2010年2月27日 星期六

20100227約伯記34章1-20節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

34:1 以利戶又說:

34:2 你們智慧人要聽我的話;有知識的人要留心聽我說。

  《新》2、10要聽我的話要留心聽我說:以利戶的態度可能是因他過度自恃於自己的智慧,但更可能是因他視自己為神的使者(見32:8、18),尤其從他在34:4謙沖的態度來看(編者註:「彼此知道何為善」新國際版譯作「一起來學習善事」),更是如此。

  《新》智慧人有知識的人:也被稱為「明理的人」(34:10、34)。

  《啟》以利戶的第二篇講話,為神辯護,責備約伯發言不當。他繼續講空泛的大原則,總歸到約伯受苦乃因有罪,沒有理會到約伯的特殊情況。他的話包括:1.指責約伯不敬虔(2-9節);2.答覆約伯說神不公平的話(10-15節);3.為神的不偏待人和全知辯護(16-30節);4.責備約伯的愚昧,竟敢說悖逆的話(31-37節)。

  SDA以利戶開始把講話的對象從約伯轉到他所稱的智慧人,或明理的人(第10節)。可能不只是三位朋友,還包括聚集在那裏旁聽的許多有影響的人物。

34:3 因為耳朵試驗話語,好像上膛嘗食物。

  《新》以利戶回應約伯在12:11的話(見該節註釋)。

  SDA參伯12:11。以利戶竭力呼籲聽衆要有屬靈的辨別力。他要他們把他的立場與約伯的立場進行比較,並認識到他觀點的優越性。

34:4 我們當選擇何為是,彼此知道何為善。

  SDA本節是以利戶的呼籲,要在各種矛盾的觀點和意見中去發現真理。

34:5 約伯曾說:我是公義, 神奪去我的理;

  《新》5、9約伯曾說他說:以利戶再次引用約伯的話抨擊他,他認為是約伯的神學錯誤(如9:14-24;16:11-17;19:7;21:17-18;24:1-12;27:2),所以他要挺身為神的公義辯護。他在34:5所引用的話,實質上是準確的(參12:4;13:18;27:6),而34:6大致上來說,也公允地代表了約伯的意思(見21:34;27:5;又見6:4及註釋)雖然約伯從未宣稱自己是完全無罪的。34:9並非直接引述約伯的話,約伯只不過假想惡人會說些類似的話(見21:15);也許以利戶是因約伯一再提到,神對待義人與惡人沒有分別(參9:22;21:17;24:1-12),以致導出約伯有這樣的結論:想取悅於神,總是無益。

  SDA5-9節裏回顧了約伯對上帝的指控。以利戶說約伯控告上帝使他受苦,管他是個義人。這實際上是約伯問題的所在。他不能把自己的不幸與他行義的感覺混爲一談。

34:6 我雖有理,還算為說謊言的;我雖無過,受的傷還不能醫治。

  SDA說謊言的:以利戶在本節繼續引用約伯的話:我雖行義,在我爲自己辯護時,仍算爲說謊言的。我像惡人那樣受懲罰,管我沒有犯罪。

  SDA傷:直譯是。比喻受了上帝的箭傷。上帝使約伯受了致命傷,但他仍沒有認識到自己犯了什麽罪。

34:7 誰像約伯,喝譏誚如同喝水呢?

  《新》喝譏誚如同喝水:見以利法在15:16對世人的描述。

  《啟》以利戶的道理基本上與約伯三友無異。他認為正直無辜的人受苦是不可能的,約伯必為惡人,因神不會錯誤。

  SDA以利戶覺得很難用語言來表達自己對約伯不敬虔的嫌惡。以利戶認爲約伯放縱不敬虔和指責,就像一個人喝水一樣(見伯15:16)。

34:8 他與作孽的結伴,和惡人同行。

  SDA在本節中,以利戶繼續表達對約伯不敬虔的擔心。這只是以利戶的看法,而不是約伯的實際行爲。按照以利戶關上帝試煉人的理論,約伯一定是一個罪人。這一點他與其他三位朋友的看法是相同的。他認爲約伯的不幸不管是試煉還是懲罰,都一定是罪有應得。

34:9 他說:人以 神為樂,總是無益。

  SDA見伯9:22。以利戶對約伯的擔心在本節達到了頂點。以利戶認爲,一個忠心侍奉上帝的人不可能不得到上帝的悅納。他所引用的話實際上與約伯的原意不完全一致。約伯從來沒有否認善有善報。他確實說過義人並不一定總是得到福氣,惡人也不一定馬上得到懲罰。但以利戶的概括,和他的其他許多話一樣,歪曲了約伯的真實態度(見伯17:9;21:9;28:28)。

34:10 所以,你們明理的人要聽我的話。 神斷不致行惡;全能者斷不致作孽。

  《新》神斷不至行惡:以利戶擔心約伯會以神為罪惡的禍首,他這種態度是值得讚賞的。約伯在受挫無奈之際,的確幾乎險落於控訴神為行惡者的地步(12:4-6;24:1-12)。他曾表示過,根據自己的知識與經驗(9:24),這是他所能得到的惟一結論。

  《啟》以利戶認為神全能,必照各人所行的報應各人。神公義乃出乎祂的本性。他指出約伯近乎責神行惡的話(24:1-12)是錯誤的。約伯在苦難中,曾說過世界交在惡人手中的話(9:24)。

  SDA以利戶表述了他對約伯立場的理解。現在他要聽衆注意他嚴肅的宣布:上帝是公義的。以利戶關上帝的話是對的,但解決不了目前的問題。他沒有去面對現實情況,使之與上帝的公義協調起來,卻把整個問題都歸納到上帝的主權上,所以是無濟事的。

34:11 他必按人所做的報應人,使各人照所行的得報。

  SDA這句話是對的(見羅2:6-10;林後5:10;啓22:12)。它適用人的全部行爲和上帝對他的整個做法。但不能單看人一個階段的生活,而要看他的全部生活。不能按一個人所遭遇的不幸,來判斷他的品格。

34:12  神必不作惡;全能者也不偏離公平。

34:13 誰派他治理地,安定全世界呢?

  《新》13~15:以利戶為神的榮耀這一點大發熱心。神是萬有的維護者,擁有至高主權,祂每時每刻將生命與氣息賜給人,來顯示祂的恩典。

  SDA強調沒有人能給上帝授權。上帝是創造主,是能力的泉源。

34:14 他若專心為己,將靈和氣收歸自己,

  SDA回顧祂在創造時所賜生命的氣息(見創2:7)。

34:15 凡有血氣的就必一同死亡;世人必仍歸塵土。

  SDA以利戶宣布上帝至高的權力。如果上帝有意,祂會立即把人消滅。無人能否認上帝這樣做的權力。人是沒有發言權的。作爲至高之主,上帝有權祂在認爲合適的時候讓受造者受苦。

34:16 你若明理,就當聽我的話,留心聽我言語的聲音。

  《新》留心聽:這些希伯來字是單數動詞,可見是針對約伯說的。以利戶關心約伯對於神的公義所持的看法,覺得需要校正(見34:17),所以他強調神是萬有之主,尤其當祂懲罰居高位的惡人時,祂的治理一向不偏不倚(見34:18-20)。

  《啟》以利戶要約伯改正對神的看法。神若不公平豈可管理全宇宙?祂若無公義豈可刑罰惡人(17-20節)。

  SDA1-15節是說給旁觀者的聽的(第2節)。現在他直接對約伯說話。

34:17 難道恨惡公平的可以掌權嗎?那有公義的、有大能的,豈可定他有罪嗎?

  SDA以利戶似乎指天上的政權。上帝是最高的統治者。祂不可能憎惡公平,喜歡不義。

34:18 他對君王說:你是鄙陋的;對貴臣說:你是邪惡的。

  SDA以利戶以地上的君王作爲例證。君王手下的臣民尊敬他們,絕不會稱他們爲鄙陋的(希伯來語是beliyya`al,常譯爲彼列,意爲無用的人),或邪惡的

34:19 他待王子不徇情面,也不看重富足的過於貧窮的,因為都是他手所造。

  SDA他:君王和貴臣尚且得到尊敬,更何況創造君王和貴臣的上帝呢?

  SDA不看重:看重某人就是根據他的地位、財富等因素偏愛他(見利19:15;申1:17;16:19;代下19:7;徒10:34;羅2:11;加2:6;弗6:9;西3:25;雅2:1、9)。

34:20 在轉眼之間,半夜之中,他們就死亡。百姓被震動而去世;有權力的被奪去非借人手。

  SDA半夜之中:指瞬間發生的災難。疾病、地震、洪水、暴亂、火災、意外事故等災禍都潛伏在附近。它們往往在最意想不到的時刻,在半夜之中襲來,攻擊窮人和富人。

  SDA非借人手:即不用人的手(見但8:25)。


-----------------------------------------------------------------------------------------------

<聖經靈修版/網路>

以利戶的演說是否有可取的部分?問題是——
34:10-15 以利戶堅稱神不作惡也從不偏離公平。以利法、比勒達、瑣法和以利戶在全篇的演說中,某些部分存在著真理。不幸的是,這些零碎的真理卻被錯誤的推斷和結論所掩蓋。儘管我們有豐富的聖經知識和生活經歷,但我們必須確保得出的結論與神的一切話語相符,而不是一部分而已。

2010年2月27日靈修小品

靈命日糧

軟弱中的力量

「你們中間誰願為大,就必作你們的用人。」(馬太福音20章26節)

  沒有人想當弱者,所以我們總是盡可能顯出我們是強者。有些人用情緒操縱人心;有些人透過個性上的力量控制他人;又有些人用智慧聰明威脅恫嚇。雖然這的確營造出充滿力量的假象,卻也是人性軟弱的標誌。

  當我們真正剛強時,我們有勇氣承認自己的極限和對上帝的依賴。因此,真實力量通常看起來像是軟弱無力。當使徒保羅禱告,求上帝挪去他的苦難,上帝回答他:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」(哥林多後書12章9節)。保羅的回答讓人不解:「我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了!」(10節)

  當耶穌在離世之前,他的門徒之中有些人試著爭取較有聲望的位置。耶穌把他們的爭論當成教導的機會,耶穌告訴門徒,在祂的國度裡,事情完全不同:當我們願意承擔卑微的職務時,才能夠為大。(馬太福音20章26節)

  這不是一個簡單的真理,我寧願選擇強壯的假象也不願接受現實的軟弱,但是上帝要我們明白,若我們不再努力控制他人,而是服事人們時,我們就擁有了真正的力量。JAL

沐浴聖經真理之光,
活出榮耀救主生命;
祂化軟弱成為剛強,
世間力量由祂而定。Branon

上帝的大能,在我們的最軟弱之處彰顯無遺。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

沒公平,有愛

百姓從陣上逃跑,也有許多人仆倒死亡;掃羅和他兒子約拿單也死了。(撒下一4)

  一個人所做的事,無論善惡,都能影響身旁最親的人。我們看約拿單生平,他是個難得的好人,是大衛的知己。他對神有信心,作戰勇敢,不爭名,不好權,情願把王位讓給大衛。他苦口婆心勸告父王,掃羅忠言逆耳,他仍守在父親身旁。他不跟父親搜捕大衛,卻隨父親出征保衛家國。這個人忠孝兩全,為何竟落得和父親一樣悲慘下場?世界沒有公平,對嗎?原來,這與公平無關,卻與人際關係互動的規律相關。人際關係互動的規律是:不論好人壞人,他所做的事都影響身旁的人。所謂「一人得道,雞犬升天」。保羅也說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」箇中道理是,關係越深,影響越大。掃羅是約拿單的父親,約拿單又是忠臣孝子,結果只能像大衛的挽歌所說:「掃羅和約拿單活時相悅相愛,死時也不分離。」主耶穌為我們死也是一樣。主耶穌的死是冤死,沒有公平。何況,祂是神,遠在高天之上,沒有人能害祂;但是祂為了親近我們,降世成人,結果就被我們連累至死。然而,神的愛就在此向我們顯明了!      ~馮文莊


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾