2009年4月1日 星期三

2009年4月1日每日讀經進度

進度:使徒行傳11-5

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

1:1 提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,

  使徒行傳以備忘開首。親愛的醫生路加,之前已寫過信給提阿非羅,這封信就是我們今天認識的路加福音(參看路一14)

  在該福音書末尾幾節,他告訴提阿非羅,就在升天前,主耶穌應許門徒必受聖靈的洗(路二四4853)

  現在路加準備繼續描述,因此他返回這個令人肅然起敬的應許作為起點。正好,他必須這樣做,因為這個賜聖靈的應許,是以萌芽的狀態,隱藏一切要在使徒行傳中揭露出來的屬靈的得勝。路加形容他的福音書為前書,或是第一卷書。在那裏,他記載了耶穌開始所行教訓的。在使徒行傳,他繼續記載,詳細描述耶穌升天後,藉著聖靈繼續作事和教訓人。

  留意主的事工,是行道與教訓兼備的。主傳講的道,並不是不帶責任的教義,也不是不重行為的教條。救主活活體現他所教訓人的;他傳講的,自己也實行出來。

1:2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。

  提阿非羅會記得,路加的前書以描述救主升天作結尾,這裏形容他被接上升。他也會記得主離去前,給予那十一位使徒親切的臨別指示。

1:3 他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說 神國的事。

  主在復活至升天期間的四十天,曾向門徒顯現,提供他身體復活最有力的憑據(參看約二○1926,二一114)

  在此期間,他與他們討論神國的事。他首要關注的不是世上的王國,而是神被尊為王的國度。

  那國度不能與教會混淆。主耶穌以王的身分,把自己獻給以色列民,但他遭拒絕(太二三37)。神在地上真實的王國因此延遲顯現,直至以色列民悔改,接受他作彌賽亞(徒三1921)

  在今天,這王不在。然而在地上,他確實擁有一個眼看不見的國度(西一13)。這國度包括每一個承認效忠於他的人(太二五112)。一方面看,這包括每一個囗稱為基督徒的人。這是國度的外觀(太一三152)。但從內在實際看,國度只包括那些重生的人(約三35)。神國現在的狀況在馬太福音第十三章的比喻中描述了。

  教會是嶄新的。教會不是舊約預言的主題(弗三5)。教會是由五旬節至被提期間的所有信徒組成的。身為基督的新娘,教會在千禧年時將與主一同作王,永遠共用他的榮耀。大災難末期,基督會再來作王,毀滅他的敵人,在全地上建立他公義的國度(詩七二8)

  雖然主在耶路撒冷作王只有一千年(啟二○4),但神國是永存的,因為所有神的敵人最終會被毀滅,他將永遠在天上掌權,再沒有反抗和阻礙(彼後一11)

1:4 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。

  路加提到主與門徒會面時,他們正在耶路撒冷一房間內聚集。復活的救贖主囑咐他們留在耶路撒冷。但為什麼要在耶路撒冷呢?他們可能有點摸不著頭腦!對他們來說,耶路撒冷是個仇恨、暴力和逼迫的城市!

  不錯,父所應許的將要在耶路撒冷應驗。聖靈的來臨就在救主被釘十架的城市發生。聖靈在那裏,要見證人對神兒子的拒絕。真理的聖靈要為罪、為義、為審判譴責世人,這先在耶路撒冷執行。門徒在這個他們曾摒棄主、逃亡以保身體髮膚的城市接受聖靈。他們在自己顯得軟弱怯懦的地方,要變得剛強無懼。

  門徒不是第一次從救主口中聽到父的應許。主在地上傳道時,特別在樓房的講話中,曾告訴他們保惠師會來臨(參看路二四49;約一四1626,一五26,一六713)

1:5 約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」

  這時,主跟他們最後一次聚首,又重申那應許。他們中間有些人(若不是每一個)曾接受約翰……用水施洗。然而,約翰的洗是外在、身體上的。不久,他們要受聖靈的洗,這次洗禮是內在、屬靈的。第一次洗禮是在表面上表明他們是以色列民中悔改的一群。第二次洗禮使他們歸入教會――基督的身體,並給予他們事奉的能力。

  耶穌應許不多幾日,他們就要受聖靈的洗,但這裏沒有提到受火的洗(太三1112;路三1617)。火的洗是為不信的人而設的審判的洗禮,且是將來的事。

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<聖經靈修版/網路>

路加寫完了福音書,再接再勵,這次的使徒行傳,講的是……
1:1 使徒行傳是路加福音的續篇,記述了耶穌升天後三十年間所發生的事。在這短短的時間內,教會建立起來,福音傳到各地,直至羅馬帝國的首都。雖然那些傳福音的都是普通人,但是他們藉著聖靈能影響整個“天下”(17:6)。通過使徒行傳,我們認識到教會的本質以及今天如何藉著福音來改變全世界。

門徒親眼看見所有的事!你說若他們沒有看見……
1:1-3 路加說門徒親眼看見所有發生在耶穌基督身上的事,這一點非常重要,因為正是這一點使我們對他們的見證有信心。

耶穌死時門徒四散逃,今受逼迫卻不改容,如此信心從何來?人真的可以如此為主?
1:3 耶穌死的時候,門徒感到絕望、四散逃走。但是,當他們看到復活的基督後,便一無所懼了。為了把福音傳遍世界,他們被收在監裡,遭鞭打、被拒絕,甚至被殺害,然而他們從沒放棄這使命。今天,只要你虛心一點,看看神在你自己和弟兄姊妹身上救贖和保護的恩典,你也可以得著同樣的信心憑據。

耶穌升天後,如果沒有差聖靈來到,我們會如何?不知道聖靈有何用……
1:5 聖靈在五旬節降臨在信徒身上,當我們接受耶穌基督時,也同時領受聖靈:(1﹚聖靈標誌著基督徒經歷的開始,沒有基督的靈,我們不會屬於基督(參羅8:9﹚;沒有基督的靈,我們不能與基督聯合(參林前6:17﹚;沒有基督的靈,我們不能被接納為祂的兒女(參羅8:14-17;加4:6-7);若非藉聖靈的洗,我們就不能成為基督的身體(參林前12:13)。(2)聖靈是我們新生命的動力。祂改變我們一生,使我們的生命變得更像基督(參加3:3;腓1:6)。當我們憑信心接受基督時,便立刻與神建立親密的關係,聖靈在我們裡面作工,幫助我們更像基督。(3)聖靈使基督徒在基督裡合一(參弗2:19-22)。



2009年4月1日靈修小品

靈命日糧


建立友誼


「只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。」(帖撒羅尼迦前書27節)

  唐.泰克想體會一下無家可歸的流浪者生活。於是,他喬裝打扮,露宿當地街頭。他發現很多機構為流浪者提供食宿。其中有一家收留中心,只要他在那裡聽了講道,就可以過夜。唐很欣賞當天受邀講員的信息,於是趨前想與講員聊聊。當唐伸手要與講員握手,問他是否可以多談一點時,講員卻根本不理睬,反倒擦身而過。

  這件事讓唐意識到,在當地流浪者佈道中,無疑缺失了重要的一環,那就是要和流浪者建立友誼。於是他著手成立一所名為「忠僕之家」的機構,透過和流浪者交朋友來幫助他們。

  那些聆聽使徒保羅講道的群眾,和唐在收留中心遭遇的完全不同。保羅在分享福音的同時也獻上自己。保羅在寫給帖撒羅尼迦人的信中這樣說:「我們既是這樣愛你們,不但願意將上帝的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的」(帖撒羅尼迦前書28節)。他還說:「在你們中間存心溫柔,如同母親。」(7節)

  在服侍上帝時,我們是否僅僅分享了言語或金錢,而忘了付出時間及情誼呢?AMC


我要畢生服侍主,
關愛孤寂貧苦人;
全心投入傳福音,
聖經教導我達成。Bosch


越像主就越能體會他人的痛苦。


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靈修靜思


仇恨不代傳


以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心裡說:「為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。」(創廿七41

  人甚麼時候會「動殺機」?當他感受到不公平、權利被剝奪、被欺騙之時,怒火中燒;圖謀報復,並不希奇!以掃因被雅各騙取了長子的名分和祝福,氣極而想要殺死親弟,是可以理解的。且這份仇恨相信也折磨了他很多年。

  以掃有沒有真正原諒他的弟弟?多年後當雅各帶著禮物,謙卑地向他請罪,表面上他是原諒了對方,也沒有動手殺戮;但從俄巴底亞書可以看見以掃的後裔以東人,後來世世代代與以色列人為仇。這份仇恨,似乎沒有在這對兄弟有生之年終止,反而世世代代,禍及他們的後裔。

  沒有處理好的仇恨是會傳播,禍延後代的。有些人自覺受了傷害,執意不去原諒,或者只是表面饒恕,心裡仍然記掛所受的虧負,便得不到真正的釋放。其實,如果以掃對神的認識多一點,心胸能寬闊一點,想到雅各表面雖搶奪了他的福份;但神是信實、慈愛的,只要自己的心靠近神,雖然失去了眼前的好處,神仍可在其他方面祝福自己,就不用計較過去所失,把不必要的仇恨一代一代傳下去。      ~徐道勵


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