2009年3月7日 星期六

2009年3月7日每日讀經進度

進度:以西結書341-10

<新國際版研讀本>

34:1 耶和華的話臨到我說:

34:2 「人子啊,你要向以色列的牧人發預言,攻擊他們,說,主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?

  以色列的牧人:那些負責領導的人,特指君王及他們的官長,但也包括先知和祭司。以西結先前已特別指責過首領、祭司和先知。稱呼君王為牧人在古代近東是很普遍的事。有關大衛從牧羊人晉升為牧君,見詩787071。有關神對牧人的指責,參耶2314

34:3 你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻不牧養群羊。

  吃…穿…宰:這些都是牧人當得的報酬。他們的罪行在於沒有照顧羊群。

34:4 瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;失喪的,你們沒有尋找;但用強暴嚴嚴地轄制。

34:5 因無牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野獸的食物。

  無牧人:聖經中常用的畫面。

  分散:以西結常用此詞描寫以色列的被擄和散居各處。

34:6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。

34:7 「所以,你們這些牧人要聽耶和華的話。

34:8 主耶和華說:我指著我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊;這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的羊。

  野獸:仇視以色列的列國;但見3428,到那時,「野獸」將不再「仇視」他們了。

34:9 所以你們這些牧人要聽耶和華的話。

34:10 主耶和華如此說:我必與牧人為敵,必向他們的手追討我的羊,使他們不再牧放群羊;牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口,不再作他們的食物。」

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<聖經靈修版/網路>

誰是好牧人?誰是不稱職的牧人?
34章 以西結把被擄的人稱為“以色列”,說的是所有從南北兩國擄來的猶太人。以西結批評以色列的領袖只顧自己不顧百姓,列舉了他們的罪(34:1-6),並宣佈了對他們的審判(34:7-10)。然後他應許說,那真牧人(彌賽亞)就要來臨。真牧人要照顧群羊——百姓,這本來是領袖們該做的事(34:11-31)。這一美好的信息描繪了現有牧人的命運、新牧人的工作以及群羊的未來。

我這作領袖的,有沒有使“群羊流離”?
34:4-6 神要審判宗教領袖,因為他們非常自私,只顧自己的利益,忽視對他人的服事。作屬靈領袖的人必須要小心,不要以百姓“流離失所”為代價來追逐自我發展。當我們把太多的注意力放到自己的需要和主張上的時候,我們就把神放到了一邊,而且將依靠我們的人棄置不顧。

教會領袖的職責是甚麼?
34:9-10 沒能照顧自己的羊的牧者將被革職,並要為他們的百姓所遭受的一切負責。基督徒的領袖必須留意這個警告,去照顧他們的羊,否則後果便是遭徹底的失敗和審判(參林前9:24-27)。真正的領袖要把注意力放在幫助別人上面,而不是處處高人一等。


2009年3月7日靈修小品

靈命日糧

上帝之愛

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」(羅馬書58節)

  葛福臨現在感到很後悔,因為他年輕時,既輕狂又叛逆!有一天,他騎著哈雷機車到他爸爸的住處想要一些零用錢;他一身騎士裝扮,鬍鬚滿腮且不修邊幅,衝進了父親的客廳,直接闖進父親葛理翰的董事會議。

 他的父親葛理翰,不但毫不猶豫地歡迎兒子,並驕傲地向每個董事介紹兒子。葛理翰並未因兒子的失禮莽撞而道歉,也未表現出一絲羞愧或歉疚。葛福臨後來在他的自傳《反叛有因》中寫道,他一直持有著他父親那天給予他的尊重與愛,即便是在他年輕狂叛逆之時,這愛也伴在他的身旁。

  愛自己的孩子是很自然的事,孩子們不需要做什麼來贏得我們的愛。如果我們出於私利不去愛子女,我們就不是跟從上帝,乃是跟從仇敵了。我們根本不配得到上帝的愛;我們無法贏得上帝的愛;我們是真正的一無是處,但上帝仍然愛我們:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死(羅馬書58節)。在我們所有的人際關係中,我們需真誠地展現這樣的愛,尤其是對自己的孩子。

  我們當記得耶穌為我們死時,我們是個怎樣的人,這會幫助我們用愛與尊重來對待孩子以及所有的人。DCE

主啊!幫助我,對別人展現尊重與愛,
總記得我們每個人都是按你形象所造,
願人透過我的生命看見你愛的陽光,
藉此將讚美與榮耀歸於你。阿們。

上帝的愛,能使浪子回頭。

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生命的信念/知信行網上團契

神是我的神-獻祭者

經文:創世記四1-7

  不是所有獻祭的人都是全心獻祭的。獻祭而無心獻祭,獻祭的人便不能算是獻祭的人,而獻祭這個行動也不能算是真的獻祭。一個不是獻祭的人,在做著一些不是獻祭的行動,這時刻的他和他所作的一切,都只能算是空無意義的。

  該隱是個無心獻祭的人,所以他在獻祭的事上行得不好。行得不好最終極的原因,是沒有認定獻祭的對象,認定獻祭對象就是將當有的敬意、畏懼、驚訝、讚頌、感恩之情,和著祭物一同呈獻給神。所以在獻祭的過程中,心的呈獻必先於物的呈獻,而物的呈獻就是心的呈獻的表達,難怪神看不中該隱和他的供物。該隱的獻祭既然是沒有心的呈獻,這個人當然不能被神悅納,而他的祭物,也就是白獻了。

  沒有認定神為獻祭的對象,獻祭是徒然的,而更嚴重的問題是,當人不把神當神,罪就自然有機可乘。

  若我們期望神悅納我們為祂所作的,我們就要先處理自己的生命,神看人先於他所作的。

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