2008年12月29日 星期一

2008年12月29日每日讀經進度

進度:路加福音2326-56

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

23:26 帶耶穌去的時候,有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。

  這時大概是星期五早上九時。往釘十架現場的途上,兵丁命令一個名叫西門的古利奈人背十字架。有關這個人的資料不多,但後來他的兩個兒子似乎成為出名的基督徒(可一五21)。

23:27 有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女;婦女們為他號咷痛哭。

23:28 耶穌轉身對她們說:「耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。

23:29 因為日子要到,人必說:『不生育的,和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的,有福了!』

23:30 那時,人要向大山說:倒在我們身上!向小山說:遮蓋我們!

  2730:耶穌往釘十架途上,一群支持他的跟從者為他痛哭。他稱呼人群中的婦女為耶路撒冷的女子,叫她們不應為他難過,反而要為自己難過。他是指著主後七十年臨到耶路撒冷的可怕毀滅,那日子的痛苦和悲傷如此的重,以至一直以來被藐視的不生育的婦人,會被認為特別幸運。提多的圍城,情景恐怖到一個地步,人甚至願意讓大山倒在他們身上、小山遮蓋他們。

23:31 「這些事既行在有汁水的樹上,那枯乾的樹將來怎麼樣呢?」

  然後主耶穌加上一句:“這些事既行在有汁水的樹上,那枯乾的樹,將來怎樣呢?”他自己就是有汁水的樹,不信的以色列人則是枯乾的樹。如果羅馬人把這樣的羞辱和痛苦,堆在無罪、無辜的神兒子身上,這班謀殺神愛子的兇手,將要接受怎樣嚴厲可怕的懲罰呢?

23:32 又有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。

  在耶穌的行列中,又有兩個犯人安排和耶穌一同處死。

23:33 到了一個地方,名叫「髑髏地」,就在那裏把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。

  行刑的地方名叫髑髏地。也許地形仿似頭骨,又或者得名原因是因為這是死亡之地;頭骨常常被看為死亡的象徵。聖經克制地描繪釘十架的情況是值得注意的。經文沒有停留於可怖的細節上,只有簡單的句子“在那裏把耶穌釘在十字架上”。

  司徒雅各的話很中肯:“難以置信彌賽亞竟必須死亡,而他要這樣死亡更是完全不能相信的。然而事實卻是這樣。基督碰過的每一樣東西──包括十字架在內──都加以輝煌和美麗的裝飾和轉化。但讓我們永不要忘記,他是從怎樣駭人的深淵中,被高舉在十字架上。”

  那一天,髑髏地懸著三個十字架,耶穌的十字架在中間,他的兩旁各有一個犯人的十字架。這應驗了以賽亞書五十三章12節──“他也被列在罪犯之中”。

23:34 當下耶穌說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。

  耶穌有無限的慈愛和憐憫,在十架上他高呼:“父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。”誰知道這個禱告,免去了神何等洶湧的烈怒!摩根評論救主的慈愛說:

  在耶穌的心靈裏,沒有憤恨,沒有忿怒,沒有隱藏的意願,要懲罰苦待他的人。

  然後,兵丁分了他的衣服,拈鬮分他那無縫的裏衣。

23:35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他,說:「他救了別人;他若是基督, 神所揀選的,可以救自己吧!」

23:36 兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,

23:37 說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧!」

23:38 在耶穌以上有一個牌子(有古卷加:用希臘、羅馬、希伯來的文字)寫著:「這是猶太人的王。」

  3538:百姓站在十架前觀看,戲弄他,向他挑戰,他若真是彌賽亞,是神所揀選的,就救自己。兵丁也戲弄他……拿醋送給他喝,挑剔他救自己的能力。十字架上掛著一個牌子:“這是猶太人的王”

  我們再引述司徒雅各的話:“我們不能忽略這個事實,牌子上的字用三種語言寫上:希臘文、拉丁文和希伯來文。無疑,這樣做的目的是要叫人群中的每一個都能看得明白。但基督的教會常常正確地看見,這象徵她主人的主權是普世的,因為這些是世界的三大語言,每一種通行於一個重要區域。希臘文是文化和知識的語言,在那個範野裏,牌上的文字寫著,耶穌是王!拉丁文是法律和政治的語言,在那裏耶穌是王!希伯來文是啟示宗教的語言,在那裏耶穌是王!因此,他即使被掛將死,“他頭上戴著許多冠冕”(啟一九12)仍是事實。”

23:39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」

23:40 那一個就應聲責備他,說:「你既是一樣受刑的,還不怕 神嗎?

23:41 我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。」

  3941:我們從其他福音書的記載知道,起初兩個犯人都辱駡耶穌。他若是基督,為何他不救自己和他們呢?後來其中一個轉變了心態,責備同伴不敬畏神。畢竟,他們是為自己所犯的罪受苦,他們的刑罰是應得的;但掛在中間十字架上的這個人沒有作過一件不好的事。

23:42 就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」

  那個犯人轉向耶穌,求主在他回來在地上建立國度時記念他。這樣的信心很惹人注目。這個將死的犯人相信耶穌將從死裏復活,最終要在世上作王。

23:43 耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」

  耶穌賞賜他的信心,應許就在那一天,他們要一起在樂園裏。樂園相同於第三層天(林後一二24),意思是神的居所。今日──多麼快!同我──何等的同在!在樂園裏──何等的喜樂!

  歐德曼寫道:“這事向我們啟示一個真理,救恩是以悔改和信心作條件的。然而,也包括其他重要的信息。經文宣告救恩是獨立於禮儀的,那個犯人從未接受洗禮,也沒有參加聖餐……事實上,他勇敢地在充滿敵意的群眾面前,在百姓和兵丁的譏諷和嘲弄下,公開承認他的信仰。即使沒有任何正式的禮儀,他仍得蒙拯救。”

  經文也進一步證實,救恩是獨立於善行的……看來也沒有“睡著的靈魂”這回事。身體會死去,但死後知覺仍然存在。經文又證實沒有“煉獄”。這個悔改的犯人,從罪惡和羞辱的生命,馬上進入蒙福的狀況。也可以說,救恩不是普遍有效的,那裏有兩個犯人,只有一個得救。最後注意的是,死亡之後的喜樂,真正的本質包含在個人與基督的交通。對將死的犯人的應許,重心在於:“你要同我在一起。”這是我們蒙福的確據,去世是“與基督同在”,那是“好得無比的。”

23:44 那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,

  從午正……直到申初,即中午至下午三時,黑暗籠罩地面(或地球,希臘文可以表達兩個意思)。這是給以色列的一個信號,他們棄絕那光,現在被神審判,眼睛蒙蔽了。

23:45 日頭變黑了;殿裏的幔子從當中裂為兩半。

  殿裏的幔子,從上到下在中間裂為兩半。這象徵藉著主耶穌基督的死,為所有憑著信心來的人,開了一條路,到神那裏去(來一○2022)。

23:46 耶穌大聲喊著說:「父啊!我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話,氣就斷了。

23:47 百夫長看見所成的事,就歸榮耀與 神,說:「這真是個義人!」

  4647:就是在這三個小時的黑暗中,耶穌的身體被掛在木頭上擔當了我們罪的刑罰。這段時間結束時,他把靈魂交託在神他父的手裏,甘心的獻上他的生命。一個羅馬百夫長深深的為這景象所懾服,就歸榮耀與神說:“這真是個義人!”

23:48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。

23:49 還有一切與耶穌熟識的人,和從加利利跟著他來的婦女們,都遠遠地站著看這些事。

  4849:聚集觀看的眾人,都為這悲痛和不祥預感的恐怖景象所震懾。有一些忠心跟從耶穌的人,包括從加利利跟著他來的婦女們,……站著,看這人類歷史中最殘酷的景象。

23:50 有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義;

23:51 眾人所謀所為,他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望 神國的人。

23:52 這人去見彼拉多,求耶穌的身體,

23:53 就取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裏;那裏頭從來沒有葬過人。

23:54 那日是預備日,安息日也快到了。

  5054:直到這時,約瑟仍是私下作主耶穌門徒的。雖然他是猶太人議會的議士,但卻不贊同他們對耶穌的判決。現在約瑟勇敢地去見彼拉多,問是否有幸能將耶穌的身體從十字架上移下來,好好地埋葬。(這時約是下午三時至六時。)約瑟得了准許,趕快把耶穌的身體用細布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裏;那墳墓直到那時,是從未葬過人的。這事發生在星期五,在預備日。這裏說安息日快到了,我們必須謹記,猶太人的安息日從星期五日落後開始的。

23:55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面,看見了墳墓和他的身體怎樣安放。

23:56 她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了。

  5556:約瑟取了身體,安放在墳墓的時候,從加利利來的忠心婦女一直跟著他,然後他們就回去,預備香料香膏,再回來膏她們所愛的主的身體。在埋葬耶穌身體的時候,在某意義上,約瑟也埋葬了自己。這個行動,使他永遠從釘死生命和榮耀的主的民中,分別出來。他不再屬猶太教,但會過分別的道德生活,見證猶太教的不是。

  那些婦女在星期六休息,遵行安息日的誡命。

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<聖經靈修版/網路>

耶穌要她們為自己哀哭,為什麼?也許今天我們也該為自己哀哭……
23:28-31 只有路加記載耶穌經過街道、被帶往處決時,一些婦女為他哀哭。耶穌叫她們不要為他哀哭,卻要為自己哀哭。他知道大約四十年後,耶路撒冷和聖殿都要被羅馬人毀滅。

十字架上,主承痛苦;跟隨基督的道路若是如此,你害怕嗎?你仍會走下去嗎?
23:32-33 當雅各和約翰求耶穌在他的國中讓他們坐在他的左邊和右邊時,他們不知道自己求的是什麼(參可10:35-39)。現在耶穌要藉著死亡來開始他的國,在他左右兩邊的是兩個判死刑的罪犯。這表明耶穌是為所有人死的,正如耶穌向他那兩個渴求權力的門徒所解釋的一樣。你若想要就近耶穌,就必須準備受苦和捨命,正如耶穌所作的一樣。往神國的道路就是十字架之路。

耶穌臨死時的禱告,為的是誰?可是為猶太人?為祭司?為你?為我?
23:34 耶穌求神赦免那些把他置於死地的人──猶太領袖們、羅馬的政客和軍人、圍觀的人。神垂聽了這禱告,甚至向殺害耶穌的兇手開了救恩的門。羅馬的百夫長和兵丁看見耶穌釘十字架的情景,說:「這人真是神的兒子。」耶穌復活後有很多祭司悔改相信耶穌(參徒6:7)。我們全都是罪人,因此都在殺害耶穌上有分,這個「福音」就是神的恩典,他藉著他的兒子,赦免我們,並賜給我們新生命。

那牌子所寫的是什麼,你是知道的,可你知道其中的意思?
23:38 一個君王在公眾面前被脫光衣服受處決,表明他的國已永遠失去。然而,耶穌卻把世界的智慧顛倒過來,這其實恰是他進入他的國度。他的死和復活給撒但的權勢以致命的打擊,並要在地上建立永久的權力。當時看到這個牌子的人當中,只有少數人明白其真正意義──他真正是猶太人的王。

我努力做好事,還說我不夠?我不過不信耶穌而已;但那殺人犯只說了一句,他卻……
23:39-43 這個犯人快要死時,他轉向基督求赦免,基督便接納了他。這顯示靠我們自己的德行不能救自己,但靠在基督裡的信心任何人都能得救。耶穌在痛苦中,仍然向這個要相信他的犯人施憐憫。一早便轉向神的人,生命會更加有用,可以成就更多的事;最後一刻才悔改的人,也會與主同在樂園裡。

垂死的犯人與門徒,你看有什麼不同?你可有他的信心?
23:42-43 這個垂死的犯人比耶穌的門徒更有信心。門徒雖然仍然愛耶穌,但是對王國的夢想破滅了。正如一個門徒在兩天後傷心地說:「我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。」(24:21)。相反,這個犯人望著這快要死的人說:「當你得國降臨的時候,求你記念我!」他的信心多麼令人敬佩啊!惟有他超越目前的羞辱,看到將來的榮耀。

遍地黑暗,難道有大事發生?
23:44 從正午時分開始,遍地都被黑暗籠罩了大約三小時,天地都因神的兒子受死而悲哀。

基督死時幔子落,其中意義你可知?
23:45 這個重要事件代表基督在十字架上的工作。聖殿分為三部分:外院,眾人都可以在這裡聚集;聖所,只有祭司才可進入;至聖所,只有大祭司每年可以進入一次,為百姓贖罪。至聖所擺放著約櫃,表示神的同在。幔子是為了隔開至聖所,使人不可進入。基督死了,幔子裂為兩半,表明神與人之間的阻隔清除了,現在,每個人都可以藉著基督直接地親近神(參來9:1-1410:19-22)。

一個猶太議員,公開要求耶穌的身體,難道他不怕死嗎?
23:50-52 亞利馬太人約瑟是猶太議會中一個富有和正直的議員,他也是耶穌的秘密門徒(參約19:38)。曾經公開跟隨耶穌的門徒都逃走了,但約瑟卻勇敢地站出來。他這樣做可能要付上極大的代價,但他卻關心耶穌,去求耶穌的身體,好把他妥善地埋葬。

23:53 這個墳墓可能是人手鑿成的山洞,在耶路撒冷附近有許多這樣的小山洞,大到足夠讓人走進去。在埋葬後,就用大石頭封住洞口(參約20:1)。

你看那些婦女是微不足道?你看自己也是如此?你知道耶穌如何看她們、看你?
23:55 這些加利利婦女跟著約瑟到墳墓那裡,看見他如何安葬耶穌,所以她們在安息日之後帶著香料香膏到那裡去找耶穌的身體。這些婦女不能夠為耶穌做大事,但她們做了自己所能做的。當大部分門徒都逃走時,她們留在十字架下,她們又預備好去膏主的身體。因為她們的忠心,便成為第一批知道主復活的人。


2008年12月29日靈修小品

靈命日糧

心與五弦琴

「你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?」(詩篇856節)

  我唸研究所時,在一間樂器行兼差教授五弦琴。那份工作讓我有機會以將近五折的優惠價買到一把全新、專業等級的琴。

  那是三十多年前的事了,這把琴也陪伴我在服事的路上走遍世界各地。儘管是頂尖工藝打造,多年後它還是需要重新打磨。有位修琴大師告訴我,一些小瑕疵已經影響到琴的狀態了。他有把握,經過他的修復,這把琴的音質會比全新的更好。

  結果令我相當滿意。琴弦的律動和音質的清澈度,遠比剛買時的狀況好太多了。

  我們的生命正如樂器一樣,要「使他榮耀的恩典得著稱讚」(以弗所書16節)。只是時間一久,生命中的遭遇使我們疲乏,我們的心呼求更新。詩篇作者祈求:「你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?」(詩篇856節)希伯來文的「更新」不僅是「恢復與補給」,也是「修復」。

  我們必須把心靈交託給上帝,讓他修復。為何不撥出時間更新靈命,請求主來復原你的心呢?HDF

重新更新我們,
以你愛充滿我;
願賜屬天火種,
點燃靈命之火。Mackay

在基督裡服事也需要更新休養。

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每日天糧/知信行網上團契

乃靠聖靈

「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈。」(亞46

  遲早我們會發現並證實神的話,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。凡以為靠自己的勢力、才能、知識、經驗,就可以為主工作,對人有幫助的,必定毫無成就,因為來源不對,也不能打動人的心,並且沒有真正的內容和實質。主耶穌說,祂所說的話,是靈是生命。凡話語裡沒有靈和生命的,就是空話,別人也得不到靈和生命。

  為此得首先承認自己沒用,憑自己不能作什麼,惟有完全倚靠神的靈,那怎樣倚靠呢?如果不清楚有聖靈的同在,感動和充滿,就很難靠,也很空洞。所以必須常與聖靈聯繫,活在聖靈裡,有聖靈在裡面不住地運行。這樣,要倚靠的時候,聖靈是在那裡,很容易如同水通過我們流出去,如果裡面沒有聖靈,到時候就靠不來了。

  這與我們整個的屬靈情況有關係,如果裡面仍有隱藏的罪惡,肉體的情慾,屬世的蕪雜,就要與聖靈脫節,叫聖靈擔憂。只有聖靈在裡面的嘆息,而沒有別的能力可以彰顯出來了。聖靈就是神,我們不能叫神服從我們,我們只能順服神。

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