2011年4月28日 星期四

20110428出埃及記2章11-25節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:11 後來,摩西長大,他出去到他弟兄那裏,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。

   《新》摩西長大:他此時四十歲(見徒7:23)。

   《啟》摩西這時是四十歲(徒7:23)。從以後幾節,可以見到摩西的性情與品格:1.他有勇氣承認自己是希伯來人;2.他有正義感;3.容易動怒,有時不免失之輕率。

   摩西一生可分為三個階段,每個階段都是四十年,包括四十年在埃及(1-14節),四十年在米甸(15節-12:36),四十年在往迦南的曠野(12:37;16:35;申34:7)。聖經所記主要為摩西在曠野四十年中的事跡(16:35;徒7:36-40)。這三個四十年是這樣計算出來的:摩西在米甸牧羊時期為四十年(徒7:30);《申命記》34:7說摩西活了一百二十歲。由此推算,摩西在法老王宮中也是四十年,包括斷奶前的時間在內。

  《馬》11~12:從使徒行傳七章23節可見,摩西探望他弟兄時已四十歲。他殺了那埃及人實屬不智。然而他的熱心蓋過了應有的謹慎。神終有一天使用摩西,叫他把以色列人從埃及人手下拯救出來;可是時候尚未到。首先,他必須花四十年在曠野,在神的地方學習。神曾預言,祂的民要在埃及地爲奴四百年(創一五13);但摩西的行動早了四十年。他得在曠野接受更多的磨練。同樣,以色列民也得在磚窯中接受更多的鍛練。主按著祂無限的智慧指令萬事,祂不著急,也不會讓子民受苦超出預算。

2:12 他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土裏。

2:13 第二天他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的說:「你為甚麼打你同族的人呢?」

  《馬》13~15上:摩西第二天出去,企圖平息兩個希伯來人的紛爭,然而他們卻拒絕他插手,正如希伯來人日後拒絕那位比摩西更大的一樣。摩西發覺他們知道他殺那埃及人,便驚慌起來。法老聽見殺人的事,就想殺摩西,於是摩西便逃往米甸地——阿拉伯或西奈地。

2:14 那人說:「誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像殺那埃及人嗎?」摩西便懼怕,說:「這事必是被人知道了。」

   《新》誰立你作…首領和審判官呢:說話的人不自覺地預言了四十年後要應驗的事(見徒7:27、30、35)。譯作「審判官」一詞的希伯來文亦可用來指「救贖者」,如士師記所示(見徒7:35)。此詞在舊約聖經中常被當作「統治者」一詞的同義字(見創18:25及註釋),古代迦南文亦如此使用。

2:15 法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

   《新》法老:大概是杜得模西士三世。

   《新》米甸地:因亞伯拉罕一幼子得名(見創25:2,又見創37:25註釋)。米甸地位於西奈半島東南部及中阿拉伯半島的西部,包含紅海東臂(阿卡巴灣)兩側。該地既乾燥又荒僻,與摩西過去在皇宮中的生活環境截然不同。他在米甸住了四十年(見徒7:29-30)。

2:16 一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒;她們來打水,打滿了槽,要飲父親的群羊。

   《新》米甸的祭司:流珥(見2:18),此名有「神的朋友」之意。他又名葉忒羅(見3:1),可能是一頭銜,有「閣下」之意。

2:17 有牧羊的人來,把她們趕走了,摩西卻起來幫助她們,又飲了她們的群羊。

   《啟》這些米甸人都是牧羊的,為遊牧民族。摩西後來也做了牧羊人(3:1)。

2:18 她們來到父親流珥那裏;他說:「今日你們為何來得這麼快呢?」

   《啟》流珥:是摩西的岳父,又名葉忒羅(3:1;18:1)。他可能是一位事奉真神的祭司(比較18:10-11;創14:18)。“葉忒羅”或許是他的稱號,意思是“大人”。

2:19 她們說:「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手,並且為我們打水飲了群羊。」

   《啟》流珥的女兒們見到摩西的衣著,誤為埃及人,認不出他也是希伯來人。

2:20 他對女兒們說:「那個人在哪裏?你們為甚麼撇下他呢?你們去請他來吃飯。」

2:21 摩西甘心和那人同住;那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。

   《啟》西坡拉:是名詞“鳥”的陰性字。米甸人席天幕地,用大自然生物給子女命名,相當普遍。

2:22 西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫革舜,意思說:「因我在外邦作了寄居的。」

   《啟》革舜:是“客旅”的意思。摩西後來還生有一子(18:3-4)。據《士師記》18:30所記,在以色列人被擄前,革舜的兒子約拿單和他的子孫一直是但支派的祭司。

2:23 過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於 神。

   《新》過了多年:杜得模西士三世(見2:15註釋)的統治期相當長。

   《啟》本節至25節為摩西蒙神呼召拯救以色列人歷史的序曲。

  《馬》23~25:神並沒有忘記祂子民的苦況。新王上任,神聽見他們的哀聲,記念祂的約,看顧以色列人,也知道他們的苦情。神深知拯救的時機,祂的回應是領祂的僕人回到埃及地(三章),讓他帶領百姓離開那地,要彰顯自創世以來最大的能力。神所安排的時候,往往不是我們所能估計的。神未必在我們最需要的時刻施行拯救,但是祂會在最恰當之時採取行動。

2:24  神聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

   《啟》關於神與亞伯拉罕等所立的約可參《創世記》15:17-18;17:7、19;26:24;35:11-12。

2:25  神看顧以色列人,也知道他們的苦情。



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<聖經靈修版/網路>

摩西公義、正直,但好心未能得到好報;你怎樣面對誤解,仍服事誤解你的人呢?
2:12-14 摩西在打死埃及人以前,曾小心看清周圍沒有人才下手。但是事實上,他還是被別人看見了,不得不逃出埃及。我們有時以為沒有人看見,又未被人當場發現,做錯了事也可以逍遙法外。但是無論早晚,做錯了的事總會被人發現(參太10:26),正如摩西一樣。即使在今生我們沒有被人發覺,仍然要面對神和祂的審判。

流落他鄉並非都是遠離神,而往往是神帶領的一個步驟;我的前路尚未明朗,我會……
2:15 摩西打死埃及人,怕受懲罰,逃往米甸。四十年以後,才能被神使用。不過他因為信靠神就不怕王怒(參來11:27)。我們可能因為闖了禍,覺得被遺棄,孤單無援,親朋遠離。但儘管懼怕,卻不要自暴自棄。不管自己過去是怎樣的灰暗,前途是怎樣的不明,你總要像摩西那樣,相信神必拯救。

摩西怎能輕而易舉地把那夥牧人趕走?
2:17 他以前在埃及是王子,一定曾受埃及人良好的軍訓,學會古代最先進的軍事技能和武藝。即使有成夥的牧羊人,也不是這位經嚴格訓練的勇士的對手。

2:18 摩西的岳父流珥又稱為葉忒羅。(參3:1)

神對人的拯救有祂的時間和方式,但人的懇求必定能獲得神的憐憫……
2:23-25 神未必在我們最需要的時刻施行拯救。祂早已應許領希伯來人離開埃及為奴之地(參創15:16;46:3-4)。百姓等候祂履行應許,已有很長的時間,不過神深知拯救的時機,會在最恰當之時採取行動。你若覺得苦難太深,似乎被神遺忘,請你切記,神所安排的時候,往往不是我們所能估計的。

2011年4月28日靈修小品

靈命日糧

怨恨上帝

「上帝就任憑他們存邪僻的心。」(羅馬書1章28節)

  最近我在聽一名激進無神論者的有聲書。作者朗讀自己的作品,語氣盡是輕慢、諷刺與不屑,我不禁好奇:為何作者會如此憤慨?

  聖經告訴我們,人如果拒絕接受上帝,最終會越發怨恨上帝:「他們既然故意不認識上帝,上帝就任憑他們存邪僻的心……(成為)怨恨上帝的。」(羅馬書1章28-30節)

  否認上帝並不一定會持守中立。近來激進無神論者便主張,讓創造宇宙的上帝完全從我們的文化中消失。

  當我們聽到無神論者設法將十誡,或十字架從社會上排除時,對於他們這種怨恨上帝的態度,我們很自然會痛恨這些人。但是聖經勸誡我們要用愛心捍衛真理,「用溫柔勸戒那抵擋的人;或者上帝給他們悔改的心,可以明白真道。」(提摩太後書2章25節)

  所以,倘若我們又看到怨恨上帝的行為,聽到排斥上帝的言論時,我們要先檢討自己的態度。求上帝賜我們謙卑的靈,為那些抗拒真道的人代禱,期望他們能夠了解真理。HDF

求主助我以愛回應,
勿以惡毒應對異議;
滿有愛心為其代禱,
期盼他們回轉真道。Sper

用愛心捍衛真理。





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靈修靜思

聰明不可恃

押沙龍和以色列眾人說:「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好!」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀,為要降禍與押沙龍。(撒下十七14)

  聰明不可恃。戶篩獻計,「將以色列眾人從但直到別是巴,如同海邊的沙那樣多聚集」起來,由押沙龍親領出戰。這樣龐大的烏合之眾(不是軍隊)怎麼領導?怎麼出戰?但聰明如押沙龍,及以色列眾人,竟以為是好主意。這不是神使他們眼花腦昏麼?

  這讓我想起拿破崙英勇無敵,卻領兵40多萬遠征莫斯科,遇上俄國的冬天和焦土政策,大敗而回,種下日後失敗被流放的禍根。然後是日本,在第二次世界大戰中,本來已佔領中國和東南亞多國,卻去空襲珍珠港,迫美國參戰,結果慘敗投降。很多人都因自恃聰明而失敗;因為,神能叫聰明人中了自己的詭計。亞希多弗聰明絕頂,大衛與押沙龍都曾對他言聽計從,「好像人問神的話一樣」(撒下十六23);但他不是神。當上帝要押沙龍失敗,他的計謀便不被納用。他仍料事如神,知道押沙龍必敗,但這個聰明人走投無路了,回鄉自盡。人算不如天算。求主憐憫我們,不要倚靠自己的聰明。更不要行惡,免得神與我們為敵。      ~馮文莊





 
 
 
 

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