2010年3月27日 星期六

2010年3月27日靈修小品

靈命日糧

愛上帝

「親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」(約翰一書4章11節)

  我們剛結婚不久時,我自以為知道如何討妻子歡心。有一晚,我回家時,拿了一束紅玫瑰,悄悄地藏在身後。當我忽然把鮮花拿出來獻給馬蒂,她微笑著感謝我,低下頭來聞一聞花,然後把花兒帶進廚房,找瓶子插起來。我有一點點迷惑,因為在我想像中,她的反應應該不僅是如此而已。

  這束玫瑰花使我明白了,對我的妻子來說,鮮花並非表達愛意的最佳方式。當她在為玫瑰花感謝我時,心裏同時快速計算這束花得花多少錢,對捉襟見肘的神學生來說,這實在是太浪費!在後來的日子裏,我發現妻子更在乎我給她的時間和關心。當我時刻關心愛護她時,她就真的感受到被愛的幸福。

  你是否曾想過,上帝希望我們以何種方式來表達我們對祂的愛?我們可以從約翰一書4章21節找到答案:「愛上帝的,也當愛弟兄,這是我們從上帝所受的命令。」就這麼簡單。要表達我們對上帝之愛的最好方式就是:愛我們主裏的兄弟姐妹,當我們真正地彼此相愛,我們的天父就會由衷地高興。

  因此,找尋機會告訴主耶穌你愛祂,祂是全然配得我們獻上一切的。JS

人如果自稱愛主,
卻不能彼此相愛;
他與天父的關係,
並非是好而是壞。Sper

彼此相愛就能表達對上帝的愛。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

純淨的言語

耶和華的言語是純淨的言語,如同銀子在泥瀘中煉過七次。(詩十二6)

少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行祢的話。(詩二九9)

  母親每天有讀聖經的習慣,她雖然讀書不多,卻每天看報,漸漸她認識了些字。某天,她打開報紙想閱讀時,發現自己的手被油墨弄髒了,此刻她忽然想到,報紙的內容多是叫人讀後心靈受到污染的;然而許多人卻是每天讀得津津有味。她又想到,那叫人心靈得到潔淨的聖經真理,卻不是每個信徒都喜歡和有恆心地去讀,她感到萬分慚愧難過。自此,她就立志每天都要閱讀神的話,她的決心和努力成了我很大的激勵。

  「日光之下無新事」,今日的報章雜誌都充塞著一些有關血腥、說謊、煽情、八卦和色情之類的圖片和文章,如果我們每天都浸淫在這些會荼毒人心靈的資訊裡,那就難怪我們心中經常所思的盡都是惡和慾念。求主憐憫,使我們愛慕祂的話,因祂的話比精金更寶貴,也比蜂房下滴的蜜甘甜。我們必須重新立志,在讀經的生活上能夠恆切和盡心。願神用祂的話再次潔淨我們的心靈,使我們能有更新的生命和氣息。      ~陳樂群




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
誰敬畏耶和華

經文:詩篇廿五11-14

  很多信徒都大叫不明白神的旨意,又說神的旨意很難尋求,他們不斷在尋索,希望找到一定的公式,以後就按公式換取答案。若你是這樣想的話,你必定失望!

  世上沒有一條方程式,代入即可明白神的旨意;但卻有一法則,叫我們摸得到竅門。這法則就是尊重神,當你把生命及關乎生命的事都交託神,把神的旨意放在最高的位置時,神就必指示你當選擇的路。

  在追求神的過程中,我們起初往往是注目於神在引導的感覺,並深切關注甚麼是神的旨意。但後來,我們就會發現所關切的地方不同了,我們關注與神的情誼和溝通,比知曉祂的旨意更為重要,因為知曉祂的旨意已成為了自然的事。在神也是如此,祂重視我們對祂的尊重,珍貴與我們的情誼,所以祂樂於與我們說心事!神與你的關係親密嗎?


20100327希伯來書11章23-40節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

11:23 摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。

  《新》摩西的父母:見出6:20;民26:58-59。

  《新》俊美的孩子:(編者註:新國際版譯作「俊美非凡的孩子」)見出2:2註釋。

  《新》王命:殺滅所有以色列人男嬰(出1:16、22)。

  《啟》26~29:摩西的事蹟看《出埃及記》1:16-22;2:2;6:20及註。摩西的偉大是他能看見生命中有比物質享受更有價值的東西。但作者何以說摩西把為基督受凌辱看得高過埃及的財富呢?摩西雖也曾略窺神後來救贖的計劃,但所知極有限。作者所以這樣說,因他深信舊約所記的事與基督時代密切相關。神的子民受苦無不與基督的受苦相連,因為基督是神的完美的代表。摩西受苦是為了神救贖他百姓的計劃,這計劃到基督時達到頂峰。因此摩西也可以說是為基督受凌辱(26節)。摩西四十歲時離開埃及,逃往米甸(27節)。他深信神會拯救祂的百姓,在米甸忍耐等待四十年。後來接受呼召,領以色列人出埃及,這是他一生最後的四十年。若無信心,他不只不能在曠野歷盡萬苦,連紅海也不能渡過。

  本節所說的,不是摩西的信心,而是他的父母的信心。他們看著摩西,見他是個俊美的孩子──這不單是外表上的俊美。他們所看見的,是個有特殊命途的孩子。摩西蒙神揀選去完成特別的事奉。他們既相信神的旨意必然成就,就有勇氣,不怕王命,將孩子藏了三個月。

11:24 摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。

  摩西因著信,放棄了一些貴胄應有的權利和享樂。他雖然在奢華的埃及王宮長大,人心渴想得到的一切他都可得到,但他卻明白擁有一切並不能帶來滿足,捐棄才可以帶來平安(文托爾)。

  首先,他拒絕了埃及的名譽地位。他是法老女兒的養子,因此必然躋身上流社會,甚至可能成爲法老的繼承人。然而,他有更優秀的血統──神選民的一員。他不能放棄這尊貴的身分,去屈就埃及的王室。他長大後便作出了抉擇:他不願爲享受地上短暫的名譽地位,而隱藏自己真正的民族身分。結果如何呢?埃及的王陵裏,並沒有關他的象形文字記載;然而,他卻得以在神永存的聖經中永垂不朽。他沒有成爲博物館裏供人參觀的埃及木乃伊,卻成了傑出的屬神的人。

11:25 他寧可和 神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。

  《新》罪中之樂:埃及皇宮內的榮華富貴。

  第二,他拒絕了埃及的種種享樂。對他來說,降卑與神的百姓同受苦害,比短暫滿足一己之欲的意義大得多。能夠與自己的同胞同受苦害是榮幸,比法老宮中的種種享樂更可取。

11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。

  《新》為基督:雖然摩西對「彌賽亞的盼望」的細節認識非常有限,但他選擇和神的百姓同在,而這盼望須經由這些百姓才能實現。

  《新》埃及的財物:單單屠坦哈穆王墓的無價寶藏就包括有幾千公斤純金。

  第三,他放棄了埃及的財物。信心使他明白,從永的角度來看,埃及寶庫內數不盡的財物其實毫無價值。因此他選擇了忍受辱,跟後來彌賽亞所受的一樣。在他來說,對神的忠心與對他子民的愛心,比法老所有的財富更有價值。他明白在他離世之後,這一切財富都會變得毫無意義。

11:27 他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。

  《新》他因著信,就離開埃及:可能是指當他四十歲時逃到西奈半島的米甸(出2:11-15;徒7:23-29)。

  《新》不怕王怒:出埃及記說到摩西懼怕(出2:14),但沒有明說怕誰。出埃及記也告訴我們:當法老想殺摩西時,他逃走躲避法老(出2:15),但沒有說他逃走是出於懼怕。希伯來書作者運用這些特寫來強調:摩西藉著信靠神來支撐自己逃避法老,他相信以色列人將會得到解救,並且自己會參與其中。

  《新》他恆心忍耐:在米甸有四十年之久(徒7:30)。

  《新》看見那不能看見的主:見11:1、6。

  此外,他也無視埃及的君王。因著信心他勇敢地不怕王怒,離開爲奴之家。從此他與世上的政治權位分袂。他毫不畏懼法老,因爲他十分敬畏神。他專注那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主,就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏,是人未曾看見,也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們。(提前六15-16)

11:28 他因著信,就守(或譯:立)逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。

  《新》見出12章。

  最後,他拒絕了埃及的宗教。他立了逾越節和行灑血的禮,斷然與埃及的偶像崇拜永遠決裂。他不顧埃及宗教的建制傳統,公然作出挑戰。對他來說,救恩是藉著羔羊的血而得的,不是靠尼羅河的河水。結果,以色列的長子得免難,埃及的長子卻遭滅命者所殺。

11:29 他們因著信,過紅海如行乾地;埃及人試著要過去,就被吞滅了。

  《新》見出14至15章。摩西生命第三個也是最後一個四十年,是用在帶領以色列人經過曠野。他一百二十歲死在摩押地(申34:1-7)。

  在希伯來逃難者的眼中,紅海天險看來會帶來災難。他們前無去路,敵人卻在後面窮追不。然而,他們服從神的指示,向前邁進,結果海水就在他們面前分開:耶和華便用大東風,使海水一夜退去,水便分開,海就成了地。(出一四21)埃及人試圖尾隨,戰車的輪子給卡著了,海水流返原位,法老的軍隊便被吞滅了。因此,對以色列人來說,紅海是通往拯救的大道;對埃及人來說,卻是引往滅亡的絕路。

11:30 以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了。

  《新》約書亞繼承摩西的領袖地位,帶領以色列民進入應許之地。

  《新》耶利哥:他們征服迦南的頭一座障礙城,因著信,他們不戰而勝就取下了耶利哥(書6章)。

  《啟》約書亞繼摩西領以色列人進迦南包圍耶利哥城的事見《約書亞記》6章。

  攻取迦南地的第一個軍事目標,就是銅牆鐵壁的耶利哥城。誠然要攻取這個固若金湯的城堡,非用強大的兵力不可。然而,信心的方法卻是與別不同的。神往往用人眼中看爲愚拙的方法,來成就他的旨意。他吩咐百姓圍城七日。到第七日,他們仍要圍著城走七次。祭司要把號角吹響,百姓要大聲呼喊,城牆就會倒塌了。軍事專家定會認爲這方法是荒謬的。然而,這方法卻果然奏效!屬靈爭戰的兵器,與世上的有別,因帶著神的能力,故能攻取堅固的營壘(林後一4)。

11:31 妓女喇合因著信,曾和和平平地接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。

  《新》妓女喇合:這名稱描述了在她的信心顯示出來以前的生活方式(書2:8-11;6:22-25);也見證出神無限的恩典能下達並救贖任何罪人,將他們提升到永恆的尊貴中。

  《新》曾和和平平的接待探子:見雅2:25。

  《啟》妓女喇合的事見《約書亞記》2:8-11;6:22-25。喇合因著信,神的恩典臨到她,雖為罪人也蒙救活,美名傳到今天。

  我們不知道妓女喇合在什麽時候開始敬拜耶和華,但這事卻是確實的。她放棄了迦南地的假宗教,歸依猶太人的信仰。探子來到她家裏的時候,她的信心面臨嚴峻的考驗。她要忠國家和同胞,還是忠耶和華呢?她決定站在耶和華的一邊,縱使這樣做相等背叛自己的國家。她既和和平平的接待探子,她和家裏的人便得免難,那些不順從的鄰居卻都滅亡了。

11:32 我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,和眾先知的事,時候就不夠了。

  《新》32~38:在基督來臨前還有許多信心英雄和關於他們的事蹟可以記載,但本書只提一小部分作為榜樣,來代表各種類型的信心偉人。他們所共有的偉大品格就是「因著信」得勝(11:33)。

  《新》細說:此希臘文是陽性動詞,這表明希伯來書作者是位弟兄。

  《啟》32~36:這裏還提到基甸(士6-8章)、巴拉(士4-5章)、參孫(士13-14章)、耶弗他(士11-12章)。不是按他們時間的先後,而是按他們的重要性排列。大衛和撒母耳在以色列人歷史上地位重要,舊約中記述甚多。特別提到他們,是因為撒母耳為士師時代與王朝時代的過渡人物,而大衛為王朝時代的出色代表。在此之外還加上眾先知(看徒3:24)。這只是許許多多歷史信心人物中的幾個。他們有平民也有貴冑,有男有女,他們的共同處就是都能憑信心克服萬難,得到勝利。從這些例子,可以看見信心偉人的勝利有兩種:一種靠信心克服困難,在險境中獲救,例如制伏列國、逃脫刀劍。另一種是靠信心承受苦難,例如忍受嚴刑、戲弄、被鞭打、刀殺。大半為舊約人物的經歷,也有一些發生在舊新約之間的世代。

  在這裏,作者問了一個不用回答的問題:我又何必再說呢?他已經將舊約中有信心有忍耐的人物列出來,已經有足夠說服力了。難道他還須列舉更多例子來闡明他的論點嗎?

當然,他手上還有更多例子,只是篇幅可真會太長了。假如一一細說,便會過冗長,因此他只舉出其中部分人物爲例,列出一些在信心上受試驗並得勝的例子。

  首先是基甸,他的軍隊由三萬二千人減至三百人。首先遭遣返的是那些膽怯的,然後是那些過重視安舒的。基甸最後和一批最堅定的忠心追隨者,擊潰了米甸人。

  然後是巴拉。獲邀帶領以色列人與迦南人作戰時,他要求一定要底波拉與他同往,才答應揮軍上陣。雖然他有這懦弱的一面,但神知道他有真正的信靠,所以將他列入信心偉人的行列。

  參孫也有明顯的軟弱。然而,縱是如此,神仍察覺出,他是基信心的緣故,而能徒手殺死少壯獅子,在亞實基倫消滅三十個非利士人,用驢腮骨打死一千個非利士人,擡走迦薩的城門。最後拉倒了大袞廟時,殺死的非利士人比他生前更多。

  雖然耶弗他是私生子,但他拯救了他的同胞脫離亞捫人的手。他的生平證實,信心可以使一個人超越出身和環境上的限制,並爲神立下豐功偉績。

  大衛在與利亞的戰鬥中,在他以高尚品格對待掃羅上,在領錫安城邑上,以及其無數事件中,都表現了他的信心。在詩篇裏,他的懺悔、美、預言,都是他信心的結晶。

  撒母耳是以色列的最後一位士師,也是以色列的第一位先知。在他身處的時代,祭司的屬靈操守淪喪;雖是如此,他卻爲全國同胞肩擔起神人的角色。他是以色列史中一位十分偉大的領袖。

  此外還有衆先知,他們是神尊貴的代言人,是良知的體現;他們不惜爲誠信真實而犧牲生命;他們寧願帶著正直的良知歸天,也不願有歪良知而偷生人世。

11:33 他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,

  《新》獅子的口:參但以理在獅穴中(但6章)。

  作者不再列出信心偉人的名字,轉而訴說他們的英勇事

  他們制伏了敵國。這裏我們想起約書亞、衆士師(他們其實是軍事領袖)、大衛,還有其人。

  他們行了公義。君王如所羅門、亞薩、約沙法、約阿施、希西家和約西亞,雖然他們的統治並不完美,但卻是合乎公義的。

  他們得了應許。這可以是指神與他們立約,就亞伯拉罕、摩西、大衛和所羅門的例子;也可以指應許在他們身上實現了,證實神的說話是真的。

  他們堵了獅子的囗。但以理是很明顯的例子(但六22),但不可遺漏的還有參孫(士一四5-6)和大衛(撒上一七34-35)。

11:34 滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。

  《新》滅了烈火的猛勢:參但以理的朋友沙得拉、米煞與亞伯尼歌在烈火的窯中(但3章)。

  《新》軟弱變為剛強:藉著神的幫助(見羅8:26;林後12:9)。

  他們滅了烈火的猛勢。窯中的熊熊烈火,只能將捆縛三個希伯來少年的繩索燒斷,使他們得釋放(但三25),證明這原來是掩藏起來的祝福。

  他們脫了刀劍的鋒刃。大衛脫離了掃羅奸狡的攻擊(撒上一九9-10),以利亞脫離了欲置他死地而後快的耶洗別(王上一九1~3),以利沙脫離了敘利亞王的手(王下六15~19)。

  他們將軟弱變爲剛強。在信心事史裏,有不少軟弱的例子。例如以笏是一個左撇子,然而他卻刺殺了摩押王(士三12~22)。雅億雖然是女子,卻用帳棚的橛子殺死西西拉(士四21)。基甸在打敗米甸人的經過中,使用了一擊即破的瓦瓶子(士七20)。參孫只是用一塊驢腮骨便擊殺了一千個非利士人(士一五15)。他們都證實了一個真理,就是神揀選了世上軟弱的,叫強壯的羞愧(林前一27)。

  他們爭戰顯出勇敢。信心會使人得到超凡的力量,並使他們能克勝各種難以克服的困境。

  他們打退外邦的全軍。雖然以色列的軍隊往往配備不足,兵源短缺,但卻能取得勝利,使敵人大惑不解,令人感到驚訝。

11:35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放(原文是贖),為要得著更美的復活。

  《新》有婦人得自己的死人復活:參撒勒法的寡婦(王上17:17-24)與書念的婦人(王下4:8-36)。

  《新》忍受嚴刑,不肯苟且釋放,為要得著更美的復活:很容易使人想起主前第二世紀猶太馬加比家族的愛國英雄們(見「馬加比貳書」7章)。但本句的描述也應用在無數知名或不知名的信徒身上,他們在面臨艱難的試煉與痛苦時堅忍到底,顯出自己對神的信心。

  有婦人得自己的死人活。撒勒法的寡婦(王上一七22)和書念的婦人(王下四34)是其中的例子。

  然而,信心有另一面的果效。信心除了帶來豐功偉績外,也有人因此而經無比的苦難。在神的眼中,兩者都同樣寶貴。

  他們有因爲對主保持信心,所以受到殘酷的折磨。他們只要背棄耶和華,就可以得著釋放;不過,在他們心目中,受死而被接到榮耀裏,勝過背叛神而偷生世上。在馬加比時代,伊比芬尼將一位母親和她七個兒子處死,且是要他們在親眼目睹的情況下逐一殺害。他們拒絕得釋放,爲要得著更美的活,就是比苟延生命在世上更美的活。莫禮信說:

  這也是信心的果效。有時信心並不使某人得釋放,反而使他在有得釋放的機會時,勇敢地拒絕了。信心的表現,有時是接受,有時卻是拒絕。信心會欣然接受一個得釋放的機會,卻拒絕另一個機會。人寧願受折磨也不接受釋放,這正是他們有信心的標和證明。有些時候,最強而有力的信心表現,是斷然拒絕接受寬大的處理。

11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,

  又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁。耶利米爲了保持對神的信心,忍受了各種刑罰(耶二1~6;三七15)。約瑟也一樣,寧願受苦遭監禁,也不肯犯罪(創三九20)。

11:37 被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,

  《新》被石頭打死:例如祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞因宣講真理而被打死(代下24:20-22;路11:51)。

  《新》被鋸鋸死:可能是指以賽亞,根據傳統說法他在惡王瑪拿西手下被鋸鋸死。

  《啟》這裏舉出了一些遭受磨煉的例子。其中有:1.被石頭打死,是舊約法例許可的一種死刑;2.被鋸鋸死,據初期教父著作,先知以賽亞遭此極刑;3.披著畜皮各處奔走,是過著原始人的流亡生活,好像以利亞。

  他們被石頭打死。耶穌提醒文士和法利賽人,他們的祖先就是用這方法,在殿和壇中間把撒迦利亞殺害的(太二三35)。

  他們被鋸鋸死。傳統流傳說,瑪拿西是用這方法來處死以賽亞的。

  他們受試探。這大概是形容信徒面對巨大的壓力,迫使他們妥協、放棄信仰、犯罪,或以任何形式來否認他們的主。

  他們被刀殺。先知烏利亞忠心地向約雅敬王宣告神的信息,結果便遭此毒手(耶二六23)。然而,這裏所指的是,例如在瑪加比時代發生的大屠殺。

  他們披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害。莫爾赫說:

  只要他們否認神,並附從世人的虛謊,便大可以綾羅綢緞不缺,縱情聲色享樂。然而,他們卻披著綿羊山羊的皮到處流浪,自知比綿羊山羊好不了多少;誠然,他們就綿羊和山羊一樣,隨時會遭宰殺。

  他們忍受貧窮、掠奪和迫害。

11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。

  《啟》這些都是人中間最值得受尊敬的人物,許多比他們富有,地位比他們高的人,都不能在靈性的程度上和他們相比。可是這個重物質的世界卻容不了他們,要他們到處飄流。

  世界對這些人的待遇,就他們是不配生存下去似的。然而,聖靈卻突然在這裏加上一句,指出事實卻剛剛相反──世界不配有這些人。

  他們在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定。他們失去家園,與家人失散,野獸般被追殺,被社會摒棄,受冷熱之苦,經困苦艱難,但他們決不否認他們的主。

11:39 這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;

  《新》這些人都是因信得了美好的證據:並非所有信心英雄都立即經驗到克服環境的勝利,但他們都是蒙神賜福的人。

  《啟》39~40:神所預備的更美的事,在這些偉人有生之年未有實現,因為要等基督來後,神的應許才應驗在他們所盼望的救贖主身上。不過,他們對神的信心已有充分的證明。今天,我們已見到基督來臨、受死、復活、升上高天,應該用更堅定的信心和古往今來蒙恩得救的人,一同等候主的榮耀的再來。

  神爲這些舊約的信心英雄作見證,但他們仍未得著所應許的便離世了。他們沒有機會親眼看見期待已久的彌賽亞降臨,也無從享受他工作所帶來的祝福。

11:40 因為 神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。

  《新》預備了更美的事:對他們與對我們都一樣,這應許的實現是在基督裏,因祂就是「復活與生命」(約11:25-26)。

  《新》他們若不與我們同得,就不能完全:以往有信心的人,都以神與祂的應許為他們信心的焦點;神對他們的應許現今已在耶穌基督裏實現,他們也在祂裏面得到完全的救贖。

  因爲神給我們預留了更美的事。他作了安排,叫他們若不與我們同得,就不能完全。就罪來說,他們的良心從未感到完全;而且,他們未能享受在天上有完美榮耀的身體,要等到我們全都被提到天上去與主相遇的時候(帖前四13~18)。舊約聖徒的靈魂,在主面前已得以成全(來一二23),但他們要等到主回來接屬他的人時,身體才會活。那時候,他們就可以享受完全的、活的榮耀。

  從另一個角度看,我們的情況較舊約的信徒有利。然而,他們所面對的試驗是何等艱巨,他們的勝利是何等扣人心弦!可別忘記他們英勇的事和堅定的忍耐!他們活在基督降世之前;我們卻清楚得知十字架的榮耀。可是,相比之下,我們生命的素質又如何呢?這正是希伯來書第十一章給我們的有力挑戰。


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<聖經靈修版/網路>

竟把嬰兒摩西放在水裡,對於他的父母,你如何看?
11:23 摩西的父母將兒子的生命交託給神,相信神必會看顧他們的兒子。作父母的,要信靠神必會看顧自己的兒女。神對每一個人都有一個計劃,而父母最重要的工作,就是為兒女祈禱,預備他們去完成神的計劃。信心讓我們將兒女也交託給神。

縱有華美皇宮,甘離開;縱有人間榮華,甘捨棄,這個摩西是為了甚麼?若換了是我……
11:24-28 摩西成為以色列人偉大的領袖、先知和律法頒佈者(參出16章人物介紹)。但他出生時,他的族人正在埃及作奴隸,埃及的法老王更下令殺害所有的希伯來男嬰。不過,因神奇妙的安排,摩西得以免,法老的女兒更在皇宮中將他養育成人(參出1-2章)。摩西必須憑信心才能放棄在王宮中的地位,他成功了,他看清楚財富和聲譽只是過眼雲煙。我們很容易被財富、聲譽、地位、成就的短暫利益所蒙蔽,而看不見天國永恆的福樂。信心幫助我們超越屬世的價值觀,看到天國永恆的價值。

妓女喇合或被世人看輕,神卻用她;你的生命仿似一無是處?你如何看?
11:31 當約書亞計劃攻打耶利哥城時,先派了兩個探子去窺探那城牆,探子們遇見外族妓女喇合(參書2章人物介紹),喇合相信神,接待探子,相信神在毀滅耶利哥城的時候,必定會存留她和她的一家。信心幫助我們改變自己,並且使我們可以不再顧慮自己以往的歷史或別人接納與否,只管做正確的事。

經上幾人,經歷坎坷,信心從何而來?若我的遭遇也是如此……
11:32-40 這幾節經文總結了信心偉人生命的特性,他們經歷了特別的勝利,甚至勝過死亡,有些被苦待、殘虐,甚至被殺害。對神有堅定不移的信心,並不保證我們能過快樂和無憂無慮的生活。相反,我們的信心差不多肯定會令我們被世界傷害,我們仍活在世上的時候,可能看不見受苦的目的,但要知道神必會成就祂的應許。你的信心是否建基於神必會成就應許這個確據上?

數風雲人物,還看聖經——
11:33-35 舊約記載了不少曾經歷這些勝利的人物的生平:底波拉打勝仗(參士4-5章);約書亞戰勝列國(參書12章);尼希米善於治理神的百姓(參尼5章);但以理在獅子坑中不受傷害(參但6章);沙得拉、米煞和亞伯尼歌在烈火中不受傷害(參但3章);以利亞逃過王后耶洗別的追殺(參王上19:2-18);希西家在病後更剛強(參王下20章);基甸在戰爭中有大能(參士7章);先知以利沙將寡婦的兒子救活(參王下4:8-37)。

  我們也同樣可以藉著對基督的信心經歷勝利,我們戰勝壓迫我們的人的經歷,可能跟舊約先賢的經歷相似,但更可能的是,我們每次得勝,將直接與神要我們擔當的角色有關。即使我們的肉身會死去,但因基督我們將永遠存活。在神所應許的復活中,即使是肉身的死亡也會被戰勝,基督的勝利將會完全實現。

不!不!苦難不會也不應臨到我身上的——當人家都這樣想的時候,你……
11:35-38 很多人以為基督徒不會經歷痛苦,當苦難臨到時,他們會問:為甚麼是我?以為神離棄了他們,或許認為神不再值得倚靠了。其實,我們生活在罪惡世界裡,即使是信徒也仍然會遭遇不少苦難,不過,神仍然掌管著世界。神讓一些信徒為信仰而殉道,讓另一些信徒勝過迫害。我們不應該問:為甚麼是我?,反之,要問更有意義的問題:為甚麼不是我?我們的信心跟這個世界的價值觀是背道而馳的。如果預計到痛苦和苦難會來臨,當苦難真正臨到時,我們便不會慌張。當知道主耶穌也曾經歷苦難,我們的心便可釋然了,祂明白我們的恐懼、軟弱和失望(參2:16-18;4:14-16),應許永不離棄我們(參太28:18-20),又為我們代求(參7:24-25)。遭遇痛苦,迫害或苦難時,我們應完全信靠基督,專一信靠祂。

不會吧,為主做了這許多,仍得不到全部的賞賜,難懂……
11:39-40 本章常稱為信心偉人名錄。毫無疑問,作者的結論是叫讀者吃驚的:這些偉大的猶太英雄並沒有得到神全部的賞賜,因為他們在基督降世之前已經離世。在神的計劃中,他們將會跟那些也經歷了不少試煉的基督徒一同得到賞賜。希伯來書在此再次說明基督教超越猶太教。

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