選為擔任祭司職事的支派(8-9節)。第8節講述祭司三方面的職責︰(1)抬耶和華的約櫃;(2)侍立在耶和華面前事奉祂;(3)奉祂的名祝福。向這個即將進入迦南地的世代講明,祭司的職分是重要的。

10:7 他們從那裏起行,到了谷歌大,又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。

   《啟》谷歌大:可能就是曷哈及甲(民33:32)。確切地點不詳。


10:8 那時,耶和華將利未支派分別出來,抬耶和華的約櫃,又侍立在耶和華面前事奉他,奉他的名祝福,直到今日。

10:9 所以利未人在他弟兄中無分無業,耶和華是他的產業,正如耶和華你 神所應許他的。)

   《啟》一家的產業,代代相傳,賴以為生。利未人世代事奉耶和華神。他們在神前的事奉便是他們的生計。參《民數記》18:20-24。耶和華因此是他們的產業。

10:10 「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我,不忍將你滅絕。

  《馬》10~11:摩西再次向他們提到他第二次逗留在西奈山,四十晝夜為他們代求。神聽了他的禱告,停止審判,並吩咐他們去……得所賜之地。

10:11 耶和華吩咐我說:『你起來引導這百姓,使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。』」

10:12 「以色列啊,現在耶和華你 神向你所要的是甚麼呢?只要你敬畏耶和華你的 神,遵行他的道,愛他,盡心盡性事奉他,

   《啟》在9章和本章前半所講的歷史背景上,產生了以色列民應遵守的道德與行為的誡命和律例。神要祂的子民遵守的就是這些,這也是得福之道。

   《啟》耶和華你神向你所要的是甚麼呢:歸納本書所提答案計有:1.敬畏神(5:29;6:13);2.凡吩咐的都當遵行(5:33);3.事奉神;4.要盡心、盡性、盡力愛神(6:5)。

  《馬》12~22:在回顧了許多的往事之後,尤其是那些圍繞西奈山所頒佈律法的事件,摩西向頑梗悖逆的以色列民發出呼籲︰“以色列啊,現下耶和華你上帝向你所要的是什麼呢?”這在當時是一個很適當的問題,現下也如此。我們也常常會問,“神向我們所要的是什麼呢?”摩西把耶和華對他子民的期望,用“敬畏……遵行……愛……事奉……遵守”這些要求概括起來(12-13節)。摩西在這兩節經文裡給我們作出簡單明確的歸納︰(1)敬畏祂(對祂必恭必敬);(2)遵行祂的道;(3)愛祂;(4)盡心盡性事奉祂;(5)遵守祂的誡命律例。

  神的誡命都是為了叫他們得福(13下)。摩西鼓勵他們因神的偉大(14節),因祂揀選以色列人作祂特別的子民(15節),祂的公義和公正(伸冤)(17-20節),以及祂過去對以色列人所施的恩典(21-22節),而順從祂。一個把污穢除掉(受割禮)的心(l6節),就是一個順從神的心。

10:13 遵守他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。

10:14 看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都屬耶和華你的 神。

10:15 耶和華但喜悅你的列祖,愛他們,從萬民中揀選他們的後裔,就是你們,像今日一樣。

10:16 所以你們要將心裏的污穢除掉,不可再硬著頸項。

   《新》你們要將心裏的污穢除掉:(編者註:新國際版譯作「要為你們的心行割禮」)見創17:10註釋。

   《啟》將心裏的污穢除掉:原文是“為心施割禮”。“割禮”為以色列民與神立約在身體上記號(創17:9-14),以色列人須受割禮始為社會正式成員;也必須有內心的改變,把違背神的意向從心裏剷除,才能全心全意把自己歸給神,成為聖潔的子民。

10:17 因為耶和華你們的 神他是萬神之神,萬主之主,至大的 神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。

   《啟》萬神之神,萬主之主:意即最高的主宰,為極其尊敬的稱呼,不是說在祂之下還有神。摩西要讓以色列人知道,與他們立約的“耶和華”不像當時其他民族敬奉的神祇,只屬於一族一國;耶和華是全宇宙的主宰(14節),高超過一切,是掌握全世界歷史的唯一的主。祂“大有能力”、“至大”、“可畏”、“不以貌取人”,而且“公正”(“不受賄賂”)。

10:18 他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。

   《啟》18~19:“孤兒寡婦”和“寄居的”是社會上貧弱的一群,容易遇到經濟上的困難,受到強者的欺凌。神是愛全人類的主,祂憐愛這些人,並為他們主持正義。

10:19 所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也作過寄居的。

   《啟》以色列人曾在埃及寄人籬下,受過被欺壓之苦,應該照顧寄居的人,當然也包括無依無靠的孤兒寡婦。

10:20 你要敬畏耶和華你的 神,事奉他,專靠他,也要指著他的名起誓。

   《新》專靠:如同夫妻那樣的「連合」(創2:24),又如路得那樣的對拿俄米「捨不得」(得1:14)(編者註:這三詞在希伯來文為同一字)。見4:4;11:22;13:4;30:20。

   《啟》6:13列舉了三種人與神關係:敬畏神、事奉祂、指祂的名起誓(意為承認耶和華為最高無上的倚靠)。參《以賽亞書》48:1;65:16;耶12:16。本節增加了第四項:專靠祂。

   《啟》專靠:原文有“忠於神”和“愛神”的意思。要像妻子對丈夫般忠於神並愛祂(11:22;13:4;30:20)。

10:21 他是你所讚美的,是你的 神,為你做了那大而可畏的事,是你親眼所看見的。

10:22 你的列祖七十人下埃及;現在耶和華你的 神使你如同天上的星那樣多。」

   《啟》七十人下埃及:看《創世記》46:27、《出埃及記》1:5註。“七十”表示完整,說明以色列人的祖先都下到埃及,在那裏寄居。



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<聖經靈修版/網路>

刻上十誡的石版原來放在約櫃內,不知道約櫃今天在哪兒?
10:5 兩塊刻有十條誡命的石版,在約櫃中放了五百年之後,被安放在所羅門新造的聖殿中(參王上8:9)。在以色列人的歷史中最後一次提到約櫃,是在所羅門以後大約三百年,約西亞作猶大王時,以後聖經就沒有再提到它的下落(參代下35:3)。

神向我向你所要的是甚麼呢?
10:12-13 我們常常會問,“神向我們所要的是甚麼呢?”摩西在這兩節經文裡給我們作出簡單明確的歸納:(1)敬畏祂(對祂必恭必敬);(2)遵行祂的道;(3)愛祂;(4)盡心盡性事奉祂;(5)遵守祂的誡命律例。我們常將信仰與人所定的規則、條例和規定混雜在一起。你曾否極力想討神喜悅,卻不得要領?請你專注於神對你的要求,不必理會繁文縟節,只要心中有平安,全心敬虔順服,以愛來事奉神。

除掉內心污穢?行出來始能聖潔——我怎樣才能夠如此?如何為之?
10:16-19 神要求以色列人潔淨自己,但是神更要他們明白潔淨的意義,從內心順服神,誠於中而形於外地行出來,這樣,他們待人處事才能效法神的慈愛與公義。只要我們的內心與神和好,我們與別人也會有美好的關係。當你的內心蒙聖靈潔淨,與神和好之後,自然發現待人也有所不同。

萬王之萬,萬主之主,竟會俯就我?不太可能吧……
10:17 摩西說耶和華是萬神之神,萬主之主,他將這位真神與迦南地所敬拜的神分別出來,更進一步稱呼神為“大而可畏”的主。祂有大能、可畏、公義,若不是因祂的憐憫,沒有人能站立在祂面前。值得慶幸的是,祂對自己的百姓有無限的憐憫。當我們開始領會他向我們所施的憐愛,就認識祂的愛有多真實和深厚。我們的罪雖然該受嚴厲的處罰,神卻願向所有尋求祂的人,大施慈愛憐憫。

起誓,神不是說不可以的嗎?此處是指——
10:20 “你要指著他的名起誓”,是指你應當單單對神忠誠。




2011年11月4日靈修小品

靈命日糧

羊會涉水

聖經都是………有益的。 —提摩太後書3章16節

  作家魯益師曾說,宗教概念就和湯一樣,有的濃稠、有的清淡。而聖經中的有些概念,無疑地屬於濃稠的範圍:它們奧妙精細又複雜,就連最成熟的心智都備受挑戰,例如:「如此看來,上帝要憐憫誰,就憐憫誰;要叫誰剛硬,就叫誰剛硬」(羅馬書9章18節)。但是,聖經裡同樣也有清楚明白的道理,它們淺顯易懂、容易掌握。試想,有甚麽能比約翰一書4章16節的確據:「上帝就是愛」,來的更扼要清晰呢?

  十五世紀的作家約翰.卡麥隆(John Cameron)提到:「同一片草地上,牛可能會吃草……鳥可能會啄起種子……人可能會覓到珍珠。所以在同一本聖經裡面,隱含不同程度的啟示與教導。在這些經文中,若是羊就會涉水、大象則會游泳;孩子會被哺乳、成人會吃肉以更強壯。」

  一切智慧與知識的寶藏,都能在上帝之書──聖經中尋見,聖經有如大海的深度,連最見多識廣的心思也得絞盡腦汁;也有淺顯易懂的道理,讓任何單純憨直的人都能明白。

  為何要裹足不前?「聖經都是……有益的」(提摩太後書3章16節)。趕緊打開聖經吧!DHR

主話好像無價寶礦,
深闊無法測量,
無量珍寶深藏其中,
待人發掘探索。Hodder

上帝藉聖經說話,務必花時間聆聽。




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靈修靜思

活在愛中

馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳……那將要賣耶穌的加略人猶大,說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」……耶穌說:「由她吧!她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」(約十二3至8)

  彼此關係中若有愛,就不會覺得為對方所作的是犧牲,反而是一種幸福。馬利亞深愛耶穌,用極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,30兩銀子是當時一個工人整年的工價,她也不覺得是犧牲;反觀猶大,因為他對耶穌沒有愛,就看不見把30兩銀子花在耶穌身上的必要。

  但馬利亞對耶穌的愛,比起耶穌對我們的愛又算甚麼?祂甘心為你和我捨命,因為祂是愛的源頭,更愛我們。

  人生中最美好的事是人被神的愛感動,體會到祂的仁慈、美善,因而傾心以愛來回應祂。人與人美好的關係也來自人認識神,被神的愛影響,因而主動為別人的幸福與快樂設想。家庭有神的愛,才會幸福;社會有神的愛,才會和諧;世界有神的愛,才有和平。

  你若要得著真正的幸福,也必須認識基督,接受祂所賜的新生命,尋著愛的源頭。這樣,你的人生必定會不再一樣!      ~黃天賜




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