進度：使徒行傳28章16-31節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
28:16 進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。
進了羅馬城，保羅蒙准，和一個看守他的兵另住在一所私人住宅。
28:17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。
28:18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。
28:19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。
17～19：保羅依照要先向猶太人見證主的政策，請猶太人的宗教首領來。他們來到他租用的房子裏。保羅便向他們解釋案情，告訴他們雖然他沒有作什麼事，干犯猶太百姓和他們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人手裏受審。外邦官長找不出他犯了什麼錯，想要釋放他，但猶太人喊叫不服，保羅只好上告於凱撒。上告目的不是有什麼事要控告猶太國的百姓，而是藉此可以保護自己。
28:20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」
因為保羅沒有犯什麼罪得罪猶太百姓，才請羅馬猶太人來見面說話。其實，他是為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。上文解釋過，以色列人所指望的是指向猶太先祖所立的應許得成就，特別是彌賽亞的應許。這些應許的成就包括叫死人復活。
28:21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處。
28:22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」
21～22：猶太人的領袖明言不知任何有關使徒保羅的事。他們沒有接著從猶太來論他的信，他們的同胞也沒有來報給他們說，保羅有什麼不好處。無論如何，他們真的想多聽保羅的意見，因為知道他與基督信仰有關，這信仰又是到處被譭謗的。
28:23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明 神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。
稍後，一大群猶太人來到保羅的寓處，多聽他的事。他利用這個機會，向他們見證神國的道，以耶穌的事勸勉他們，為此他引摩西的律法和先知的書。
28:24 他所說的話，有信的，有不信的。
他傳講的信息，有信的，有不信的。(不信比單單不接受他的話更強烈，表示正面拒絕。)
28:25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
28:26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
28:27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。
28:28 所以你們當知道， 神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加：
25～28：總括來說，保羅眼見這福音，又再一次被猶太國人棄絕，便引以賽亞書六章9至10節，先知受託要把這話向百姓說，這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。向他們傳佳音，他們卻不願聽，使保羅再次心碎。看見猶太人這樣拒絕福音，保羅就向他們宣告要把福音傳給外邦人，他表示他們必會聽受。
28:29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。）
不信的猶太人議論紛紛的就走了。加爾文指出，保羅引先知的話，說他們不是，激怒那些棄絕彌賽亞的不信分子，促使他們氣憤填胸，要與接受他的猶太人對立。這位改革家實際地應用了這事例：
最後，基督的福音引起爭論，而這些爭論既從人的固執產生，任何反對這說法的都只是徒然反對。事實上，要與神共用太平，我們就要與蔑視他的人爭戰。
28:30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，
隨後，保羅在羅馬在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來探訪他的人，他全都接待。他可能在這段期間寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。
28:31 放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
他放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有禁止；他享有一定的自由。
使徒行傳就這樣結束了。有人認為事出突然。無論如何，開首勾劃的傳道模式現已完成。福音已傳到耶路撒冷、猶太、撒馬利亞，及至這時的外邦世界。
使徒行傳結束後，我們只能從保羅日後的著作推斷他生平的事蹟。
很多人都相信他在羅馬住了兩年後，其案呈上給尼祿，並且宣告無罪。
然後，他便啟程，開始第四次傳道旅程。到訪之地可能有以下幾處，但次序不一定如此：
1.歌羅西和以弗所(門22)
2.馬其頓(提前一3；腓一25，二24)
3.以弗所(提前三14)
4.士班雅(即西班牙)(羅一五24)
5.克里特(多一5)
6.哥林多(提後四20)
7.米利都(提後四20)
8.在尼哥波立過冬(多三12)
9.特羅亞(提後四13)
沒有資料顯示他為什麼及在何時何地被捕。但我們肯定他又再次以囚犯的身分被帶到羅馬。這次監禁遠比第一次嚴厲殘酷(提後二9)。朋友大部分都離棄他(提後四9～11)，他並且知道自己離世的時候到了(提後四6～8)。
傳統說法指他在主後六十七或六十八年在羅馬城外被斬首。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
歷盡艱辛保羅才到羅馬，值得嗎？我怕神的路，不易走……
28:17-20 保羅帶著捆鎖，遇上船難，並經過許多試煉，終於到達羅馬，實現了在羅馬傳福音的願望，雖然他可能希望走一條較容易走的路，但是他知道這是神莫大的恩典，讓他在羅馬與信徒會面，並在這個大城市裡向猶太人和外邦人傳福音。對保羅來說，神叫“萬事都互相效力”（羅8:28），你也可以這樣信靠神，神也許不會叫你很舒適或穩妥，但祂會讓你有機會完成祂的工作。
真想不到，先進如羅馬，也會這樣逼迫基督徒，不知道為甚麼呢？
28:22 由於羅馬人視基督徒為羅馬政府的威脅，所以基督徒到處都受到羅馬人的譴責。基督徒相信獨一的真神，而羅馬人卻信多神，包括凱撒在內。基督徒只效忠於一個在凱撒之上的權威。
28:23 保羅引用舊約聖經來教導猶太人，告訴他們耶穌就是那應驗了神所應許的彌賽亞。
在被軟禁期，竟寫了不少信，保羅真了不起，他還……
28:30 保羅在軟禁期間，不僅向猶太人講論福音，還寫了以弗所書、歌羅西書、腓立比書和腓利門書，合稱為“監獄書信”。路加與保羅在一起（參提後4:11），提摩太經常探望他（參腓1:1；西1:1；門1）；推基古（參弗6:21）、以巴弗提（參腓4:18）及馬可（參西4:10）也常常探望他。保羅向羅馬守衛也作見證（參腓1:13），又關懷羅馬的信徒。
人說保羅遭軟禁二年就獲釋，有何證據？
28:30 傳統上說保羅經過兩年軟禁後獲釋，並踏上第四次佈道旅程。提出這種講法的理由是：（1）路加是一位很仔細的歷史學家，但他卻沒有敘述保羅接受凱撒審訊的情形；（2）控方可在兩年內把案件呈上法庭審訊，期限可能已經屆滿；（3）保羅在羅馬被囚期間寫成的腓立比書，暗示他即將獲釋，並會再度上路；（4）保羅提到有幾處地方是他想去傳揚福音的，但在三次佈道旅程中，他都從未到過；（5）初期基督教文獻清楚提到保羅還進行過其他佈道旅程。保羅可能在自由期間，繼續他的佈道旅程，而且範圍非常廣，甚至到了西班牙（參羅15:24、28），又回到希臘的教會。提摩太前書和提多書就是這段期間寫成的。後來，保羅再度入獄，地點大概是在羅馬，他在獄中寫了最後一卷書信——提摩太後書。
怎麼就停在這裡，我還想知道保羅後來怎樣呀……
28:31 為甚麼使徒行傳就在這裡結束？這卷書不是關於保羅的生平，而是關於福音的傳播，這卷書已清楚記載了這方面的情況。顯然，神認為不必再找人多寫一卷關於初期教會繼續發展的歷史。現在，福音已經傳開，並在貿易和政治中心奠定了基礎，福音最終會傳遍整個世界。
使徒行傳，使徒所作的事？我們任何人都可以作？不可能吧……
28:31 使徒行傳記載了基督教教會的歷史，以及她不斷擴張的情況：在西方世界最有影響力的城市耶路撒冷、安提阿、以弗所和羅馬奠定了基礎。使徒行傳也顯明了初期教會如彼得、司提反、雅各、保羅這些英雄和殉道士所行的偉大神蹟和見證。所有的工作都是由聖靈在普通人——商人、旅客、奴隸、獄卒、教會領袖、男人、婦女、外邦人、猶太人、富人、窮人的生命中引發出來的。世世代代以來，許多信仰上的無名英雄繼續順服聖靈，以耶穌基督的信息來改變世界。今日，我們也可以作無名英雄，繼續把福音傳遍世界！
