2009年2月26日 星期四

2009年2月26日每日讀經進度

進度:以西結書251-17

<新國際版研讀本>

25:1 耶和華的話臨到我說:

25:2 「人子啊,你要面向亞捫人說預言,攻擊他們,

  亞捫人:亞捫(今約旦的一部分)緊鄰以色列東邊。有關這期間及稍後亞捫人的敵對行為,見王下242;尼47

25:3 說:你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說:我的聖所被褻瀆,以色列地變荒涼,猶大家被擄掠;那時,你便因這些事說:『阿哈!』

  阿哈:懷惡意的笑聲。

25:4 所以我必將你的地交給東方人為業;他們必在你的地上安營居住,吃你的果子,喝你的奶。

  東方人:大概指亞捫以東曠野的遊牧民族,然而此處也可能指尼布甲尼撒及其軍隊。

25:5 我必使拉巴為駱駝場,使亞捫人的地為羊群躺臥之處,你們就知道我是耶和華。」

  場…躺臥之處:舊約聖經常用此類詞句描繪已被毀滅的城鎮。這些地方回復到未建城以前的光景,表示人為的努力如今均已被廢。

25:6 主耶和華如此說:「因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜,

25:7 所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。」

25:8 主耶和華如此說:「因摩押和西珥人說:『看哪,猶大家與列國無異』,

  摩押:緊鄰亞捫南部,在死海以東。

  西珥:以東,位於摩押和死海以南的國家。

  與列國無異:以色列希望像列國一樣,但當列國看見猶大的脆弱,就不再懼怕猶大,也不再敬重猶大的神。

25:9 所以我要破開摩押邊界上的城邑,就是摩押人看為本國之榮耀的伯‧耶西末、巴力‧免、基列亭,

  摩押邊界:從死海延伸出來較低的山丘,在耶路撒冷可望見。

  伯耶西末:摩押平原上的一城鎮。

  巴力免:摩押一重要城鎮,在摩押王米沙的某碑文中曾提及。

  基列亭:也是在米沙碑文裏提及的一座城。

25:10 好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業,使亞捫人在列國中不再被記念。

25:11 我必向摩押施行審判,他們就知道我是耶和華。」

25:12 主耶和華如此說:「因為以東報仇雪恨,攻擊猶大家,向他們報仇,大大有罪,

  報仇雪恨,攻擊:他們沒有庇護主前五八六年後的猶大難民。

25:13 所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊以東,剪除人與牲畜,使以東從提幔起,人必倒在刀下,地要變為荒涼,直到底但。

  提幔:以東中部近帕特拉的一地區。

  底但:以東南部一族及地區。

25:14 我必藉我民以色列的手報復以東;以色列民必照我的怒氣,按我的忿怒在以東施報,以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」

25:15 主耶和華如此說:「因非利士人向猶大人報仇,就是以恨惡的心報仇雪恨,永懷仇恨,要毀滅他們,

  非利士人:猶大以西沿地中海平原的居民。他們一直爭奪迦南地的控制權,直到被大衛降服為止。然而,日後他們仍繼續與以色列為敵,直到尼布甲尼撒將他們放逐。

25:16 所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊非利士人,剪除基利提人,滅絕沿海剩下的居民。

  基利提人:若不是非利士人,就是與他們有關的民族。

  海:地中海。

25:17 我向他們大施報應,發怒斥責他們。我報復他們的時候,他們就知道我是耶和華。」

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<聖經靈修版/網路>

猶大周圍的國家為甚麼受到神的審判?
25
章 第2532章是神對猶大周圍的七國說的話。這些章節中的審判不單單是猶大人對敵人復仇的話,更是神對他們的審判。因為他們不知道神是惟一的真神,沒有達到神為他們規劃的美好意圖。亞捫人受審判是因為他們對聖殿遭毀滅幸災樂禍(25:1-7);摩押人受審判是因為他們以猶大人的惡行為樂(25:8-11);以東人受審判是因為他們對猶大人的種族仇恨(25:12-14);非利士人受審判是因為他們向猶大人復仇,在戰爭中擊敗了他們(25:15-17)。

25:5 拉巴是亞捫的首都。

25:9 這些城巿是在摩押的北部邊界上。

以東人和以色列人的關係有何歷史淵源?
25:13-14
 以東人同猶大人有血緣關係,雙方都是以撒的後代(參創25:19-26)。以東與以色列在北部接壤,兩國經常發生衝突。以東人恨惡以色列人。以色列首都耶路撒冷被毀的時候,以東人非常高興。提幔在以東的北部;底但在以東的南部。以西結是說整個國家都要遭毀滅。

基利提人與非利士人有關係嗎?
25:16
 基利提人起源於克里特島,並從那裡得到了這個名字。他們可能是非利士人的一支,也可能是從愛琴海移民到巴勒斯坦的另外一個獨立民族。基利提人和非利士人已經同化了,並且常常被相提並論。


2009年2月26日靈修小品

靈命日糧

分離之痛

「誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪拉基書215節)

  一件發生在禿鷹巢內的戲劇化事件,在網路攝影機的視控之下,為世人所見。透過網路,許多人目睹美滿的鷹家庭破碎。鷹父母在前幾季撫養好幾隻雛鷹後,在春天又產下新的蛋,但是有一隻年輕的雌鷹侵犯牠們快樂的家。當鷹爸爸跟雌鷹墜入愛河,鷹媽媽消失了,被棄的鷹蛋也隨之死去。

  在網路聊天室裡,疑問和控訴滿天飛。每個熱愛這對鷹夫妻的人都深受打擊。生物學家警告愛鳥的人們不要把人類的價值觀強加在鳥類的身上。但是每個人都這樣做了。我們都希望那對禿鷹夫妻復合。每個人似乎都「知道」家庭完整是神聖的。

  當聊天室的成員表達他們的傷心難過時,我在想他們是否知道,上帝看到人類的家庭破碎時,也有著同樣的感受。我也在想:為什麼我看到鷹家庭的破碎時,會比看見自己社區的家庭破碎還要更難過呢?很清楚地,我需要重新調整我的價值觀。

  在瑪拉基書第2章,我們看見上帝對婚姻的看法。它象徵上帝與他子民的盟約(第11節)。他很看重盟約的關係,我們也應當如此。JAL

深度思想:
在瑪拉基書211節,什麼是「褻瀆」?如何算是「褻瀆」?
瑪拉基書215節如何和創世記224節相互呼應?
為什麼這是重要的?(瑪拉基書215-16節)

如果想婚姻持久,請讓基督居首位。

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靈修靜思

事奉誰?

現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉祂,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。(書廿四1415

  約書亞臨終前挑戰以色列全會眾,挑戰以色列民抉擇要事奉的是誰:是他們列祖在大河那邊所事奉的神呢?還是他們所住這地的亞摩利人的神呢?主耶穌也曾教導門徒不能事奉兩個主,要在神和瑪門之間作抉擇。今天神也同樣挑戰我們;有時我們實在有太多事情要面對和抉擇,學業、事業、家庭、子女、享樂、名利......,要知道,我們若選擇事奉神,有時無可避免要作出一些犧牲。

  另一方面,我們也要認真地反思,究竟我們正在事奉誰呢?不少信徒日夜忙碌、營營役役,失卻了生活的目標和意義。有些信徒則努力參與事奉,甚至成為教會的領袖,可惜卻是為了高舉自己的名聲。也有些蒙神呼召,成為教會的傳道牧者,可惜卻成為數字的工人。究竟我們是在事奉自己?抑或事奉神呢?事奉神是基督徒的權利,要對準事奉的目標和心態,否則一切都是徒然和虛空。      ~林日昇

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