2009年4月30日 星期四

2009年4月30日每日讀經進度

進度:使徒行傳131-12

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

13:1 在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。

  我們在第十一章已學到,安提阿建立了一個教會。這教會沒有委任一人當牧師,反而有很多事奉的人手,而且確實有最少五位先知和教師。前文已經提過,先知是一個特別領受聖靈恩賜的人,直接從神領受啟示,並向眾人傳講。實際上,先知是主的代言人,通常可以預言將來的事。教師是一些得聖靈賜予能力的人,能夠簡單、易明地向別人講解闡釋神的話。

  先知和教師的姓名列述如下:

  1.巴拿巴:我們剛已介紹過這個出色的基督的僕人,保羅忠心的同工。這裏先提到他,或許是因為他信主年日最長,事奉基督最久。

  2.稱呼尼結的西面:從他的名字,我們判斷他原籍是猶太人,可能來自非洲猶太人社群。又或者他採用尼結(黑種人、具黑皮膚的)這個名字,是為了方便與外邦人同工。當然,他可能真是黑人,正如名字所表示的。其他關於他的事不詳。

  3.古利奈人路求:他可能是最先來到安提阿傳福音的古利奈人。

  4.馬念(與舊約中米拿現的名字一樣):經文列述他是與分封之王希律同養的。很有意思,想想一個與邪惡的安提帕希律一同生活、關係如此親密的人,卻成為最早歸從基督信仰的一個人。分封之王這銜頭表示希律統管其父之國四分之一的地土。

  5.掃羅:雖然名字列在最後,但掃羅即將成為活生生體現「在後的卻要在前」這真理的人。

  這五個人表明早期教會是合一的,並無種族歧視。「新的量度棒已開始使用:不管你是誰,只管你屬誰。」

13:2 他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」

  這些先知和教師聚集一起禱告和禁食,可能是與整個教會一起。從上文下理看,他們事奉主這節經文清楚指出他們花時間禱告和代求。藉著禁食,他們拒絕了身體上正常的需求,好讓自己更集中在屬靈的操練上。

  為什麼他們聚集一起禱告呢?認為他們召集這個聚會是因為對福音傳遍世界有很重的負擔,會否不合理呢?記載沒有說明這個聚會是通宵達旦的祈禱會,但肯定暗示了這個聚會比較我們今天一般的「祈禱」,更為嚴肅,時間更長。

  他們禱告時,聖靈明確指示他們分派巴拿巴和掃羅,去作他旨意中特定的工。附帶提一句,這裏非常明確地引證了聖靈的位格。假如他只是一種影響力,而能用這樣的語言,實在不可思議。聖靈如何把這個信息傳達給先知和教師呢?雖然沒有明確的答案,但極有可能他藉著其中一位先知說出這話,可能是西面、路求或馬念。

  這裏最先提到巴拿巴,然後是掃羅。但他們返回安提阿後,次序便倒轉過來。

  這節經文具有非常實用的重要性,強調聖靈引導早期教會的角色,和門徒對他引領的敏感。

13:3 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。

  聖靈這樣彰顯他的旨意後,這些人便繼續禁食禱告。隨後,三人(西面、路求和馬念)便按手在巴拿巴和掃羅頭上。這不是一種正式的「按立」儀式,好像今天在基督教界所做的一樣,一個教會聖職人員授予下屬一分教會制度下的職任。按手在他們頭上,只是表示他們與這兩個人同作聖靈呼召他們所作的工。新約沒有提到用按立禮儀,藉以授予人獨有的特權去主理「聖餐」,並執行其他教會職務。班豪斯評論說:

  今天我們處事的方法出現極大的錯誤,就是期望一個人天賦所有作領袖所需的恩賜。於是,一所可能有數百會友的教會只有一個牧師。他應該能夠講道、安慰人等等。事實上,文中(羅一二68)提到的八樣恩賜,有七樣經常看作是一個被按立的牧師的職責,第八樣才是會眾的職責。那麼留給會眾的恩賜是什麼呢?就是繳付帳單。這樣作是不妥當的。

  有人會問我是否建議平信徒應該講道。無疑,當一個平信徒已經熟悉聖經,他便要把握每個機會運用他的恩賜講道。平信徒運動的建立意義深長,且是走進正確方向的一步――回到新約的方法去處理事情。

  要記著,在此之前,巴拿巴和掃羅在主裏工作已八年左右。事奉基督,他們不是新手。他們已有「由那被刺的手任命」的經歷。這時,在安提阿的同工只是表明自己與他們認同,彼此在傳福音給外邦人這特別的使命上有分。

  打發他們去照字義說,即是為那事工「讓他們去」或「讓他們自由地去」作工。

13:4 他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。

  從這節起首,就是眾所周知保羅首次的傳道旅程。這次旅程的記錄直到十四章26節,主要關於小亞細亞的福音事工。第二次傳道旅程把福音帶到希臘。第三次傳道旅程包括返回小亞細亞和希臘探訪當地教會,但該次旅程主要是探訪亞西亞(亞細亞)省和以弗所城。保羅的傳道工作約有十五年。

  從敘利亞的安提阿起,那兩個基督勇猛的僕人首次下到西流基,是離安提阿約十六哩的海港。從那裏出發,坐船往塞浦路斯去。

13:5 到了撒拉米,就在猶太人各會堂裏傳講 神的道,也有約翰作他們的幫手。

  抵達塞浦路斯東岸的撒拉米後,他們探訪當地各會堂,傳講神的道。會堂有一習慣,就是猶太人都有機會宣讀或闡釋聖經,當時,約翰馬可作他們的幫手。巴拿巴和掃羅先到會堂,執行神的命令,福音必先傳到猶太人,再到外邦人那裏。

13:6 經過全島,直到帕弗,在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人,名叫巴‧耶穌。

  從撒拉米起,他們的工作經過全島,直到西岸的帕弗。撒拉米是該島的主要商業城市,帕弗是首都。

13:7 這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽 神的道。

13:8 只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。

  78:他們在那裏遇見一個有法術假充先知的猶太人,名叫巴耶穌(意即耶穌之子或約書亞之子)。不知怎麼的,這個有法術的人和羅馬方伯或該島的行政官士求保羅交上了。後者給人形容為通達人。當這人……請了巴拿巴和掃羅來,把神的道指示給他時,那個有法術的人企圖干擾。可能撒但催使他攔阻福音。

13:9 掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,

13:10 說:「你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?

  910:掃羅知曉士求保羅是個饑渴慕義的人,也知那術士是真理的敵人,便公開以不留情面的話譴責他。免得有人懷疑掃羅靠著肉體說話,經文明確列出當時他被聖靈充滿。掃羅定晴看著那術士,指責他充滿各樣狡詐奸惡。掃羅也沒有受巴耶穌一名欺騙,他撕去那面具,把以呂馬稱為魔鬼的兒子。這個術士是眾善的仇敵,不停工作,為要擾亂神的真理。

13:11 現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裏求人拉著手領他。

  然後,掃羅作為使徒,以其特別懲戒性的權力,宣告以呂馬會暫且瞎眼。因為以呂馬試圖把別人如方伯困在屬靈黑暗裏,所以他自己就要受到肉體上的失明作懲罰。他的眼睛,立刻昏蒙黑暗。他到處摸索,嘗試找著願意拉著手領他的人。

  以呂馬可看作以色列的描寫,不僅不願接受主耶穌,還要阻止別人接受主。結果,以色列受到神懲罰,變成瞎眼,但只是暫且的。最後,悔改的餘民要轉向耶穌,承認他是彌賽亞,悔改歸向主。

13:12 方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。

  方伯顯然對神行使的奇妙攻擊留下深刻印象,但巴拿巴和掃羅向他指示的教訓,令他留下更深刻印象。他成為主耶穌的真信徒,是首次傳道旅程上第一個恩典的戰利品。

  注意在這裏的描述(9),路加開始使用掃羅的外邦名字--─保羅,而不用他的猶太名字---掃羅。使用保羅這名字,標誌著福音日益外流到外邦人那裏。

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<聖經靈修版/網路>

有些人確實不可愛,也要我愛?難道跟隨耶穌的人就是好的?
13:1 教會中的確有許多不同類型的人!把這五個人拉在一起的,就是他們一同在基督裡的堅固信心。我們永不可排斥任何一個被基督呼召來跟隨祂的人。

掃羅和巴拿巴是有才幹的人,我又沒有才幹,可獻甚麼?
13:2-3 教會分派掃羅和巴拿巴去作神召他們作的工。“分派”的意思是為特別的原因而奉獻。我們也應該獻上我們的牧師、宣教士和基督的工人為神工作;我們也可以奉獻自己,運用我們的時間、金錢和才幹為神工作。求問神希望你獻上甚麼。

保羅他們開始佈道旅行了,不知道他們為何有此念頭?又為何選那些地方?
13:2-3 這是保羅第一次佈道旅程。雖然差遣保羅和巴拿巴教會也有分,但卻是神計劃的一部分。為甚麼保羅和巴拿巴會到這些地方去呢?(1)聖靈帶領他們;(2)他們沿著羅馬帝國的交通路線前進,這樣旅途不至於太艱辛;(3)他們到人口稠密的主要城市和文化中心去,以便能盡量多地接觸人;(4)他們到設有會堂的城市,首先向猶太人傳道,希望他們能認識耶穌就是彌賽亞,並且可以協助把福音傳開。

方伯”是甚麼?“巴耶穌”這有趣的名字又是誰?不會是主耶穌的別名吧……
13:6-7
 “方伯”是羅馬高級官員的職銜,職責相當於該島的總督,他們一般都會雇用一些術士。巴耶穌知道假如士求保羅相信了耶穌,他便會失業。


13:9 掃羅在這裡首次稱為保羅。

基督徒不是應該對人友善嗎?保羅為何如此責備人?
13:9-10 聖靈引導保羅指控巴耶穌的罪行。有時需要友善,有時需要責備,求神指示你如何分辨,並賜你勇氣去按正義而行。



2009年4月30日靈修小品

靈命日糧


絕不離開你


「我就常與你們同在,直到世界的末了。」(馬太福音2820節)

  家排練。當時我大約十歲,仔細聆聽父親第一男高音的演唱。這組四重唱最喜愛的歌之一就是「我與你同在」。即使我當時年齡還小,但我不僅能欣賞音樂,而且也真的明白歌曲的信息。

  當四位男士唱道:「在白日,在陰暗,你到哪裡,我都與你同在。」讓我領悟到耶穌升天之前,他對門徒說了「我就常與你們同在」這句話,是多麼寶貴。

  在申命記316-8節,當摩西指示他的繼任者要帶領上帝的百姓進入「應許之地」,摩西說出上帝必定常同在的經文。約書亞自己也從上帝那裡聽到相同的話:「我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在;我必不撇下你,也不丟棄你。」(約書亞記15節)

  這樣的應許也同樣在新約出現。希伯來書的作者給予這樣的確認:「主曾說:『我總不撇下你,也不丟棄你。』」(希伯來書135節)

  今天無論你在哪裡,都不會孤單。如果信靠耶穌給予你永恆的救恩,你就能確信他絕不會離開你。CH


耶穌耳語「我與你同在」,
在最深的需要之時;
當前路黑暗孤單時,
「我與你同在,我會引導。」Morris


只要相信上帝,他就肯定與你同在。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的希望:神啊,我的指望在乎你!


經文:詩篇卅九1-13

  要跑盡人生的路並不容易,那需要很大的信心與勇氣,因人生充滿了各種的愁苦、絕境,使人的心靈常在失望、憂傷之中。因此很多人就用盡各種方法,去追求快樂,使人生能減少愁苦。

  一般來說,人會利用金錢控制一切可能痛苦的日子,所以他們把人生的希望寄託在財富上,可是財富是虛幻的,不能永存;有人指望別人,利用人的幫助減輕或逃避困苦,可惜人卻是善變的,沒有永遠的朋友;有人利用權勢為自己諦造順利的環境,可是權勢非絕對的,每一天都有失勢的可能;更有人只信任自己,把一切希望放在自己身上,滿以為可以控制一切,可惜人生苦短,他卻無法控制自己的壽歲。

  真正的人生出路仍是在於神,因祂是創造者,也是掌管萬有者,我們的生命都在祂手中。祂愛我們,渴望我們的生命能有一日回復祂本性上一切的完美,祂置我們於困難中,乃熬煉我們的生命,使我們的生命更純全。因此,我們可以默然面對一切的苦難,也可以說:「神啊,我的指望在乎你!」


2009年4月29日 星期三

2009年4月29日每日讀經進度

進度:使徒行傳121-25

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

12:1 那時,希律王下手苦害教會中幾個人,

12:2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。

  12:撒但對教會無情的攻擊繼續下去,這次,逼迫來自希律王。這是希律亞基帕一世,是大希律的孫子。羅馬皇帝革老丟任命他作王,統管猶太。他是個遵守摩西律法的人,於是竭盡全力討好猶太人。為了執行政策,他折磨了教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。

  這雅各,是那個與彼得、約翰同上變像山的雅各;他的母親曾要求讓她兩個兒子在國度裏坐在基督的左右邊。

  本章讓我們研習神對待他百姓的方法,是很有意思的。敵人把雅各處死,然而彼得卻奇妙地被釋放出來。按著人的理性,我們會問,神為什麼如此優待彼得?我們若相信神的愛和智慧,便會明白到:

  神祝福的疾病,是我們的好處,不祝福的好處就是不幸;一切看來不對勁的事,只要是神的旨意,都是美事。~范伯

12:3 他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。

12:4 希律拿了彼得,收在監裏,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後把他提出來,當著百姓辦他。

  34:猶太人對處決雅各作出熱烈的反應,又鼓勵希律以同樣的手法對待彼得。但是,那時正是除酵的日子,在宗教假日期間執行處決是絕對不適宜的。此外,猶太人忙於籌辦禮儀,會無暇欣賞這番好意,因此希律命令把彼得在這段期間收在監裏。有十六個兵丁,分為四班,每班四個人看守著他。

12:5 於是彼得被囚在監裏;教會卻為他切切地禱告 神。

  耶路撒冷教會為彼得切切的禱告,特別是因為雅各的死依然歷歷在目。摩根評論說:「切切不斷的祈禱比希律更有力量,比地獄更有大能。」

12:6 希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。

12:7 忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裏有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鍊就從他手上脫落下來。

12:8 天使對他說:「束上帶子,穿上鞋。」他就那樣做。天使又說:「披上外衣,跟著我來。」

12:9 彼得就出來跟著他,不知道天使所做是真的,只當見了異象。

12:10 過了第一層第二層監牢,就來到臨街的鐵門,那門自己開了。他們出來,走過一條街,天使便離開他去了。

12:11 彼得醒悟過來,說:「我現在真知道主差遣他的使者,救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」

  611:希律計畫要提他出來的前一夜,彼得被鐵鏈鎖著,熟睡在兩個兵丁當中。有人認為他的酣睡是信心得勝的表現。他可能記起主應許他可以活到年老(約二一18),所以他知道希律不能時候未到便殺死他。突然有主的一個使者顯現,屋裏有光充滿。天使拍彼得的肋旁,指示他快快起來。

  手銬立刻脫落。然後,天使用簡短、爽快的話,告訴彼得穿上衣服,穿上鞋,披上外衣,跟著他。雖在慌忙中,彼得仍跟著天使,過了監獄的第一層第二層,就來到臨街的鐵門,那門自動開了。好像由電眼開動似的。他們走過城中一條街後,天使才消失離開。彼得醒悟過來,知道不是做夢,是主奇妙地救他脫離希律和猶太人的手。

12:12 想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告。

  彼得停下來想了一想,知道眾門徒會在馬可的約翰他母親馬利亞家中禱告。那必然是個整夜的禱告聚會,因為彼得逃離監獄時大概是在清早時分。

12:13 彼得敲外門,有一個使女,名叫羅大,出來探聽,

12:14 聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:「彼得站在門外。」

12:15 他們說:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!」他們說:「必是他的天使!」

  1315:彼得敲外門,等候。有一個使女,名叫羅大(希臘文意即「玫瑰」)出來探聽。聽見是彼得的聲音,就興奮得連門也顧不得開!她跑回去告訴正在禱告的人這個好消息。他們以為她瘋了,也毫不猶豫地這樣說她。然而使女極力的說,使徒真的在門外。他們說:「必是他的天使。」但她聲明那確實是彼得。

  這些信徒常因禱告沒有信心而受責備。他們的禱告蒙應允時,他們確實感到詫異。但任何類似的批評可能是受我們自己緊張的自我意識所影響。與其責備別人,我們反而應該接受安慰,因神也回答這麼沒有信心的禱告。我們多是沒有信心的信徒。

12:16 彼得不住地敲門。他們開了門,看見他,就甚驚奇。

12:17 彼得擺手,不要他們作聲,就告訴他們主怎樣領他出監;又說:「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去,往別處去了。

  1617:彼得在這時仍站在門外敲門。最後,他們開了門,讓他進來。他們的疑惑全都消失了,湧流出極大的喜樂。他很快便使他們平靜下來,簡單述說他奇妙地得釋放的經過,請求他們把這消息告知雅各(可能是亞勒腓的兒子)和眾弟兄,然後出去,往別處去了。當時他往哪裏去,則無從稽考。

12:18 到了天亮,兵丁擾亂得很,不知道彼得往哪裏去了。

12:19 希律找他,找不著,就審問看守的人,吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太,下凱撒利亞去,住在那裏。

  1819:到了天亮,見彼得失蹤了,倒楣的兵丁落在恐慌之中。希律也無計可施,只得一次慘痛的經歷。兵丁的解釋完全無法令人信服。事實上,他們支吾其詞的報告只有更激怒王。所以他下令把他們處決。其後,他前往凱撒利亞,料理他受了傷的自尊心。

12:20 希律惱怒泰爾、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧,因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情,一心來求和。

  基於一些不明原因,希律非常惱怒泰爾西頓(地中海兩個海港)的人。兩城的人趁他在凱撒利亞渡假期間討好他,因為他們倚靠從猶太入囗的穀糧。因此,他們親近王的內侍臣伯拉斯都,透過他要求恢復外交關係。

12:21 希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。

12:22 百姓喊著說:「這是 神的聲音,不是人的聲音。」

12:23 希律不歸榮耀給 神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。

  2123:一天,希律穿上朝服,出去要對百姓說話。他們極興奮的叫著:「這是神的聲音,不是人的聲音!」王無意拒絕這分屬神的榮耀,也無意歸榮耀給神。所以,主的使者立刻懲罰他,使他患上可怖的疾病,氣就絕了。那時是主後四十四年。

  於是,這個處決雅各去討好猶太人的人,自己就死在神手中;神能把人的身體和靈魂都滅在地獄裏。希律自食其果。

12:24  神的道日見興旺,越發廣傳。

  這時,福音繼續向外擴展。神讓人的忿怒成為對他的讚美;人的餘怒,他要禁止(詩七六10)。他使眾民的計謀失去功效,但耶和華的籌算永遠立定(詩三三1011)

12:25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回來,帶著稱呼馬可的約翰同去。

  巴拿巴和掃羅辦完分發從安提阿來的供物,完成了在耶路撒冷的使命後,便回到安提阿,帶著稱呼馬可的約翰回去。馬可是巴拿巴的表弟,後來著寫了第二卷福音書。

  究竟巴拿巴和掃羅在耶路撒冷的時間,是否雅各被處死、彼得收在獄裏,及希律逝世的時候,則無從稽考。

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<聖經靈修版/網路>

你還記得那兩個要求特別位分的人嗎?對了,就是雅各和約翰,你可知道他們後來怎樣?
12:2 雅各和約翰是最初跟隨耶穌的十二門徒中的兩位。雅各和約翰曾經求耶穌在祂的國裡賜給他們特別的位分(參可10:35-40)。耶穌說在祂的國中有分即是指與耶穌一同受苦(“喝我所喝的杯”,可10:38-39)。事實上,雅各和約翰的確為主受苦——雅各被希律殺了;約翰後來被放逐到拔摩島(參啟1:9)。

讀到這裡,人會問神為何不救雅各救彼得?是神偏待人嗎?
12:2-11 神為甚麼讓雅各犧牲,卻施行神蹟拯救彼得呢?生命中充滿了這樣的難題。為甚麼一個孩子是殘疾人,而另一個卻是運動健將?為甚麼有些人未能發揮潛能便要離開世界呢?這些問題看來我們今生不能解答,因為我們不能看到神所看見的一切,祂選擇讓罪惡留在世界一段時間,但我們可以相信祂的帶領,因為祂曾應許最終要消滅一切罪惡。在這期間,我們知道祂會幫助我們,藉著苦難使我們變得更加堅強,並且榮耀祂。

希律特意選一個人多的節日來捉拿彼得?不怕人太多捉人不容易嗎?
12:3 除酵節是在逾越節之後的一個節日,為期一個禮拜。彼得在這時被捉拿,是一個刻意的計謀,因這個時候比平常有更多的猶太人在城中,希律想引起更多人注意。

禱告真的大有能力?我就不太肯定……
12:5 希律的計劃是要殺害彼得,但是信徒卻為彼得的安全而禱告。教會懇切的祈禱對這些事情的結果有非常重要的影響,所以我們要常常用信心禱告。

那天使可真有能力,也許天使是神也說不定……
12:7 神差遣一位天使去拯救彼得。天使是神的使者,由神創造,具有超自然的能力。他們有時候會以人的姿態出現,以便能與人說話。我們不應敬拜天使,因為他們並不是神,只是與我們一樣,是神的僕人。

這座屋子很大啊,是屬於甚麼人的?
12:12 約翰馬可寫了馬可福音。他母親的屋子很大,可以讓許多信徒一同聚會。這座房子樓上的房間可能就是耶穌與門徒一同吃最後晚餐的地方(參路22:8-13)。

我可憑信心禱告,但就是不敢相信真的可以成就……
12:13-15 正當這群信徒禱告的時候,他們的禱告便蒙了應允。可是,當神的“應允”臨到門口時,他們卻不相信。我們應該作有信心的人,相信神會應允尋求祂旨意的人。當你禱告時,要相信你會得到應允,當應允來到時,不要驚訝,應當感恩。

這個雅各與那個雅各不會是同一個人吧……
12:17 這位雅各是耶穌的弟弟,後來成為耶路撒冷教會的領袖(參15:13;加1:19)。被殺的那位雅各(12:2)是約翰的兄弟,是最初的十二個門徒之一。

希律死得很慘啊,你可知道他所犯何事?有時候我真擔心身邊不信的人會……
12:23 希律死得很痛苦很可怕。事實上,他是活生生被蛆或蟲由裡到外吃掉的,這被視為最恥辱的死法。傲慢自大是很嚴重的罪,在這件事上,神選擇即時刑罰犯罪的人。神不會即時審判所有的罪,但祂必定會審判(參來9:27)。今天就接受基督赦罪的恩典吧!不要冒險等候。

這個馬可可真特別,既被批評又被稱讚,你也想認識他?
12:25 約翰馬可是巴拿巴的表弟(參西4:10),他的母親馬利亞常常把家庭開放給使徒(12:12),因此約翰馬可可以接觸初期教會大部分的偉大人物和教訓。約翰馬可後來參加了保羅與巴拿巴的第一次佈道旅程,但卻因為某些我們不知道的原因,中途離開了他們;保羅曾批評馬可放棄這使命(15:37-39)。馬可寫了馬可福音,後來更被保羅稱許為初期教會成長的重要助手(參提後4:11)。



2009年4月29日靈修小品

靈命日糧


漂流遠離


「難道我們從上帝手裏得福,不也受禍嗎?」(約伯記210節)

  想像我們躺在海灘邊的橡皮艇上,全身放鬆,閉上眼睛,沐浴在陽光裡,聽著海浪輕輕拍打岸邊的聲音。這世上沒有什麼好擔憂的事情,直到你張開眼睛,赫然發現你離岸邊已經有好一大段距離。

  在屬靈層面,我們也容易如此漂流遠去。當我們赫然發現自己漂流遠離上帝時,確實令人震驚。離開的起點是從撒但偷竊了我們對那慈愛創造者的情感開始,並用虛謊來扭曲我們的經驗,導致我們懷疑上帝,而不去信靠他。

  想想約伯和他的妻子。他們都有很多理由來對上帝生氣。他們的孩子死了,財富沒了,健康也失去了。他的妻子告訴他:「棄掉上帝,死了吧!」但是約伯回答:「難道我們從上帝手裏得福,不也受禍嗎?」(約伯記29-10節)

  有很多態度會讓我們漂流遠離,例如相信除了上帝外還要有更多才會快樂;看重有意義的關係過於忠心於上帝;認為上帝要讓我們予取予求;當上帝責備時就抗拒;當他的話語讓我們不舒服時,就充耳不聞。

  如果你開始漂流遠離,記得要與那位上帝保持親密的關係,因為只有他才能使我們滿足。JS


主幫助我緊靠你,
每日更多信靠你;
生活暴風若臨到,
我也不會隨意漂。Sper


避免漂流遠離上帝,要將錨拋於磐石。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的希望:你的神在哪裡呢?


經文:詩篇四十二1-11

  當你落在一個困苦的日子,四圍的處境都是絕路,而你卻認為神一定會幫助你,所以你仰望神、切慕祂,可是祂似乎沉睡了,當你在呼喊時,祂沒回應;當你哭泣時,祂沒安慰,這時心裡的疼痛實在不易讓人明白。

  然而,這一切都不是最難受的,最難受的地方,就是我們仍要面對未信的人,他們每每帶著半諷刺的口吻說:「你的神在哪裡呢?」這句話刺透了你的心,你無言以對,對所遇到的困境似乎無法解釋,這樣,心裡所懷的一絲絲希望也被攻破了!

  感謝神,我們的希望並不是建立於環境上,乃是在一個不變的神身上,無論環境順逆,神都沒有改變,縱然是絕境,神仍在掌管,在適當的時間必開一條出路,因此我們可以憑信心宣告,在絕境中神仍在那裡,祂仍掌管我的生命,這是我的信念、我的希望!

  為此,詩人呼籲內裡憂傷的心靈要仰望神,神的鼓勵幫助了他,以致他可以稱頌神。第兄姊妹,不要讓別人的挑戰或譏笑而使心裡對神起疑惑,相反,我們因信神是信實的,仍放膽宣告我的神在這裡,與我同渡患難,這是我的信念!


2009年4月28日 星期二

2009年4月28日每日讀經進度

進度:使徒行傳111-30

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

11:1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了 神的道。

11:2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說:

11:3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」

  13:彼得向外邦人傳福音和他們得救的消息很快便傳到猶太去。及至彼得返回耶路撒冷,那些奉割禮的門徒質問他,說他不應該與外邦人同席。這裏說奉割禮的是指那些猶太裔的基督徒,仍受到舊一套的思想方式約束。例如,他們相信外邦人必要受割禮,才可得到主賜完全的祝福。他們仍然認為彼得與外邦人同席是不對的。

11:4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說:

11:5 「我在約帕城裏禱告的時候,魂遊象外,看見異象,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,從天縋下,直來到我跟前。

11:6 我定睛觀看,見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲,並天上的飛鳥。

11:7 我且聽見有聲音向我說:『彼得,起來,宰了吃!』

11:8 我說:『主啊,這是不可的!凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』

11:9 第二次,有聲音從天上說:『 神所潔淨的,你不可當作俗物。』

11:10 這樣一連三次,就都收回天上去了。

11:11 正當那時,有三個人站在我們所住的房門前,是從凱撒利亞差來見我的。

11:12 聖靈吩咐我和他們同去,不要疑惑(或譯:不要分別等類)。同著我去的,還有這六位弟兄,我們都進了那人的家。

11:13 那人就告訴我們,他如何看見一位天使站在他屋裏,說:『你打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,

11:14 他有話告訴你,可以叫你和你的全家得救。』

  414:彼得為自己辯護,簡述每一件事──他看見異象,有一物降下,好像一塊大布,有天使向哥尼流顯現;哥尼流打發傳囗信的人來到;聖靈命令要與他們同去;以及聖靈傾倒在外邦人身上。由於神用這麼確定又明顯的方法作工,抗拒或反抗顯然是反抗主。

  彼得在他的信息中加上幾樣有趣的資料,這些資料在前面的章節並沒有提到:

  1.他說有一塊大布……從天縋下……直來到我跟前(5)

  2.他說是定晴觀看它(6)

  3.彼得附加一樣資料,有六位弟兄與他一起從約帕前往凱撒利亞(12)

  4.從第14節,我們得知那天使應許哥尼流,彼得有話告訴他,可以叫他和他的全家得救。這節經文是一個重要證據,證明哥尼流在彼得到達之前是個未得救的人。

11:15 我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣。

  根據彼得的敍述,他一開講,聖靈便降在外邦人身上。從使徒行傳十章44節看來,似乎他已講論了一段時間。他顯然是已經開始講論,但在他進一步講論之前,曾給人打斷了。

11:16 我就想起主的話說:『約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗。』

  聖靈降在外邦人身上時,彼得立即想到逾越節。然後,他的心思進一步回想主的應許,他的門徒會「受聖靈的洗」。他知道這個應許在逾越節時已應驗了一部分,現在再次應驗。

11:17  神既然給他們恩賜,像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣;我是誰,能攔阻 神呢?」

  跟著彼得以一個問題面對受割禮的一群:神既然選擇把聖靈傾倒在外邦人身上,像之前他作在信的猶太人身上,彼得是誰,能攔阻神呢?

11:18 眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與 神,說:「這樣看來, 神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。」

  這些希伯來基督徒配受稱許,因為他們聽了彼得的講述後,便知曉神的手在各人當中,並作了徹底的挽回。他們一切的反對都停止了。他們讚美神,因為神賜恩叫外邦人悔改得生命。

11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯,並安提阿;他們不向別人講道,只向猶太人講。

  經文的記述回到司提反殉道後的那段患難時期。換言之,下一節描述的事情是發生在哥尼流悔改信主之前。

  那些遭患難四散的門徒把福音帶到:

  1.腓尼基──地中海東北狹長的沿海地區,包括推羅和西頓港囗(今天的黎巴嫩)

  2.居比路──地中海東北面一個大島(今天的塞浦路斯)

  3.古利奈──非洲北岸一個港囗城市(今天的利比亞)

  然而,他們不向別人講道,只向猶太人講。

11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈人,他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌(有古卷:也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌)。

11:21 主與他們同在,信而歸主的人就很多了。

  2021:但有些塞浦路斯和古利奈的信徒前往安提阿,向希臘人傳講福音。有祝福伴隨著他們的宣講,信而歸主的人就很多了。格連特說:「明顯可見官僚主義在這一切事上是不可取的。在這工作上蒙神使用之人的名字,我們一個也不知道。」

  向安提阿介紹基督信仰是教會邁進重要的一步。安提阿位於敘利亞──巴勒斯坦以北俄朗迪河岸。人們把這地看作羅馬帝國第三大城市,並給予綽號為「古代的巴黎」。從這裏,保羅和他的同伴日後踏上他們傳道的旅途,把福音帶給外邦人。

11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。

11:23 他到了那裏,看見 神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。

11:24 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。

  2224:屬靈的大復興的風聲傳到耶路撒冷教會,他們決定打發心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍見主在這些外邦人中滿有能力地作工,便勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。幼嫩的教會得到這麼一個被聖靈充滿、大有信心的人探訪,是多麼美好啊。他同在的時候,有許多人歸服了主。此外,他們還與耶路撒冷的教會保持合一。

11:25 他又往大數去找掃羅,

11:26 找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

  2526:然後,巴拿巴記起大數人掃羅!他曾把掃羅介紹給耶路撒冷的使徒。後來,他急送掃羅離開城市,救他脫離猶太人的計謀。從那時開始,掃羅便留在自己的家鄉──大數。巴拿巴很想在事奉上鼓勵掃羅,並把他在教導上的益處給予安提阿的教會。於是,巴拿巴往大數去,帶掃羅到安提阿。足有一年的工夫,這傑出的同工配搭與那裏的教會一同工作,教訓了許多人。

  門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。當時這無疑是個羞辱的名稱,但從那時開始就受到所有愛救主的人歡迎了。

11:27 當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

11:28 內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到克勞第年間果然有了。)

11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。

11:30 他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

  2730:雖然安提阿成為把福音傳給外邦人的中心,但是這城經常跟耶路撒冷──向猶太人傳福音的中心,保持全面又真摯的相交。以下事件說明這個事實。

  這時候有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。這些先知是有聖靈恩賜,說出神囗信的信徒。他們從主獲得啟示,把啟示傳給百姓。內中有一位,名叫亞迦布,預言將有大饑荒席捲天下。這次饑荒在革老丟年間果然有了。安提阿的門徒很快就決定捐錢送去救助他們住在猶太的基督徒弟兄。這確實是一件感人的見證,猶太人與外邦人中間的隔牆現已推翻了,基督的十字架廢除了自古以來的對抗。神的恩典在這群門徒中彰顯出來,他們全體一致、自發而按量地捐贈。他們捐獻,是照各人的力量。格連特傷感地說:「今天似乎是『各人都按自己有餘的捐出一點點,而在比例上,最富有的人反而捐的最少。』」

  巴拿巴和掃羅把金錢送到長老那裏。這是首次把長老與教會放在一起。猶太人熟悉長老,那是因為公會中有長老。沒有資料顯示這些人如何在耶路撒冷成為長老。外邦人的教會中,長老由使徒或他們的代表任命(徒一四23;多一5)。長老的資格見於提摩太前書三章17節及提多書一章69節。

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<聖經靈修版/網路>

只有猶太人才可以得救?只有遵守所有規條的人才可以得救?我所聽的救恩是……
11:1-2 外邦人是指所有不屬於猶太民族的人,猶太信徒有時被稱為“受割禮的門徒”。大多數猶太信徒都認為只有他們才會得到神的拯救,因為神把律法賜給他們(參出19-20章);在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救,但要他們遵守所有猶太人律法和傳統,才可得救,即是說要他們成為猶太人。這兩種想法都是錯的,神揀選猶太人,將律法教導他們,是要他們將救恩傳給世上“所有”的人(參創12:3;詩22:27;賽42:460:1-3;瑪1:11;羅15:9-12)。

信徒爭論,口舌不停?與人意見不同時,你會……
11:2-18 彼得帶著哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷,信徒因為他曾經和外邦人一同吃飯而感到震驚,然而,當他們聽到整件事情的始末後,就讚美神(11:18)。他們的反應教導我們如何處理與其他信徒之間的爭論。在判斷其他信徒的行為之前,必須聽取他們的解釋,聖靈也許藉著他們來教導我們重要的功課。

彼得要為自己與外邦人同席辯護,只用將經過述說一遍便成,何用見證人?
11:12-18 彼得為與外邦人一同吃飯這件事所作的辯護,不過是再簡述整件事情而已。他帶著六位見證人來支持自己,然後引用耶穌說過有關聖靈降臨的應許(11:16)。彼得和其他信徒所需要的證據,就是這些外邦人的生命已經改變了。改變了的生命在今天仍然是有力的證據。

他們何等歡喜快樂,是因為解決了傳福音給外邦人這問題吧?
11:18 隨著神也賜下聖靈給外邦人這消息傳來,理性上和教義上的問題都得到解答。這是初期教會的一個轉捩點:神所揀選的,即使是外邦人,他們也要接納。不過,並非每一個猶太信徒都因外邦人悔改而歡欣。在整個第一世紀中,一直都有猶太基督徒為這個問題而爭論。

從前因司提反殉道而四散的信徒,今則大有用處,為何?
11:19-21 當教會接受彼得的見證,認為外邦人也可以接受福音後,基督教開始迅速地傳到外邦人的地區,並且有許多外邦人成為信徒。這宣教工作的種子在司提反殉道時開始播下,當時許多猶太信徒都受到迫害,分散各處在遠方城市定居下來傳揚福音。

他們真的沒有忘記耶穌的吩咐,你看他們所行的……
11:20-21 在安提阿,信徒開始實踐向普世傳揚基督的使命,積極地向外邦人傳福音。腓利曾在撒馬利亞傳道,其實撒馬利亞人有部分猶太人血統(8:5);彼得向哥尼流傳道時,他已經是敬拜神的(10:2)。在耶路撒冷爆發大迫害後,分散到各處的信徒向在他們避難的地方的猶太人傳福音(11:19);這時信徒開始熱切地與外邦人分享福音。

拜偶像的地方,竟也是初期教會的重要地方,安提阿這地方也真特別……
11:22 除耶路撒冷外,在初期教會中,安提阿比其他城市重要。在安提阿,第一所外邦人教會建立起來,信徒首次被稱為基督徒(11:26)。保羅在他的佈道旅程中,以這個城市為他的根據地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心,也是跟外邦宗教連在一起的淫亂和邪惡行為的滋生地。安提阿也是一個重要的商業中心——通往東方世界的大門。不論是對於羅馬或初期教會來說,安提阿都是一個重要城市。

初信者當遇到巴拿巴,何解?你說呢?你願意成為一個“巴拿巴”嗎?
11:22-24 巴拿巴在教導我們如何幫助初信者上是一個極好的榜樣。巴拿巴以他堅定的信心,喜樂的事奉,以及仁愛來勸慰及教導初信者(參9:26-30)。當你遇到初信者時,要記起巴拿巴,想想有甚麼方法可以幫助他們的信心成長。

門徒首次被稱為基督徒!但,這有何重要?
11:26 年輕的安提阿教會把猶太人和外邦人集聚在一起。有一點很重要的,信徒是由這裡開始被稱為基督徒,他們的共通點就是基督——不是種族、文化甚或語言。基督能越過一切障礙,把所有人聯合在一起。

為到栽培的緣故,掃羅他們留下了;信了不就成了麼?為何要栽培?
11:26 巴拿巴和掃羅在安提阿逗留了一整年的時間,教導初信者。他們本可以離開這裡到其他城市去,但他們看見栽培和訓練的重要而留下。你曾幫助人信靠神嗎?花點時間教導和鼓勵他。你是不是初信的呢?記著,你的基督徒生命不過剛剛起步,你需要不斷地讀聖經和學習,你的信心才能長大和成熟。

慷慨捐獻,常掛嘴上,但要我落實去行就……
11:29 安提阿的人能夠這樣慷慨地捐獻,是因為他們關心別人的需要。這是聖經所命令的“捐得甘心樂意”(林後9:7);勉強的捐獻顯出對人缺乏關懷。你要注意關心那些有需要的人,這樣你便能樂意捐獻。



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