2009年3月2日 星期一

2009年3月2日每日讀經進度

進度:以西結書291-21

<新國際版研讀本>

29:1 第十年十月十二日,耶和華的話臨到我說:

  第十年十月十二日:主前五八七年一月七日;以西結書中第六個日期。這是七個針對埃及之預言中的頭一個。除了一個之外,所有這些預言都記載有日期。這些預言表達神及先知對埃及這段期間之舉動(或不採取任何舉動)所生的忿怒。

29:2 「人子啊,你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地,

  法老:合弗拉,主前五八九至五七○年。

29:3 說主耶和華如此說:埃及王法老啊,我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說:這河是我的,是我為自己造的。

  大魚:(編者註:新國際版譯作「海怪」)或作「鱷魚」;埃及被形容為臥在尼羅河中的海怪。

  自己河中:尼羅河三角洲及其諸運河。

  你曾說:在埃及碑銘上那些自誇之詞,已為眾所周知。

29:4 我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰,又使江河中的魚貼住你的鱗甲;我必將你和所有貼住你鱗甲的魚,從江河中拉上來,

  江河中的魚:埃及所征服的疆土或其雇傭兵。

29:5 把你並江河中的魚都拋在曠野;你必倒在田間,不被收殮,不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。

  給…野獸…作食物:這對法老來說特別顯得可怕,因他們對來生抱很大盼望,就像金字塔所表徵、埃及「悼亡經」中所表達的。

29:6 「埃及一切的居民,因向以色列家成了蘆葦的杖,就知道我是耶和華。

  成了蘆葦的杖:較早曾用過的比喻。合弗拉雖曾暫使圍困耶路撒冷的巴比倫軍隊撤圍,但最後仍告失敗。

29:7 他們用手持住你,你就斷折,傷了他們的肩;他們倚靠你,你就斷折,閃了他們的腰。

29:8 所以主耶和華如此說:我必使刀劍臨到你,從你中間將人與牲畜剪除。

  刀劍:尼布甲尼撒的刀劍。

29:9 埃及地必荒廢淒涼,他們就知道我是耶和華。「因為法老說:『這河是我的,是我所造的』,

29:10 所以我必與你並你的江河為敵,使埃及地,從色弗尼塔直到古實境界,全然荒廢淒涼。

  從色弗尼塔:(編者註:新國際版譯作「從密奪到亞司溫」)密奪,地點不詳;大概在埃及北部。亞司溫是埃及南部一城鎮。「從密奪到亞司溫」大概代表全埃及,就如「從但到別是巴」是指全以色列一樣。

29:11 人的腳、獸的蹄都不經過,四十年之久並無人居住。

  四十年:有時用來代表一段漫長和艱苦的時期。

29:12 我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼,使埃及城在荒廢的城中變為荒廢,共有四十年。我必將埃及人分散在列國,四散在列邦。」

29:13 主耶和華如此說:「滿了四十年,我必招聚分散在各國民中的埃及人。

29:14 我必叫埃及被擄的人回來,使他們歸回本地巴忒羅。在那裏必成為低微的國,

  巴忒羅:埃及南部。

29:15 必為列國中最低微的,也不再自高於列國之上。我必減少他們,以致不再轄制列國。

29:16 埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的時候,便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。」

29:17 二十七年正月初一日,耶和華的話臨到我說:

  第二個針對埃及的預言。

  二十七年正月初一日:主前五七一年四月二十六日;以西結書中第七個日期,也是本書中最晚的日期。由於以下附有日期的預言,大體上都按時間先後次序排列,此預言放在這裏,大概因它的內容與埃及有關。

29:18 「人子啊,巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞,攻打推羅,以致頭都光禿,肩都磨破;然而他和他的軍兵攻打推羅,並沒有從那裏得甚麼酬勞。

  大大效勞:尼布甲尼撒圍困推羅共十五年,從主前五八六年至五七一年。

  以致頭都光禿:大概因戴皮製的頭盔太久。

29:19 所以主耶和華如此說:我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒;他必擄掠埃及群眾,搶其中的財為擄物,奪其中的貨為掠物,這就可以作他軍兵的酬勞。

  我必將…賜給:再次宣告神在列國中掌有主權。

29:20 我將埃及地賜給他,酬他所效的勞,因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。

29:21 「當那日,我必使以色列家的角發生,又必使你以西結在他們中間得以開口;他們就知道我是耶和華。」

  使…角發生:使重新得力。「角」自此象徵力量。這段經文不是有關彌賽亞的預言。

  使你…開口:以西結不再啞口;這句話預期3322之事。

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<聖經靈修版/網路>

埃及為何受到神的審判?以色列與埃及的關係如何?
29
章 在第2932章中共有七個預言,都是關於對埃及的審判。這是以西結大約在公元前587年發出的第一個預言。希西家、約亞敬和西底家(猶大王)雖知道神的警告,但仍向埃及求助。發佈這預言有三個重要原因:(1)埃及在古代是猶太人的敵人,曾奴役他們400年;(2)埃及拜許多神;(3)埃及的財富和權力使他們看上去像個很好的聯盟伙伴。埃及向猶大提供幫助,只是因為從中有利可圖。當埃及人得不到自己所期望的東西時,他們會背棄協定,而不管曾經作出的任何承諾。

神借誰的手懲罰了埃及?
29:2-21
 埃及有偉大的藝術寶藏,發達的文明和舉世聞名的軍事力量。不幸的是它邪惡,自高自大,拜偶像並殘酷對待奴隸。因著這些罪,神譴責了埃及。在公元前605年迦基米施戰役中,巴比倫把埃及連同亞述一並打垮。當時亞述處於世界的領袖地位。

我視自己取得的成就是怎麼來的?
29:9-10
 尼羅河橫貫曠野之中,是埃及的驕傲、快樂和賜生命的活水。埃及不但不感謝神,反而聲稱:“尼羅河是我的,是我為自己造的。”我們也會說:“這房子是我的,我建了它。”或者說:“這個教會是我建的,這個生意或名譽,都是我白手起家建立的。”這些說法都顯示出我們的驕傲。有時候我們對神的賞賜習以為常,認為成就全是自己努力而來的。當然,我們是付出了努力和辛苦,但提供資源,給我們能力和機會的是神。我們不要像埃及人那樣宣揚自己的偉大,而要宣揚神的偉大,將榮譽歸與神。(密奪在埃及的北部,阿斯旺在南部,因此這意味著整個埃及。)

埃及果真荒涼了四十年之久嗎?
29:13-16
 很難確切指出埃及的四十年“荒涼期”是甚麼時間。尼布甲尼撒約於公元前572年攻擊了埃及,並擄了很多人去巴比倫,幸免被擄的人逃往鄰國避難。約33年後波斯帝國國王塞魯士佔領了巴比倫,允許被征服的埃及人返回家園。也許加上七年的重組以及旅途中的時間,差不多就是四十年。自從那時起,埃及再未恢復到以往的世界霸主的地位。上埃及是在尼羅河三角洲以南的地區。

埃及的命運已經定了——
29:17-18
 以西結是在公元前571年發出這一預言的,實際上也是他發出的最新預言。在長達十五年耗資巨大的圍城之後(公元前586-571年),尼布甲尼撒終於征服了推羅。他不甘心自己受到的損耗,於是揮軍南下,征服了埃及來彌補在征服推羅中蒙受的一切損失。以西結在這裡的預言要描述的是,誰將把審判帶給埃及。神正在使用尼布甲尼撒這麼一位惡人,充當懲罰推羅、猶大和埃及這些邪惡的國家的工具。當巴比倫沒有認識到神的幫助的時候,神也會同樣地審判巴比倫。


2009年3月2日靈修小品

靈命日糧

何謂呼召

「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(以弗所書41節)

  在跟隨基督時,尋求上帝對自己的呼召,常是我們生命中的掙扎。我們常誤以為這是尋找一份職業,或是一個事奉地點。或許,更值得深思的問題,乃是我們的品格如何。我們當問:「主啊,你要我成為怎麼樣的人?」因為一個「怎樣的人」決定他會「做什麼」。

  在以弗所書4章,保羅寫道:「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱」(1節)。他接著使用了三個「成為」:凡事成為謙虛的、成為溫柔的、成為忍耐的,用愛心互相寬容(2節)。保羅從監獄中寫了此信,在這個困難的環境裡他仍繼續響應上帝對他的呼召。

  章伯斯說:「獻身並不只是把呼召的權利交給上帝,而是捨棄一切攔阻我們去事奉主的理想,把自己獻與上帝,任憑他引領我們到他所定意的職場:或商界、或法律界、或科學界、或工場、或政界,或刻板沉悶的工作;就在那裡,我們依據上帝國度的法則行事為人。」

  如果我在上帝面前是合他心意的人,無論他派遣什麼工作或是讓我們置身何處,我們凡事都能行。正因如此,我們可以發現並堅信上帝對我們的呼召。DCM

神聖呼召呼喚你,
要成為世界的光。
高舉福音的燈盞,
使人可見這亮光。Anon.

你是怎樣的人,比你做什麼事更為重要。

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靈修靜思

神的自證

眾民…都要近前來…我們可以彼此辯論…誰行作成就這事,從起初宣召歷代呢?就是我耶和華!我是首先的,也與末後的同在。(賽四十一14

  在以賽亞書,神曾經向偶像挑戰,看誰能準確預言日後的事情,誰就是真神:「耶和華對假神說:你們要呈上你們的案件......指示我們將來必遇的事......好叫我們知道你們是神......。」(賽四十一2124)所以,預言應驗可以證明聖經中之神是真神,而且是神自設的辦法。

  但有神學家認為,護教時使用預言應驗,對方會要求你證明舊約先知書寫在事情發生之前,那麼,你就自惹麻煩了。我發現中國人對西方歷史認識不深,所以對先知預言列國不感興趣。但是,無論如何,以色列人的歷史,尤其是她在1948年復國的事實,誰能反駁?即使人對先知書成書的日期有爭議,誰能說這些書是寫在1948年之後?

  有哪一個占算的、看掌紋的、看風水的可以預告幾千年後的事?但是,聖經卻屢次預言以色列人兩次復國,都是在事情發生的幾千幾百年之前,而且準確異常。留意聖經預言應驗,不但穩固我們自己的信心,還可以向人證道。   ~張逸萍

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