2011年3月11日 星期五

20110311馬太福音13章24-43節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

13:24 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裏,

   《新》24~30:見13:36-43有關此比喻的解釋。

   《新》天國好像:這句話是本章七個比喻其中六個(除了撒種的比喻之外)的首句。

  《馬》24~26:第二個比喻──麥子和稗子──同樣以兩個層面闡述天國的事。麥子代表真信徒,稗子不過是有名無實的稱信者。耶穌把天國比作人撒好種在田裏。及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裏,就走了。安格說,聖地的禾田,最常見的稗子是長有芒的毒麥──“一種有毒的草,與麥子相似。當穀地上同種植這兩種植物時,通常很難把它們分辨出來。不過,當它們長苗吐穗以後,便可以輕易把它們分開。”

13:25 及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裏就走了。

   《新》稗子:可能是指毒麥;在生長初期,看來很像小麥,但日後可被鑑別。這個比喻並非指教會中的不信者。此處田地是指世界(13:38),因此指天國的子民與那惡者的子民並存於世。

13:26 到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。

13:27 田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裏嗎?從哪裏來的稗子呢?』

  《馬》27~28:由主的僕人看見穀場攙雜了稗子,便問主人爲何會發生這樣的事。主人立刻便知道是仇敵作的。僕人準備好隨時把稗子拔掉。

13:28 主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出來嗎?』

13:29 主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。

  《馬》29~30:但是主人吩咐他們等著收割。那時收割的人會將稗子和麥子分開。麥子要收在倉裏,稗子則要燒掉。

  爲什麽田主要延遲分開稗子和麥子?原來麥子和稗子的根纏結著,如果拔掉稗子,便會把麥同樣拔掉。

  我們的主在第37至43節中解釋了這個比喻,所以我們稍後才談論。

13:30 容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裏。』」

13:31 他又設個比喻對他們說:「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裏。

   《新》31~32:雖然天國在開始時看來微不足道,但至終要遍及全世界。

   《啟》芥菜種子很小,但可長成大樹,高達三、四公尺,可供鳥雀棲息。

13:32 這原是百種裏最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝上。」

   《新》最小的…比…都大:芥菜種並非現今人類所知最小的種子,卻是巴勒斯坦的農夫和園丁所用最小的種子,在有利的條件下,這種植物會生長高達三公尺。

   《新》樹…枝上:可能是間接引述但4:21,暗示天國的權勢將擴張至全世界,萬國之民都可在其中得安息(參但2:35、44-45;7:27;啟11:15)。

13:33 他又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裏,直等全團都發起來。」

   《新》在聖經中,酵通常象徵邪惡或不潔之物(見可8:15註釋),在此卻象徵增長。正如酵母滲透在麵團裏,天國也在一個人的生命中擴展。它或者也表明天國是因著聖靈內在的工作(運用神的話語)而增長。

   《啟》麵酵像芥菜種一樣,一小點的酵放進麵團裏,全團都會迅速發起來,變成一個大麵團。耶穌傳道開始規模很小,而且隱藏不露,可是祂的國度一如酵之於麵,擴展非常迅速。

  《啟》有人認為猶太人視麵酵為惡與不潔(出12:15、19;利2:11;可8:15;林前5:6-8),認為耶穌的意思是講一點小惡可以腐敗全生命和全人類。可是根據《利未記》23:17,舊約時代五旬節時,要人獻上有酵的餅為祭,可見酵不一定都代表不好的事。

13:34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話;若不用比喻,就不對他們說甚麼。

  《馬》34~35:耶穌講的頭四個比喻,是對眾人說的。主用這種方式教導他們,正應驗了亞薩在詩篇七十八篇2節的預言。在那節中,他預言彌賽亞要用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。這就是天國的過渡階段帶有的特點。這些事本是隱藏的,但到了時候,便爲人所知曉了。

13:35 這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。

13:36 當下,耶穌離開眾人,進了房子。他的門徒進前來,說:「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」

  《馬》主餘下的講論是對門徒說的,地點是在房子裏。門徒也許代表了以色列國剩餘的小部分信徒。神重新提到房子,讓我們知道祂並沒有長久棄絕祂預先知道的百姓(羅一一2)。

13:37 他回答說:「那撒好種的就是人子;

  《馬》耶穌在解釋麥子和稗子的比喻時,把自己等同了撒種的人。祂在世上傳道時,直接把種子撒下,祂且要透過眾僕人在歷世歷代撒下種子。

13:38 田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;

  《馬》田地就是世界。必須強調,田地是世界,不是教會。好種就是天國之子。把活生生的人種植在地上,似乎顯得古怪無稽。但這裏針對的是把天國之子撒向世界。稗子就是那惡者之子。撒但對每一個真心相信的聖徒都有一套欺騙的技倆。牠把外表、談吐,甚至儀態像門徒的人撒向世界。這些人並非真正跟隨王的人。

13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。

  《馬》仇敵就是撒但,牠是神和所有神子民的仇敵。收割的時候就是世界的末了,也是天國過渡階段的末期。那時候,耶穌基督要充滿榮耀,滿有能力的再來,祂要掌權作王。主不是在談及教會時代的末期。如果這裏是談及教會,便會引起許多混亂不清的問題。

13:40 將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。

  《馬》40~42:收割的人就是天使(參看啓一四14-20)。天國在現今這個階段,不必刻意分開麥子和毒草。它們得到允許,可以一同生長。可是到基督第二次來臨時,天使會把罪的成因和作惡的人集合起來,一並丟在火爐裏。他們在那裏必要哀哭切齒。

13:41 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裏挑出來,

13:42 丟在火爐裏;在那裏必要哀哭切齒了。

13:43 那時,義人在他們父的國裏,要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!」

  《馬》大災難時生活在地上而屬天國的義人會進入他們父的國裏,分享基督作王一千年的榮耀和快樂。他們要發出光來,像太陽一樣;換句話說,他們在榮耀中充滿光輝燦爛。耶穌再次作出含義深遠的呼籲:“有耳可聽的,就應當聽。”

  這個比喻並非證實地方教會要容忍不敬虔的人在他們中間,即或有些人的確錯誤地這樣想了。我們要謹記,田地是指世界,而非教會。主很明確地吩咐過地方教會要趕走犯某類邪惡罪的人(林前五9-13)。所以,這個比喻只不過在教導說,天國的奧秘包括真心和假冒的人、真正和虛僞的人,而這種情況要一直持續,直到世界的末了。然後,神的使者便會把假的和真的信徒分辨出來。假的會被帶去審判,真的要享受在地上作王的榮耀。



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<聖經靈修版/網路>

人總以為天國在某個地方,其實……
13:24-29 這一章所有的比喻都是教導我們關於神和祂的國度,解釋這國度實在與我們的期望相反,天國並不是地理上的某個地方,而是由神掌管的屬靈領土,那裡我們可以得著神的永生,當我們相信耶穌基督為救主,就已加入了這國度。

審判來時,你將無所遁形——啊,真的好嚇人……
13:30 神對世人的收割——審判快要來臨,我們要好好準備自己,肯定自己的信仰是真誠的。

傳福音,有傳道人;栽培工作,有導師。天國成長,我也有分?
13:31-32 芥菜種在蔬菜種子中是最小的,耶穌藉著這個例子來說明天國在開始的時候是很微小的,但會漸長,產生大果效。

看似微小的酵,潛力可真大,你想天國是如此嗎?
13:33 在其他經文中,“酵”常常是一個邪惡或不潔淨的象徵,這裡卻是長大的正面象徵,雖然只用少量的“酵”,就能使麵團發起來。同樣天國開始時,也是很微小,幾乎看不見,但會很快長大,並且大大影響這個世界。

糟了!我總是看他不順眼,其實我也不想批評他,誰叫他……
13:40-43 世界的末日時,天使將會把邪惡從善良中分別出來。今天的教會裡有真實和虛假的信徒,但我們要謹慎,不應自己審判,因為只有基督方有最後審判的資格。批判別人,可能會破壞了一些好“植物”,論斷自己對神的回應比批判別人更加重要!

若等到審判來到才懂得哀哭切齒,那怕……
13:42 馬太常常用哀哭切齒來表達要來的審判。哀哭表示憂傷、懊悔,切齒是一種極度憂慮和痛苦的反應。有人說自己並不在乎死後的情況,其實他們不知道自己所講的是甚麼,他們將要因為以自我為中心的生活和對神的冷漠而遭受刑罰。

信與不信的下場大有分別,那是……
13:43 接受神的教導,站在神的立場,活在光明中的人,跟那些接受祂審判的人成了強烈的對比(參但12:3)。

2011年3月11日靈修小品

靈命日糧

主恩滿溢

「不可忘記他的一切恩惠!」(詩篇103篇2節)

  家外面傳來嬉鬧聲,讓我十分納悶:到底發生了甚麼事?透過窗簾往外一探,我看見一根消防栓噴出了巨大的水柱,兩個小男孩正玩得不亦樂乎。

  這個畫面,讓我再次想到,上帝如何將福分傾倒給祂的子女,以及認識到我們有一位「天天背負我們重擔的主」(詩篇68篇19節)是多麼重要。

  雖然我知道祂已經預備了無數的恩典給我,但是當車子爆胎、當流感影響我的家庭、當感情面臨破裂的威脅時,這些不順心的事,都會使我對上帝恩典的看法有所動搖:祂給我的福分不像消防栓噴出的水柱,而像從水龍頭漏下的水滴。

  或許這就是為什麼在詩篇103篇中,大衛要提醒我們「不可忘記他的一切恩惠」(2節)。接著,為了幫助我們,他列出了一連串基督徒會得到的福分。他提醒我們上帝赦免我們一切的罪孽,醫治我們一切的疾病,救贖我們脫離死亡,更以慈悲、仁愛作我們的冠冕,賜下一切的美物使我們得以滿足(3-5節)。

  今日,讓我們花時間感謝上帝豐盛的供應,千萬不要忽略了祂滿溢的恩典。JBS

我們日日得賜福,
來自慷慨天上父。

慈愛恩福真豐盛
是祂大愛之禮物。Anon.

數算恩典,喜樂加倍。





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靈修靜思

代禱者之福

大衛說:「……上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章,從那日直到今日。(撒上卅24至25)

  曾在一本雜誌上看過這樣的統計:當年美軍在越戰期間,每一位在前方作戰的士兵,後方需要動員120人支持。今天教會中常有傳福音的聚會,講員在台上講道,這像是上陣;而弟兄姊妹為講員代禱,就像後方的支援。

  十九世紀英國著名的佈道家司布真,一生蒙主重用,他被主接去之前,在世末了的一次講道,就是用以上這兩節經文為題旨。司布真除了把他一切服事的果效歸榮耀給主,也歸功給全體為他代禱的弟兄姊妹們。因為司布真所服事的教會是一個禱告的教會,每當司布真在台上講道時,在教會樓下禱告室內,總有數百人聚集一起迫切地為他代禱。因此,司布真總是告訴來訪的賓客:「我講道力量的源頭,就是從弟兄姊妹們的代禱而來。」他在最後一次的講道中,以微弱的聲音對全體會眾這樣說:「將來在基督的審判台前,如果神恩待我,給我獎賞,我得多少,諸位弟兄姊妹與我所得的是一樣的多;因為若是沒有各位的代禱,就沒有我的工作。」      ~姜武城





 
 
 

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