2011年9月13日 星期二

20110913撒母耳記上19章1-17節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

19:1 掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說,要殺大衛;掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。

   《新》掃羅對他兒子…說,要殺大衛:現在掃羅放棄間接殺害大衛的企圖(見18:13、17、25),而採用較直接的方式,因此導致大衛離開王宮,不再服事掃羅(見19:12、18;20:42)。

   《馬》1~7:約拿單知道他父親想設計殺害大衛時,就建議大衛藏身……田裏。約拿單與掃羅理論,提醒他大衛的勇敢和忠誠,曾替以色列戰勝敵人,沒有做過該死的事。這樣,掃羅暫時被說服,大衛也復得他在王室的官職。

   在這段經文中約拿單不聽從父親的命令,究竟對與不對?聖經明文指出,當父親吩咐兒子違背神律法的時候,兒子應當順從神給他的引導。這個原則應用在兒子長大成人、可以自行負責、能夠看穿一切欺詐的時候。作兒子的應當孝敬、幫助父親,順從父親(弗六1-3),但是對違背神律法的命令或勸告,是不應當聽從的。

19:2 約拿單告訴大衛說:「我父掃羅想要殺你,所以明日早晨你要小心,到一個僻靜地方藏身。

19:3 我就出到你所藏的田裏,站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣,我必告訴你。」

19:4 約拿單向他父親掃羅替大衛說好話,說:「王不可得罪王的僕人大衛;因為他未曾得罪你,他所行的都與你大有益處。

   《新》約拿單…替大衛說好話:約拿單沒有讓個人的雄心,影響他對大衛的看法,他知道大衛是個尊耶和華為王的人(見19:5及14:6;17:11;18:1等註釋)。

19:5 他拚命殺那非利士人,耶和華為以色列眾人大行拯救;那時你看見,甚是歡喜,現在為何無故要殺大衛,流無辜人的血,自己取罪呢?」

19:6 掃羅聽了約拿單的話,就指著永生的耶和華起誓說:「我必不殺他。」

   《新》掃羅聽了約拿單的話,就…起誓:有關掃羅以前也曾背誓之例,見14:24、44(見14:39註釋)。

19:7 約拿單叫大衛來,把這一切事告訴他,帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。

19:8 此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗,大大殺敗他們,他們就在他面前逃跑。

   《馬》8~10:爭戰再起,大衛再次顯出他的能力,卻重燃掃羅的妒忌。惡魔回到掃羅身上,掃羅用他的槍想要刺透大衛,釘在牆上。但掃羅第三次落空了,大衛傖惶逃走了。

19:9 從耶和華那裏來的惡魔又降在掃羅身上(掃羅手裏拿槍坐在屋裏),大衛就用手彈琴。

19:10 掃羅用槍想要刺透大衛,釘在牆上;他卻躲開,掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走,躲避了。

19:11 掃羅打發人到大衛的房屋那裏窺探他,要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說:「你今夜若不逃命,明日你要被殺。」

   《馬》11~17:當夜,掃羅王打發人到大衛家要殺他。米甲知悉父親的陰謀,於是把家裏的神像放在床上,藉以助大衛脫險。(那偶像大概是她的,因爲大衛從不是一個拜偶像的人。米甲的神像顯示她除了敬拜耶和華外,也敬拜其他的神,但敘述者沒有就這些作出評論)。掃羅又打發人捉拿大衛時,她的巧計終被揭發。

19:12 於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去,大衛就逃走,躲避了。

   《新》從窗戶:有關類似的逃亡方式,見書2:15;徒9:25。

19:13 米甲把家中的神像放在床上,頭枕在山羊毛裝的枕頭上,用被遮蓋。

   《啟》米甲放在床上的神像(teraphim)可能為真人大小的家神偶像,故可用以假充。有的解釋說,米甲因為不育所以求拜外邦人的神;現在希望藉偶像之力阻止掃羅的追殺(比較撒下7:23)。果爾,則此偶像不必如真人大小。當年拉結所偷神像可以藏在駱駝的馱簍裏(創31:34)。

19:14 掃羅打發人去捉拿大衛,米甲說:「他病了。」

19:15 掃羅又打發人去看大衛,說:「當連床將他抬來,我好殺他。」

19:16 使者進去,看見床上有神像,頭枕在山羊毛裝的枕頭上。

19:17 掃羅對米甲說:「你為甚麼這樣欺哄我,放我仇敵逃走呢?」米甲回答說:「他對我說:『你放我走,不然我要殺你。』」



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<聖經靈修版/網路>

當順從父母,不是聖經的教導嗎?何解約拿單竟違父命?順從與否,優先次序——
19:1-2 在這段經文中約拿單不聽從父親的命令,究竟對與不對?聖經明文指出,當父親吩咐兒子違背神律法的時候,兒子應當順從神給他的引導。這個原則應用在兒子長大成人、可以自行負責、能夠看穿一切欺詐的時候。作兒子的應當孝敬、幫助父親,順從父親(參弗6:1-3),但是對違背神律法的命令或勸告,是不應當聽從的。



2011年9月13日靈修小品


靈命日糧

失「義」症

有一個人,名叫約伯。那人完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。—約伯記1章1節

  在今日,中國的年輕人好像已逐漸忘記該如何書寫優美的中國文字。有人稱此現象為「失『義』症」。由於人們大量使用電腦及智慧型手機,書寫便不再受到重視,許多人因而忘卻了他們幼時所學的方塊字。有位年輕人說:「如今大家除了自己的名字和住址之外,都不再親筆寫字了。」

  而有些人則是染上另一種「失『義』症」。在面臨兩難抉擇時,這樣的人常「忘記」要秉公行義,而選擇了取巧的做法。

  上帝稱約伯是「完全正直,敬畏上帝,遠離惡事」(約伯記1章8節)。上帝雖允許撒但奪走約伯的一切,包括他的子女、財富及健康,但他在如此心碎的景況中卻始終不願咒詛上帝。「在這一切的事上,約伯並不犯罪,也不以上帝為愚妄」(22節)。雖然撒但對此曾向上帝挑戰,但事實證明牠是錯的。

  我們是否也有「失『義』症」?不,品格就是人的本質,我們對自我品格絕對不可能「失憶」。若有人失去它,是出於自身的選擇。CHK

平靜無風安寧海面,
無法展現水手巧技;
須有風浪撼動船隻,
風高浪大展現技藝。Ritter

失去財富不足掛齒,失去健康小輸一局,失去品德全盤皆輸!




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靈修靜思

多結果子

義人……他們年老的時候仍要結果子。(詩九十二12至14)

  魯益斯(C.S Lewis)講述的「菲吉特太太」故事常縈繞在我腦海。魯益斯筆下的菲吉特太太,去世幾個月後,家人忽然顯得生氣蓬勃,令人訝異。「她的丈夫開始能笑了,我從前總認為她家的么兒滿懷忿怒,是容易動怒的小傢伙,現在可變得溫和多了。長子呢?從前除了睡覺,極少見他在家,現在幾乎足不出戶,且開始重新整理花園。那個過去老讓人覺得過分『纖弱』的女孩,現在學起騎馬來,整個晚上不停地練舞……。」菲吉特太太經常說她是為家人而活的,這話並不假,左右鄰居都知她的確如此。但她的存在,能使周圍的人得著建立,抑或使人感到是一種桎梏呢?

  作為家中的長輩,或者教會的領袖,常以為自己付出一生,殷勤服事,非我不行;但我們的生命有否真的能為神結出果子呢?當我年華逐漸老去時,我祈求神:「祢常在我裡面,我也常在祢裡面;讓我能多結果子,滿了汁漿而常發青;讓我有令人稱羨的生命知識和智慧,能榮耀主名,我便沒有白活!」不然,當我逝去之時,人才感到重獲歡愉,將是何等的憾事。      ~周慈美




經頭腦





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