2010年7月10日 星期六

20100710詩篇30篇1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

30前言《摘自聖經啟導本》:

  這是一篇個人的感恩詩。詩人患重病2節,獲神拯救痊癒,發出感謝之聲。題註說是大衛在獻殿的時候,作這詩歌。若此詩為大衛所作,最可能的背景是他為建殿奉獻財物和材料的事見代上21:1-22:6。他作此詩或為日後獻殿之用。因此2-3兩節當指代上21:7-30所記的苦境。他倚靠軍隊不信賴神代上21:1-8,以致犯罪,神後來憐憫他,止住瘟疫代上21:9-17。本篇5節抒發他的無限感謝,成為千古傳誦的名句。

  本詩以尊崇神開始,因祂拯救詩人脫離死亡1-3節;他促請聖民一同感恩4-5節,然後講述蒙恩的經歷,而以稱謝結束6-12節

30:1 耶和華啊,我要尊崇你,因為你曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀。

  《新》1~3:開始的宣告:詩人讚美的原因。

  《新》提拔我:(編者註:新國際版譯作「救我出深淵」)生動的喻像,將困境比作「深淵」,很傳神地表達出普世人類的經驗。這喻像在舊約聖經詩歌體裁中屢見不鮮(見69:2、15;71:20;88:6;130:1;哀3:55;拿2:2)。深淵,如在此處,也常與「陰間」(見30:3原文譯註)和「坑」(30:3)相關,也與下列一群字相關:寂靜(見31:17;94:17;115:17;撒上2:9)、幽暗(見88:6、12;143:3;伯10:21-22;17:13;傳6:4;哀3:6)、死亡(見30:9;18:4及註釋「匪類的急流」;55:23「滅亡」;88:11;賽38:17「敗壞」;何13:14)、塵土(見30:9;7:5;22:15、29;伯17:16;40:13;賽26:19;29:4)、淤泥(見40:2;69:2、14;伯30:19),和禍患(見40:2)。又見49:14註釋。

  《SDA》尊崇:頌揚,以最高的思想感情。

  《SDA》提拔我(dillithani):詞根是dalah,指從井中提水(見出2:16、19)。詩人頌揚上帝把他從第2-3所說的危險中救出來。

30:2 耶和華我的 神啊,我曾呼求你,你醫治了我。

  《SDA》呼求:他呼求的內容在第8-10節。

  《SDA》醫治:該詞可以喻指解除內心的苦惱(見詩41:4),但這裏是指醫治精神和肉體的疾病。大衛看見自己的同胞在瘟疫流行期間的苦難,心裏難過,幾乎無法忍受(見撒下24:13-17;)。

30:3 耶和華啊,你曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。

  《新》陰間:(原文譯註:新國際版譯作「墳墓」;希伯來文作Sheol,常譯作「陰間」。)象徵「瀕臨死亡」的經歷,如在18:5;拿2:2所記。

  《啟》坑:指陰間,代表死亡。

  《SDA》我的靈魂:(見詩16:10注釋)。

  《SDA》陰間(she'ol):喻指死者的住處(見箴15:11注釋)。最自然的解釋就是詩人病情嚴重,覺得自己快要死了。

30:4 耶和華的聖民哪,你們要歌頌他,稱讚他可記念的聖名。

  《新》4~5:呼召聚集的敬拜者同來讚美神(見9:1註釋)。

  《新》他可記念的聖名:(編者註:新國際版譯作「他的聖名」)「名」直譯作「可記念的」(見賽26:8;何12:4-5)。

  《啟》聖民:指與詩人一同經驗過神救贖恩典的人,他們忠於神。

  《SDA》歌頌:當我們得到上帝的祝福時,希望別人也與我們一同美祂(見詩9:11;34:3注釋)。

  《SDA》記念:念或者記憶。上帝的名稱,或者品性,顯示在記憶祂對待人。

30:5 因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。

  《新》一宿:直譯作「晚上來投宿的」。象徵一個只投宿一夜的客人。

  《SDA》轉眼之間:如果一個罪人悔改認罪,祈求憐恤,上帝的怒氣是非常短暫的(第8-10節)。

  《SDA》他的恩典:與祂的怒氣不同,祂的恩典是長久的,要伴隨人的終生(見詩16:11)。

  《SDA》歡呼(rinnah):熱帶地區的太陽,經過一段不長的曙光,就在地平線上迸發出燦爛的光輝。上帝慈愛的光也是這樣一下子驅散悲涼的黑暗(見賽26:20;54:7-8)。如果我們與上帝建立友誼,苦難的黑夜將變成歡樂的清晨。本節非常小心地選用對稱的詞語:怒氣”——“恩典轉眼之間”——“一生之久一宿”——“早晨哭泣”——“歡呼

30:6 至於我,我凡事平順,便說:我永不動搖。

  《新》6~10:進一步回憶耶和華恩慈的拯救。

  《新》6~7:在安穩中,他高傲起來,忘了是誰叫他的「江山穩固」,但是耶和華提醒了他。

  《新》永不動搖:他說話與惡人一樣(見10:6),因此失去了義人的福分(見15:5)。

  《啟》6~7:詩人承認,生活富足時,自以為穩妥無憂,便忘記了賞賜百物的神。現在明白他的好處全為神所賜。

  《SDA》凡事平順:詩人把自己現在和過去的經進行比較,說出了來自經驗的教訓。當我們開始信靠自己的時候,上帝可能就會預,通過苦難告訴我們,永久的平安只能從祂那裏得到。那些沒有經過喪失朋友、財産或健康就學到這種教訓的人是有福的

  《SDA》永不動搖:描述詩人在人生中一度感覺的極大自信。

30:7 耶和華啊,你曾施恩,叫我的江山穩固;你掩了面,我就驚惶。

  《新》叫我的江山穩固:可能指大衛在錫安山營壘中所感受的安穩;或以山上的營壘比喻大衛的現況:他是有力、得勝的君王,因信靠神安穩地坐在這座「山」上。

  《SDA》穩固:含義不十分清楚,似乎暗示詩人在興旺的時候自滿起來,忘記了是上帝的恩典使他強大。

  《SDA》你掩了面:詩人以爲自己的疾病和危險是上帝收回祂恩典的標(見詩13:1注釋)。

30:8 耶和華啊,我曾求告你;我向耶和華懇求,說:

  《新》8~10:力量既被粉碎,自信就一掃而空;瀕臨死亡邊緣,他向神發呼求憐憫之聲。

  《啟》8~10:力量全無,才知己力不可恃;生命瀕臨絕境,詩人向神呼求。

30:9 我被害流血,下到坑中,有甚麼益處呢?塵土豈能稱讚你,傳說你的誠實嗎?

  《新》你的誠實:指神對持守所立之約的信實態度。

  《SDA》910記錄了詩人的祈禱。詩人死了,對無窮的上帝有什麽益處呢(見詩6:5;88:10-12;賽38:18-19)?這個理由呈現了詩人孩子般地與上帝親密交往的感人畫面(奧斯特理)。這是典型的希伯來式的懇求。

30:10 耶和華啊,求你應允我,憐恤我!耶和華啊,求你幫助我!

  《SDA》通過苦難,他體會到只有從上帝那裏才能得到幫助。

30:11 你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,

  《新》11~12:神已應允禱告,大衛立誓要永遠讚美祂(見7:17註釋)。跳舞與喜樂代替哀哭與麻衣,以至有讚美之歌伴隨神的作為,而非緘默無聲。

  《新》麻衣:象徵哀悼(見35:13;創37:34)。

  《啟》跳舞:是歡樂的表示。

  《啟》麻衣:為哀慟的象徵。

  《SDA》你已將我:注意鮮明的對比:哀哭……跳舞麻衣……喜樂(見賽61:3)。

  《SDA》跳舞:表示快樂。兒童在快樂感恩的時候會無拘束地跳起舞來(見出15:20;耶31:4、13;見撒下6:14注釋)。

  《SDA》麻衣:送葬者所穿的(見伯16:15;賽3:24)。

30:12 好叫我的靈(原文是榮耀)歌頌你,並不住聲。耶和華我的 神啊,我要稱謝你,直到永遠!

  《新》靈:直譯作「榮耀」(見7:5註釋)。

  《SDA》直到永遠:也就是詩人有生之年。詩人要在自己人生的一切活動中感謝上帝。他已經在逆境中學到了教訓,所以能享受興旺。


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<聖經靈修版/網路>

這篇詩篇的背景,你可知道?
30篇 此詩篇也許是大衛在神停止了教訓他的大瘟疫之後,奉獻阿珥楠谷場(後來成為聖殿所在地)的時候(參代上21:1-22:6)寫成的。30章2至3節中也提到這次嚴重的疾病,可能是指大衛經歷的疾病或者大瘟疫本身。

神怒氣帶來的痛苦只是一息間,但恩典卻延續一生;回想一生,你的經歷……
30:5 就像挨了醫生一針一樣,來自神忿怒的不舒服只有一會兒的功夫,而好的作用卻要持續下去。就讓神的忿怒成為一陣刺痛吧,這是在警告我們離開罪惡。

人往往自覺有了保障,便會忘記倚靠那能真正賜人平安的……
30:6-7 安逸無憂已使大衛甚麼都聽不進去了。儘管大衛知道自己的榮華和權力是神給的,可是當這些都落到他的頭上時,他就驕傲起來。財富,權柄和名譽對人是有毒害的。它們會使人感到自足、安全,沒有神也行。但這虛假的安全很容易破碎。我們不要陷入這種虛假安全的陷阱。我們要依靠神來求安全,這樣即使屬世的財產都失去了,我們也不會被動搖。

聖經中常常提到穿麻衣……
30:11 麻衣是作為悲哀的標誌而穿的衣服。

2010年7月10日靈修小品

靈命日糧

付代價

「除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。」(哥林多後書11章28節)

  製片人肯恩.伯恩斯製作了一部具有特別意義的二次世界大戰紀錄片。在製片時,他跟他的團隊觀看了上千個小時與主題相關的軍事影片。其中那場激烈而令人驚心動魄的貝里琉島之役,常常使他們惡夢連連。伯恩斯對《薩克拉門托蜜蜂報》的記者瑞克.庫須門說:「你猶如身臨其境,回到過去慘烈的戰況,若你讓自己身陷其中,就會陷入情感的漩渦之中。」

  不論是製作影片或是幫助別人,要介入別人的情緒掙扎是需要付代價的。保羅在傳福音時便曾經歷過,他也說:「除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢?有誰跌倒我不焦急呢?」(哥林多後書11章28-29節)

  章伯斯說,一旦「我們認定自己與上帝一樣關心他人」時,我們便進入屬靈的爭戰,「我們也會發現自己出乎意料地擁有足夠面對這一切的力量。」

  保羅清楚知道上帝的能力是在人的軟弱上顯得完全(哥林多後書12章9節)。耶穌付了最大的代價,以便進入我們的世界。當我們與他人分享祂的愛時,祂也會為我們加添力量。DCM

即使軟弱仍能服事;
主之命令亦能順服;
身處環境雖有爭戰,
靠主力量終能勝出。Hess

順服上帝的呼召,祂就提供所需的力量。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

為靈魂著想

原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。(林後四18)

  許多人都知道「我心靈得安寧」這首詩歌是一位愛主的弟兄,在一夜之間失去所有孩子之後的作品。我們的神在祂的兒女經受重大創傷的時候,賜下這樣的信息:「你的靈魂是穩妥、安寧的。」當我受了不合理的冤屈時,唱起這首歌,心頭的陰霾就消散無蹤了。

  人生在世,在外希圖被人抬舉,在家期待被人寵愛,這雖是人之常情,卻是多麼虛妄無益。基督徒活在世上,需在我們的靈魂上下功夫,藉一切的拂逆、委屈、打壓造就屬靈的品格,模成人子那柔和、謙卑的樣式。我們需警醒關注的是,我們的靈魂是否安寧。一次發怒、一個謊言對我們的折磨若不能大於我們所受的羞辱、冤屈,我們就還是不明白神的心意。

  但願我們在各樣的際遇中,都能以心靈的穩妥、安寧計算得失;但願我們不再顧念那些行在我們肉體上,甚至精神上的事;而是渴望著把我們這有限的生命放到神無限的榮耀中,被祂堅實地鑄造成器。      ~海顏




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
均平

我原不是要別人輕省,你們受累,乃要均平,就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。如經上所記:多收的也沒有餘;少收的也沒有缺。(哥林多後書八13-15)

  「均平」原意是有公平的意思。保羅在此提醒我們,在人生中有一種不可思議的公平,就是互補不足,叫「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺」(林後八15)這是神給人訂立的公平原則之一,叫信徒能共享恩典、承擔缺乏。

  這個世界自人犯罪而受咒詛後,到處就出現很多不公平的現象。某些地方富強物博,五穀豐收,不少土產多至要倒下海裡;某些地方則貧窮落後,缺衣缺糧,住牛糞屋,喝黃泥水,生活所需極其短缺,生命朝不保夕!

  面對這不公平的世界,神渴望與祂連結、有祂生命與靈氣的信徒,都能活出祂公平的性情。弟兄姊妹,願你的靈滿有神公平的屬性,能敏銳地將你豐餘的東西補足有缺乏的人。



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