進度：西番雅書3章1-20節
<新國際版研讀本>
3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！
城：背道的耶路撒冷因罪要遭禍。
3:2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的 神。
3:3 她中間的首領是咆哮的獅子；她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。
咆哮的獅子…晚上的豺狼：指在位掌權者的貪得無饜。
3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
3～4首領…審判官…先知…祭司：猶大各階層的領袖都被斥責，他們所行與他們的職分和責任完全相違。
虛浮詭詐的人：自詡為耶和華的先知，口中卻只出謊言。
祭司…強解律法：他們本該是解釋律法的教師，如今卻成為犯法的人。
3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。
3:6 我耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。
我…已經除滅列國的民：神想藉著毀滅列國來警告肆無忌憚的猶大人，但卻無效（見3:7）。
3:7 我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。
3:8 耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。
6～8：耶路撒冷拒不悔改（見2:1-3及註釋）。
等候：向猶大人諷刺性地宣告：等候那事先警告要來的災難吧！
直到我興起擄掠的日子：（新國際版據七十士譯本及敘利亞文通俗譯本譯作「直到我起來作證的日子」；和合本譯法與希伯來經文同）神要先指控（見詩50:7「責備」），然後才執行判決。
因為我已定意：（編者註：新國際版無「因為」二字；另一譯法與和合本同）耶和華在結束祂審判的宣告時總括地說明祂的旨意。
3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。
神對列國所施可怖的審判，將使他們得潔淨（或神審判他們後，又潔淨他們），以致他們願求告祂的名並事奉祂。以色列的神將被萬邦承認，神的百姓要受萬邦尊敬（參3:19-20）。
9～20：以三詩段所寫的預言詩（3:9-13、14-17、18-20），宣告在審判之後，神還要救贖祂的百姓。
9～13：耶和華保證列國將被潔淨，分散四處的餘民將歸回，耶路撒冷也將被潔淨。
3:10 祈禱我的，就是我所分散的民（原文是女子；下同），必從古實河外來，給我獻供物。
古實：是當時人所想像最遠的地方，連被分散到最遠之處的百姓也要歸回。
給我獻供物：而不是向巴力及瑪勒堪獻祭（參1:4-5）。
3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
羞愧，因為那時：按希伯來文經文排列，「因為那時」新起一行，如3:9第一行那樣，所以譯作「…羞愧。那時…」或許更恰當。這樣的話，3:9-11上就成為一個三詩行的單元（按希伯來文），3:11中，11下-12為另一個三詩行的單元。這後面一單元論及潔淨了的耶路撒冷。3:13是總括性的結語。
我的聖山：指錫安山（見詩2:6）。
3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我耶和華的名。
3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。
無人驚嚇：逐字引自彌4:4。
3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
14～17：在重建的城中得享歡欣（分兩部分：3:14-15、16-17），這是先知向他們所說保證的話語（與1:10-13成對比）。
錫安的民…耶路撒冷的民：（編者註：新國際版譯作「錫安的女子…耶路撒冷的女子」）將耶路撒冷及其居民擬人化。
3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。
你的仇敵：所有與以色列為敵者。
3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟！
不要手軟：不要氣餒。
3:17 耶和華你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。
3:18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。
18～20：有關重建的總結宣告，是耶和華最後保證祂百姓的話。
大會：（新國際版譯作「你們因大會而有的愁煩，我要從你們中間除去，這些愁煩是你們的重擔和羞辱」；或作「我必聚集你們這些在大會中憂傷的人，你們的羞辱是你們的重擔」）；見利23章。
3:19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。
3:20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。
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<聖經靈修版／網路>
虛假地敬拜神的百姓照樣受罰，神欺騙不得的，我有沒有想欺騙神的時候？
3章 先知西番雅在預言周圍國家要被毀滅之後，便回到了當前的問題：在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污穢的城，神的百姓已成了悖逆的民族，同異族鄰邦一樣的有罪。百姓假裝敬拜神和事奉神，但心中卻拒絕祂，犯罪而樂此不疲，不再介意背棄神會帶來甚麼後果。
神的話我聽，人的意見嘛，好像總不如我高明……
3:2 你曾否認識一些人，當別人的看法與他們不同時，他們就會拒絕聽別人的意見﹖這些人實質上是驕傲、自我膨脹。神的百姓變得如此驕傲，已聽不進去也不願接受神的糾正。你自己是否也難於聽取別人的屬靈輔導，不肯接受聖經中神話語的勸導呢？不要讓驕傲使你不能或不肯讓神在你的生命中工作。如果你曉得跟神相比自己是多麼的軟弱和有罪，你便會樂意聽神的話了。
權力——責任，作領袖的如何看待——
3:3-4 帶領神的百姓既是特權，也是責任。神通過西番雅駁斥了耶路撒冷的各類領袖——官長、統治者、先知和祭司，因為他們不順服神，心腸剛硬，不負責任且犯罪。如果你是一個教會領袖，你要明白自己是身處於一個有特權的位置上，千萬要小心謹慎。神要求你的是行為純正，以身作則，裡外一致，誠實無偽。
“每早晨顯明祂的公義”，每天早上我都看新聞，有沒有看到神顯明的公義？
3:5 耶路撒冷的居民和全體百姓實在罪有應得，難辭其咎。耶路撒冷是聖殿所在之地，是舉國的宗教中心。儘管百姓不再敬奉神，可是神仍在城中，仍在腐敗、迫害和不信的環境中。這世界不管在靈性上變得多麼荒涼，神仍在這裡，祂仍在工作。問問自己：“祂現在正做甚麼，我怎樣可以成為祂工作的一部分？”
“在一切事上敗壞自己”，以色列人怎麼成了這樣……
3:7 我們也許奇怪，為甚麼以色列人領受了如此清楚的警告，卻仍不肯回轉歸向神。問題是他們讓罪使他們剛硬，已不再在乎是否跟隨神了。他們拒絕神的警告，也不肯認罪。神越懲罰他們，他們就越犯罪。事實上，他們熱衷於犯罪。如果你現在不順從神，你的心也會趨向剛硬，失去對神的渴慕。
以色列人熱衷犯罪，怪不得神發烈怒……
3:8 在末日裡，神要根據百姓的所作所為施行審判（參啟20:12），正義必得伸張，犯罪的必將受懲罰，忠誠的必會蒙祝福。所以不要自己申冤，只管耐心等候，因為神的公義將要來臨。
不清潔的言語，我能不能一句不說，有時，還真難……
3:9 神要潔淨人的口，統一語言，這樣祂在列國的百姓才可以和諧地敬拜祂。在新天新地裡，眾聖徒將講同一種語言。過去因建巴別塔混亂了的語言要反正過來（參創11章）。神淨化我們的心，也要清潔我們口中的言語。
猶大人犯罪，在列國中被拋來拋去，但只要他們回轉——
3:10 “分散的民”是指散居於古實河以外的猶太人。這象徵所有的猶太人無論分散得有多遠，終必歸回敬拜神。
驕傲的人向來受神咒詛，我有沒有以為這只是一般缺點……
3:11-12 神要除去驕傲的人，留下溫柔謙卑的人。歷世歷代神都敵擋驕傲和自大的人，但那些在肉體和靈性上自感軟弱和謙卑的人，卻因信靠神而得著賞賜。只靠自己和趾高氣揚的人，在神的百姓和神的國裡，都是毫無地位的。
神為人喜樂而歡呼，這令我羡慕嚮往！
3:14-18 主自己將會收回審判的手，除滅以色列的敵人。祂更要來往於祂的百姓中間，賜他們喜樂。我們若苦心追求快樂，卻停止與神的交通，就犯罪了。要知道神是惟一能使我們真正快樂的。西番雅指出讓神與我們同在，我們便有快樂。我們要忠心地跟隨祂，服從祂的命令，這樣，神就會為我們歡呼歌唱。如果你想快樂，那就服從神，靠近那喜樂的泉源吧。
神的應許終會實現，只是……
3:20 不少譯本在這節中有“在你們眼前”一句，但這也不一定是意味這個應許會在西番雅那一代實現。這裡所指的是，回歸明顯是神的工作。
這是希望之音——
3:20 本書開頭的滅亡信息到最後成了希望的信息。當神賜福百姓的時候，日子就會煥然一新。今天教會的領袖假如也從神的先知聽到信息，內容多半會與西番雅書相似。在約西亞的宗教改革下，百姓的確轉向了神，可惜只是外在的轉變，他們的內心仍然離神甚遠。西番雅鼓勵全國上下同心聚集，為得著救贖祈禱。我們也應問問自己：今天我們的改變是虛有其表，還是生命和心靈都更新了？我們也要聚集禱告，謙卑地與神同行，秉公行義，並聆聽關於將來新世界的希望信息。