2012年10月20日 星期六

20121020約翰一書4章1-6節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:1 親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於 神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。

   《新》靈:人是被靈引導的,不是聖靈就是邪靈。

   《新》試驗那些靈:參帖前5:21(但太7:1不是指這種試驗或判斷;而是指以自義的態度論斷別人的道德行為)。

   《新》假先知:真先知是被聖靈「帶動」(編者註:和合本譯作「感動」)而說從神那裏來的話(彼後1:21);假先知,例如約翰時代諾斯底學派的人,則在遠離神的邪靈影響之下說話。基督曾警告信徒要抵擋假先知(太7:15;24:11),保羅(提前4:1)和彼得(彼後2:1)也如此警告過。

   《啟》人受靈感而說話,這個靈可以是聖靈,也可以是邪靈。出乎聖靈的是先知,否則便是假先知(彼後1:21),因此不可都信,必須經過試驗(看帖前5:21)。

   《馬》約翰既提到聖靈,就自然想到今日也有其他的靈在世界各地,並且他要提醒神的兒女防備他們。故此,他提醒信徒,一切的靈,不可都信。

  這裏所說的靈,很可能主要是指教師來說的,但也不單是指教師。言語裏提到聖經、神、耶穌的人,並不一定就是神真正的兒女。我們總要試驗那些靈是出於神的不是;因為世上有許多假先知已經出來了。他們聲稱接受基督的信仰,但所教導的卻完全是另一個福音。

4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於 神的;從此你們可以認出 神的靈來。

   《新》認:不僅在頭腦上知道—因為魔鬼也知道並戰驚(雅2:19;參可1:24)—而且要公開承認。

   《新》耶穌基督是成了肉身來的:見1:1註釋。約翰排斥諾斯底學派,特別是克林妥學派的說法,他們教導說,具神性的基督在具人性的耶穌受洗時降在他身上,而在十字架離他而去,因此只是具人性的耶穌死在十字架上。

   《啟》認:是承認的意思,只是頭腦裏知道仍不夠,因為鬼魔也知道,並且曉得害怕(雅2:19);故必須公該承認。

   《啟》認耶穌基督是成了肉身來的:就是公開承認耶穌是舊約所預告的主基督(2:22-24),是神的兒子(4:15;比較太16:16;約20:31)。作者強調基督的肉身,因為基督的人性和神性同時彰顯在“肉身”中(路1:35;約1:14);祂的救贖工作藉“肉身”作成(來2:14);祂的復活、升天也是帶著“肉身”的(路24:39-40)。不信耶穌是基督成了肉身來到世間,就是不信祂是神性與人性的合一,這樣的一位耶穌便不是使徒所見證的耶穌(比較林後11:4)。可是諾斯底異端中甚至提出基督是在耶穌受洗時才降到祂身上,釘十架時便已離開。死在墳墓中的是耶穌這個人。約翰指出這種說法是出乎敵基督者的靈(4:3),基督、保羅和彼得一再警告的假先知已經出現了(太24:11;提前4:1;彼後2:1)。

   《馬》約翰提供了實際的試驗,可以將這些人證明出來。試驗師傅的方法是:“你認為基督是誰?”凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的。

  要緊的,並不是承認歷史事實,即承認耶穌是個生於世間的人,而是要認祂永生的位格,耶穌基督是成了肉身來的。這就是承認耶穌是成了肉身來的基督。承認祂,就是向祂下拜,以祂作生命的主宰。

  所以,每當你聽見某人介紹主耶穌是真正的基督時,就知道這人正是憑著神的靈說話。神的靈呼召人承認耶穌基督是主,並將生命交託給祂。聖靈是常常榮耀耶穌的。

4:3 凡靈不認耶穌,就不是出於 神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。

   《新》不認耶穌:不承認1:2所記道成肉身的耶穌(見2:18註釋)。

   《啟》世上:指人居住的地球。

   《馬》凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就不是出於上帝(聖經新譯本)。這是我們辨別假師傅的方法。他們不承認上一節所形容的那一位耶穌。這是那敵基督者的靈,是先前預言了而現在已經在世上的。

  今天,很多人在提到耶穌的時候,會願意說一些他們接受的內容,但卻不會承認祂就是成了肉身的神。他們會說基督是“神聖”的,但他們不會說祂就是神。

4:4 小子們哪,你們是屬 神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。

   《新》屬神的:即「由神生的」(2:29;3:9-10)。

   《新》他們:假先知(4:1),那些受敵基督之靈(4:3)影響的人。

   《新》那在世界上的:指魔鬼(約12:31;16:11)。4:3的「世上」是指人所居住的地球;4:4-5的「世界」是指不是由神所生之人形成的團體或體系—包括那些敵基督在內(見約1:10註釋)。

   《啟》那在你們裏面的:指神。

   《啟》那在世界上的:指撒但(約12:31;16:11)。

   《馬》謙卑的信徒能夠得勝這些假師傅,因為他們裏面有聖靈,使他們能夠分辨出錯謬而不加以聽從。

4:5 他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。

   《啟》屬世界的:指不是從神生的,包括敵基督在內。

   《馬》假師傅是屬世界的,所以他們所講論的一切都源自世界。他們的教訓既是源自世界,世人也聽從他們。這一點提醒我們,某人為世人所認可,不足以證明他的教訓是真實的。任何人要成為受歡迎的人物,他只需要說世人愛聽的話就是了;但如果他要對神忠誠,他就要準備面對世人的反對了。

4:6 我們是屬 神的,認識 神的就聽從我們;不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

   《馬》約翰在本節,以使徒代表的身分說話。他說:“我們是屬神的,認識神的就聽從我們。”換句話說,真正由神所生的,會接受新約聖經中使徒的教訓。另一方面,那些不屬神的,拒絕接受新約聖經的見證,或會在其中有所增加或摻雜。


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<聖經靈修版/網路>

試驗出那些靈是出於神的不是,不太可能吧……
4:1-2 我們有很多方法可以辨別教師的信息是否真的來自神,其中一個辦法是看他們所說的話是否與聖經的教導一致。他們向基督的委身(2:19)、生活方式(3:23-24)和事工的效果(4:6)也可以驗明他們的真偽。但約翰說,最重要的試驗標準是他們是否相信基督是完全的神、完全的人。今天的世界充滿了各種自稱是來自神的聲音,用這標準就能驗出他們的真假來。

人說是出於神的靈你就相信嗎?當然不是,我會……
4:1-3 有些人相信自己所讀所聽的一切,可惜世上有很多言論都不是真實的。基督徒應當有信心,卻不該輕易受騙。要測試所聽的每一個信息,甚至是自稱從神而來的信息。從神而來的信息,一定跟基督的教導一致。

世上罪惡,無日無之,要勝過它們,這……
4:4 有時我們會被四周邪惡的事嚇倒,被我們正遇到的問題困擾。邪惡勢力明顯比我們強大。然而,約翰向我們保證,神比一切都強,祂勝過一切邪惡。祂的靈和祂的話住在我們心中!

如果世人因你所說所信的而不喜歡你,你仍會堅持嗎?
4:6 假教師在世上很受歡迎,因為他們就像舊約時代的假先知,只講世人所歡喜聽的話。約翰告誡忠心教導真理的基督徒,不要奢想在世上得到群眾的喜愛。世人不願意別人斥責自己的罪孽,也不喜歡聽要求他們改變生活方式的命令,假教師會大受非信徒的歡迎。




2012年10月20日靈修小品



靈命日糧/網路

靜觀等候

耶和華這樣對我說:「我要從我的居所安靜觀看。」—以賽亞書18章4節,新譯本

  在以賽亞書18章中,看來彷彿整個世界都要與上帝的選民爭戰。而這位全能者的回應是什麼呢?「我要從我的居所安靜觀看」(4節,新譯本),祂的安靜看似是默許這些敵對祂選民的陰謀,但實則不然。上帝的回應是在提醒我們,祂照著祂的時間行動,這時間是根據祂的旨意而成就的最佳時機。

  我想起拉撒路躺在墳墓裡時,耶穌等了四天才來到(約翰福音11章39節)。是祂不知道嗎?還是祂根本不在意?祂當然在意!祂等候是為了在適當的時間行動,按祂的心意教導屬靈的功課。

  聖經記錄了上帝的「遲延」,其中有許多次的「遲延」對我們而言也許覺得莫名其妙。然而,每一次的遲延都是出自於祂無比的智慧與長闊高深的愛。若我們接受並順服上帝的遲延,將造就我們許多溫和的美德,如:慈愛、忍耐、持久與毅力。這些特質往往是最難學會的。

  你感到沮喪嗎?上帝是否看起來遙遠且疏離呢?祂並非對你的困境無動於衷;也不是對你的祈求充耳不聞。祂為成就祂的旨意而在等候。只要時機一到,祂將伸手介入。上帝永遠不會匆忙,但祂絕對準時。DHR

灰心喪膽勿退卻,
用你恩賜奔標竿;
時間一到主動工,
賜你復興與盼望。D.DeHaan

上帝值得等候;祂的時間永遠是適當的。



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靈修靜思/網路

三個律

因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。(羅八2)

  在聖經中有三個律:律法的律、罪的律、聖靈的律。律法的律給我們一面靈魂的鏡子,照出我們的罪性,讓我們無可推諉。

  你說你沒有殺人;可是你的心裡有否動過恨不得人死的念頭?你說你沒有姦淫;可是你見到異性有否動過邪念?誰不在罪中?但是鏡子不能改罪的本相。罪的律,讓我們在立志和行為方面產生背離,立志為善,行出來卻是惡。我們在罪的轄制當中,身不由己,麻木不仁,以罪為樂。

  只有聖靈的律能拯救我們,當我們在主面前認罪悔改,就能由罪和死的奴僕解放成為永生義的奴僕,罪被赦免,成為神的兒女。當然聖靈的律會一直在我們身上做工,因為我們有軟弱,有屬世的習慣,裡面的老我常被壞習慣糾纏。但魔鬼並不會因此罷休,依然會來引誘、干擾和威脅我們。

  所以我們必須持續倚靠聖靈的律,要凡事禱告,倚靠聖靈感動,敏銳於神所阻止的惡行和催逼要行的善工,遠離誘惑,趨善避惡。      ~姜武城




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