2009年6月7日 星期日

2009年6月7日每日讀經進度



進度:彼得前書1章1-12



<馬唐納/新約聖經注釋/網路>



1:1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的,



  這位親愛的漁夫稱自己為耶穌基督的使徒彼得。主耶穌立他為十二使徒之一,呼召他作使者,宣揚那榮耀的、使生命改變的信息。他既接受了從神而來的任命,便成了得人的漁夫。



  所有信徒都蒙召在地上代表基督。我們應該全都是宣教士,不管是在本地或在海外。我們作耶穌的跟隨者,應以此為生命的中心目標;其他的一切都屬次要。



  這封信是寫給分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的,或在那裏作外來人的。這些流徙的人是誰呢?



  彼得用了「分散」這字眼,使我們先入為主地以為收信人是猶太信徒,因為雅各也用了相同的字來形容以色列十二支派中的信徒(雅一1)。此外,在約翰福音七章35節,這字也用來形容散居在外邦人當中的猶太人。



  然而,彼得書信的對象,很可能是因遭受逼迫而散居在周圍列國的外邦信徒。既是這樣,他用了很多本來是形容神的選民的名字,來形容這屬神的新群體,就是教會。他稱呼他們為被揀選的(2),是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民(9)。此外,還有三處地方顯示他是寫信給外邦信徒的。他談到收信人的祖宗傳流下來的虛妄行為(1418),又指出他們從前並不是子民(10)。最後,他在四章3節指出,他們昔日乃是隨從外邦人的方式生活。因此,有強而有力的證據顯示,彼得所說的分散各地的人,就是指基督的教會,其中的主要成員,在未信之時都是外邦人。縱使有人反對此說,認為彼得主要是作猶太人的使徒,但這也不足以否定彼得服侍外邦人的可能。外邦人的使徒保羅,不是也曾花時間服侍猶太人



1:2 就是照父 神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。



  作者進一步用收信人在得救上的四個進程來形容他們,這些進程涉及三一神裏面的聖父、聖子和聖靈三位。



  首先,他們是照父神的先見被揀選的。意思就是從亙古之先,神便揀選他們成為屬他的。揀選的道理並不那麼受人歡迎,但卻有一個優點──尊重神的地位。將這道理曲解來迎合人,結果只是忽視神的主權。神的揀選與人的責任兩者之間如有任何衝突,問題只在於人的頭腦有限,在神來說卻毫無問題,兩者都是聖經的教導,兩者我們都應該相信。真理正是在這兩個極端,求其折衷就不是真理了。



  神是按照他的先見進行揀選的。有人認為這是指神預知那些人會信靠救主。另有人認為這是指神很清楚知道,他若不施恩,沒有一個罪人會相信救主,因此他憑這先見,便預先揀選了一些人成為施恩的對象。雖然神的揀選蘊含著不可言喻的奧秘;但們可以肯定,其中並沒有半點不公義。



  得救的第二步就是藉著聖靈得成聖潔。這方面的成聖,是在一個人悔改歸信之前發生的。這是聖靈的工作,將屬神的人分別出來(同時請參看帖後二13)。在父神進行揀選之後,就自然到這一步了。神在永恆裏預先知道、揀選了人。聖靈在合適的時候工作,使這揀選在各個有關的人生命裏生效。



  靈魂得救的第三步,就是罪人對聖靈工作的回應。經文將這回應形容為順服耶穌基督。這是指順從福音,認罪悔改,接受基督為救主。順從福音這觀念在新約聖經中十分普遍(參看羅二8;帖後一8)



  最後,就是蒙他血所灑。我們毋須絕對按照字面意義來解釋,堅持認為一個人得救時,他在實際上是蒙耶穌的血所灑。這其實只是象徵性的用語。然而,其中肯定的含意,是指一個人順從福音時,他就承受了基督在各各他流血所帶來的一切祝福。救主的寶血,在一千九百多年前已一次過傾流出來;這血不會再流出來。然而,每當我們相信他,就能得著從這鮮紅的寶血帶來的赦免、救贖和無數的祝福。



  彼得在追述收信人新生命誕生的四個步驟後,還祝願恩惠、平安,多多的加給他們。他們已經歷過神救贖的恩典,以及因此而帶來的、與神和好的平安。然而,在每一天的基督徒生活中,他們仍需要恩惠和力量,在這紛擾動盪的世代中,他們需要平安。使徒彼得的心願,就是他們能充充足足的得到這些祝福。鄧尼說:「恩典貫串了整個福音,而平安──靈裏的康健──則是恩典所帶來的果效。」



1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,



  彼得在第312節,將救恩那無可比擬的榮耀陳述出來。他一開始便讚美這位救贖工作的創始者──我們主耶穌基督的父神。這稱呼將神與主耶穌的兩種關係介紹出來。我們主耶穌基督的……神強調救主的人性。父則道出聖子的神性。聖子的全名是:



  ──有獨特權柄治理人心及操控生命的一位。



  耶穌──將自己的百姓從罪裏拯救出來的一位。



  基督──神的受膏者,被提升至天上至高之處。



  因為神的大憐憫,我們便藉耶穌基督從死裏復活,使我們得重生,叫我們有活潑的盼望。神就是這救贖計畫的創始者。他的大憐憫驅使他成就救贖的工作。救恩帶來新生命,且在今生給予獎賞,就是活潑的盼望。耶穌基督從死裏復活,為我們的救恩奠下公義的基礎,也成為我們活潑的盼望的根基。



  當我們還是罪人的時候,就只在今生有指望;在前面等著我們的,是審判及神烈火般的憤怒。我們作為亞當的後裔,都在死亡的咒詛之下。但神以基督所成就的救贖工作為公義的基礎,拯救不虔的罪人而不違其公義的本性。基督已代我們受了罪的刑罰,償了十足的罪債。公義的要求已得到滿足,所以一切順從福音的人,都可以得著憐憫。基督的復活,顯示神完全接納他兒子的代贖。主的復活,是父神以「阿們」回應他「成了」的呼喊。此外,主的復活也成了憑據,保證凡在基督裏逝世的人,將來都要從死人中復活。這就是我們活潑的盼望──期待將來被帶往天家去,與基督在一起,並且永遠他。邁耳稱這活潑的盼望為「現今與將來之間的橋樑」。



1:4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。



  45節將這救恩工作在將來的情況描述出來。我們重生後,便有一個堅定的盼望,就是可以得著……存留在天上的基業。這基業包括信徒將來在天上可以永享的一切,以及透過基督而得到的一切(詩一六5)。這產業是不能朽壞,不能玷污,不能衰殘的:(1)不能朽壞是指這產業永不會遭侵蝕,也不會破裂或腐敗。那是保證長存的。(2)不能玷污指這產業本身是完美的,其純淨不會因任何瑕疵而減損。那是永不會受罪污染的。(3)不能衰殘是指這產業的價值、榮耀或美麗,是永不會遭貶損的。那是久常新的。



  世上的產業卻是變化不定的。有時產業的價值會因市價下跌而銳減。有時遺囑內沒有提及的人,竟可以成功地要求分一杯羹。有時因為法律程的問題,受益人會失去應承受的產業。然而,神所賜的產業卻不會因時間而改變,信徒的所有權也不會有漏洞。神為他的兒女將這產業藏在天上的保險庫裏。



1:5 你們這因信蒙 神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。



  神不但看管基督徒要得的基業,還保守他們,使他們最終能得基業。在人世間,作嗣子的可能在未分得產業之前已去世。然而,保守信徒屬天基業的恩典,也保守我們,使我們最終能享受這基業。神所揀選的百姓,沒有一個會失落。那些在創世之先蒙揀選的,在今世的適當時候得拯救,並蒙保守進入將來的永恆裏。在基督裏的信徒,能得到永遠的保守。



  然而,在這永恆的保守中,有神的努力,也有人的參與。我們是蒙神能力保守的──這是神的努力,但也是因信──這是人的參與。這並不表示惟有人使用信心,他才可以得救。人有真正的信,他的信心就會維持下去。使人得救的信心,總有恆常持久的特質。



  神的兒女,乃是蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。這是將來要成就的救恩。一般認為,救恩工作是有三個時態的:(1)在基督徒開始相信救主的一刻,他就從罪的懲罰中得拯救(弗二8)(2)讓救主在他裏面活著,他便每天蒙拯救得以脫離罪的權勢(羅五10)(3)被提的時候,他會被拯救脫離罪(來九28)。他的身體會改變成榮美的身體,並且永遠脫離罪惡、疾病和死亡。這將來要成就的救恩,也包括聖徒與基督一同重臨地上,清楚顯明是神的兒女(約壹三2)



1:6 因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,



  正因有身體得贖和可得榮耀基業的盼望,所以縱使信徒身處百般的試煉中,仍然大有喜樂。彼得前書的收信人因替基督作見證而受逼迫。彼得的話令他們想起基督信仰中一個令人欣喜的矛盾──在憂傷中有喜樂。一方面,他們是蒙保守的,且有基業為他們存留,因這指望的緣故,他們可以喜樂。另一方面,他們知道所身處的百般的試煉不過是暫時的,將來要得的榮耀卻是永久的(參看林後四17),所以他們可以因此而喜樂。朱偉慈談論在百般試煉中憂愁時,竟能經歷喜樂,他說:「我以前從沒有想過,在毫無指望的淒涼境況中,竟能找到盼望如泉湧。」



1:7 叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。



  聖徒得到更大的安慰,知道他們受苦不但不會毫無原因,也不會是冤枉白受的。不虔的人所受的苦,只是他們將來在地獄裏要永遠受折磨的先聲。基督徒的受苦卻並不是這樣。神的兒女在世上受苦,益處不少,其中之一是要試驗出信徒的信心是寶貴(真實)的。彼得用金子來與我們的信心作對比。在人類所認識的物質中,黃金可說是最不朽的。它可以抵受極高的溫度而仍然看似完好。但事實上,黃金在使用的過程中,或在受壓之時,或在烈火之中,是能壞的。



  真正的信心卻是不可摧毀的。信徒或許會經歷嚴峻的考驗及試煉,然而這一切不但不能摧毀他的信心,反而會使他的信心更強。或許在人類的歷史中,再沒有任何人約伯一樣,會在一日之內蒙受這樣巨大的損失;但他仍能夠說:「他必殺我,但我仍相信他。」(譯自作者引文)(伯一三15)在巴比倫火窯中的三人,就確曾被火試驗。這火的試驗證明他們的信心是真實的。火焰還將捆綁他們的繩索燒掉,使他們得釋放(但三1230)。而在這烈焰的煎熬中,卻有一位「好神子」的與他們同在。只有火,才能夠試驗出信心的真偽。環境順利稱心時,做基督徒是輕省容易的。然而,公開承認基督會招致逼迫與苦難時,表面的跟隨者便會漸漸疏離,退回世人中間。毋須付上任何代價的信仰,是毫無價值的。不願意付代價的信仰,是虛假的信仰。雅各所批評的,正是這種囗頭上的信仰。



  真正的信心,在耶穌基督顯現的時候,會得著稱讚、榮耀、尊貴。信徒每一次經歷信心的考驗,將來都會得到神的獎賞。那些身陷困境但仍然喜樂的人,會得著稱讚。備受試驗與困苦,但能夠視這些患難為神寵信的明證的信徒,主會將榮耀、尊貴賞賜給他。



  當耶穌基督重臨世上,作萬王之王,萬主之主,這一切便會顯露出來;而那時世人便會清楚看見,他們所唾棄的人,的確是神的眾子。將聖經各段對比參照之下,可知在信徒被提後,基督會在天上的審判台前宣佈誰人得獎賞。



  但顯然地,基督第二次降臨時,這些獎賞便會公開地展現出來。



1:8 你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;



  彼得繼而討論我們今世已經可以享受救恩,就是憑信心接受基督。雖然我們從來沒有親眼見過他,我們卻是愛他的。我們如今雖不得看見他,卻是信他的。正因如此,我們得以進入他對多馬所說的祝福中:「那沒有看見就信的有福了。」(約二○29)



  林克安寫道:



  大家聲聲說愛,但愛神和基督的明證,就是在患難之時能說:「我不希望失去神的喜悅和笑臉,所以寧願受苦而不希望使他傷心。」只要神仍向他微笑,縱使只有碎餅充饑,愛神的人仍會感到滿足;他不會為高位厚祿,以及世人的逢迎,而失去神的笑臉。每一位真正屬神的兒女,都會面對這樣的試驗;這些試驗會將糠稗從麥子中簸揚淨盡。經過火煉的金子,質除盡,便成為純淨的精金。



  我們因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。我們憑信心與他合一,就是與所有真喜樂的泉源毫無阻隔而又永遠地連起來。基督徒得著喜樂與否,並不取決於地上環境的順逆,而是因那位已經復活並被升為至高,如今在神右邊的基督。沒有人可以奪去聖徒的喜樂,正如沒有人可以將基督從榮耀的寶座上拉下來。兩者是並存的。



1:9 並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。



  隨後,彼得便討論信心在今世帶來的結果,就是靈魂的救恩。身體的得救,是將來的事,要到基督回來接他的聖徒時才實現。然而,我們若憑信心相信基督,便得著靈魂的救恩。「靈魂」一詞是指人非物質的部分,是身體以外的部分。靈魂在人逝世時,便與身體分離。在這段經文中,靈魂包括人的心靈;人在心靈裏知道世上有神。人的靈魂是在重生時得拯救的。



1:10 論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察,



  這救恩是很多舊約先知講論的主題。古時,神的代言人曾預言人要得著不配得的恩惠。然而,他們並不能完全明白自己所寫的是什麼意思(參看但一二8)



1:11 就是考察在他們心裏基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指著甚麼時候,並怎樣的時候。



  顯然地,他們並不明白:(1)要以彌賽亞身分出現的那一位是誰;(2)他在什麼時候出現。在神的靈默示下,他們預言彌賽亞要受苦難,後來得榮耀。可是,他們並不知道,這兩件事發生的時間最少相距一千九百年。學者常比喻說,這些先知看見的是兩個山峰──(a)各各他,是耶穌受苦之地;以及(b)橄欖山,耶穌在榮耀裏降臨的地點。然而,他們看不見介乎兩者之間的山谷,即我們所身處的恩典時代。我們在中間看見這兩件事,一件在以前已發生了,另一件則是將來的事。因此,我們比古時的先知更清晰地看見事情的關係。



1:12 他們得了啟示,知道他們所傳講(原文是服事)的一切事,不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們;天使也願意詳細察看這些事。



  他們從神的靈得了奧秘的啟示,他們所宣講之信息對象是將來的世代。這些先知所說的話對他們所身處的世代固然有意義,但他們知道,這些話的意義,在他們當世並沒有完全實現。



  當然,這會帶來問題。舊約先知不也通曉因信稱義的真理嗎?他們不明白我們所得的救恩,到底是什麼意思嗎?何以見得他們宣講的對象是我們,而是他們自己呢?



  林克安說:



  基督降臨世上之前,神恩典的豐富並未完全顯露出來。誠然神能夠拯救罪人,把他們接到天上去,他也確曾這樣做,以諾就是一例。然而,要到基督受死及復活之後,人才可以經歷與基督連合,以及由此而帶來的一切。神何等樂意叫一切的尊榮,都歸到他的兒子身上!



  過去向眾先知隱藏的事,現在卻一一顯明出來。聖靈在五旬節從天上降臨,他賜給使徒宣講福音的能力,說明拿撒勒人耶穌就是那位預言要來的彌賽亞;彌賽亞為贖世人的罪而死,死後被埋葬了,並在第三日復活。他們宣告說,人只要相信基督,就可以白白得著這救恩。他們宣佈神在這個時代裏的計畫,就是要從萬國中招聚百姓歸他名下;並且主耶穌有一天要回來,統治整個世界。



  信徒在今世可以享受極大的特權,不單是因為他們能夠清楚明白神向眾先知隱藏的真理,更且連天使也願意詳細察看這些關於救恩的真理。在新舊兩約聖經中,天使都佔有重要的地位。聖經記載基督降生、受試探、在客西馬尼園中掙扎和復活時,都提到天使。不過,據我們所知,神並沒有為墮落的天使預備救贖。基督並非為拯救天使而來,乃是為拯救亞伯拉罕的後裔而來(來二16)。教會是給天使學習的實物教材,她彰顯了神百般的智慧(弗三10)。然而,天使卻無法認識救恩為我們所帶來的喜樂。


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<聖經靈修版/網路>



行動派的彼得也會寫信,定有重要的目的……
1:1 使徒彼得寫這封信去鼓勵正在羅馬皇帝尼祿手下遭受患難和逼迫的信徒。第一世紀的大部分時間,並非整個羅馬帝國都在逼迫基督徒。不過基督徒也會在社會上和經濟上遭受羅馬人、猶太人和自己家人的逼迫。每一個信徒都很可能被誤會,有些則受到騷擾,更有些被虐待甚至被殺。



  基督徒在羅馬帝國中的合法地位非常模糊,許多羅馬人仍然以為基督教只是猶太教的一個宗派,因為猶太教是合法的,他們認為基督教也一樣合法——只要基督徒遵守國家的法律。然而,基督徒一旦拒絕敬拜皇帝、拒絕入伍當兵,或涉及公眾暴亂時(參徒19:23),就會被地方政府處罰。



  許多猶太人不喜歡基督徒跟他們有甚麼關聯。正如使徒行傳所記載的,他們打傷基督徒、趕他們出城,甚至企圖煽動羅馬政府攻擊他們。掃羅——即後來成為偉大使徒的保羅,早期也是一個逼迫基督徒的猶太人。



  另一種逼迫是來自基督徒自己的家庭。在羅馬的法律下,一家之主有絕對的權力控制所有家庭成員,除非他成為基督徒,否則他信主的妻子、兒女和奴僕就要吃盡苦頭。如果信徒被攆出家園,除了教會之外,就別無容身之處;要是他們被虐待,也沒有任何一條法律可以保護他們。



  彼得可能特別為初信者和正準備受洗的信徒寫這封信,提醒他們前面有險阻,並給予鼓勵,幫助他們面對逼迫。同樣,這封信對現今正面對試煉的信徒也很有幫助。今天,世界上有許多基督徒生活在比第一世紀的羅馬政府統治還嚴的社會裡,許多基督徒也遭受未信的朋友、雇主和家人誤解、嘲弄、甚至苦待。沒有人能避免災難、痛苦、疾病和死亡,但這些患難正像逼迫一樣,使我們更加倚靠神的恩典。對於今天的信徒,正如當初彼得的讀者一樣,這卷書的主題就是“盼望”。



彼得的生命是這樣的——我的生命可以是……?
1:1 彼得(又稱為西門和磯法)是主耶穌所揀選的十二位門徒之一(參可1:16-18;約1:42),他和雅各、約翰是耶穌的核心門徒,蒙主選出來受特別的訓練和與主建立親密的關係。彼得第一個認出耶穌是彌賽亞、是神的兒子。耶穌也給他在教會中重要的領導地位(參太16:16-19;路22:31-32;約21:15-19)。雖然當耶穌被捉拿時,他曾經三次不認主,但後來他悔改,成為偉大的使徒。



不知道彼得寫信的對象,會是一些甚麼人?
1:1 初期教會的信徒和領袖都是猶太人,他們成為基督徒後並沒有放棄猶太人的傳統,正如我們成為基督徒不會放棄自己的國籍一樣。因為逼迫的緣故,這些信徒散居到羅馬帝國各處(參徒8:1-4)。逼迫並沒有遏止福音的傳播,相反卻將福音帶到整個羅馬帝國。因此,彼得寫信去的教會,也包括外邦信徒在內。



我們也是被揀選的一員?可我只是一個卑微的人……
1:2 彼得強調他們是被父神所揀選的,以此來鼓勵讀者。從前,只有以色列人才可以稱自己是神的選民,但藉著基督,所有信徒——猶太人和外邦人,都是屬神的人。我們得拯救和蒙眷顧是倚靠全能的神的憐憫和揀選,沒有任何患難和逼迫可以奪去神所賜給我們的永生。



救贖工作是怎樣完成的呢?
1:2 這節經文提到三位一體的聖父、聖子和聖靈。父神在創立世界以前,已揀選了我們(參弗1:4);聖子在我們還是罪人的時候為我們死(參羅5:6-10);聖靈使我們得著救恩的福分,分別我們為聖,潔淨我們去事奉神(參帖後2:13)。三位一體都參與了救贖工作。



重生了我們?人出生了,豈又可以重生?
1:3 “重生”的意思是指屬靈的出生——靠著聖靈的工作,使信徒成為神家裡的人。耶穌曾經用“重生”這個觀念向尼哥德慕解釋救恩的真理(參約3章)。



活潑的盼望——聖經是這樣說的,在你,你的盼望是……
1:3-6 你需要鼓勵嗎?彼得的話使陷入煩惱中的信徒得到喜樂和盼望,他的信心是基於神藉著耶穌基督為我們所做的事。我們是蒙召而進入永生活潑的盼望中(1:3)。這盼望不單是將來的,永生在我們信主並成為神的兒女那一刻已開始了。無論我們的生命中遇到甚麼苦難或試煉,最終我們都會永遠與基督同活。



我們總想得到、把握住一些實在的東西才覺安全,彼得卻說……
1:4 昔日猶太人渴望得到應許之地迦南為基業(參民32:19;申2:12;19:9),今天基督徒也渴望得到神永恆國中的基業,這是神為我們存留、永不朽壞、也不會被罪玷污的基業。我們接受基督為救主,就能得著這份產業。



末世,遙不可及?也許明天就來?那情景會是……
1:5 無論我們遭遇甚麼患難,神都會幫助我們堅守信心。“末世”是指“基督審判的日子”(參羅14:10;啟20:11-15)。我們可能要忍受試煉、逼迫甚至慘死,但如果我們已接受了神的救恩,這些苦難則對我們的靈魂毫無損害,我們反得到所應許的賞賜。



是基督徒太霸道?是基督徒太差了?為何受逼迫的總是他們?
1:6 為甚麼基督徒會成為逼迫的對象?因為(1)他們拒絕將羅馬皇帝當作神來敬拜,因此被視為叛國和無神論者;(2)他們不敬拜異教偶像,使得那些經營廟宇生意的人失去賺錢的機會;(3)他們不支持羅馬人自我、權力和征服的觀念,而羅馬人則嘲笑他們自我犧牲的觀念;(4)他們揭露和拒絕外邦人腐敗且不道德的文化。



苦難、試煉,離我遠些可以嗎?
1:6-7 彼得在信中多次提到“苦難”(參3:13-17;4:12-19;5:9)。彼得所指的試煉,並非天災人禍或是神的懲罰,乃是未信的人對信徒的反應。當基督的真光照向黑暗裡,信徒都會面對這樣的磨煉。我們必須接受這些磨煉,這是熬煉的過程,為要除去一切雜質,準備迎見基督。磨煉能使我們忍耐(參羅5:3-4;雅1:2-3),幫助我們更合乎神的心意。



金子經過冶煉,雜質盡除;人被熬煉嘛……
1:7 金子被煉時,雜質會浮上表層,並且被除去;鋼也只有經高溫冶煉才變得更堅硬。同樣,試煉、掙扎和逼迫都能把我們的信心煉淨,使我們更合主用。



舊約先知所講的,於我竟有這樣大的關係?
1:10-12 舊約的先知雖然未能清楚知道神的救贖計劃,但他們仍能忍受逼迫,有些甚至為神殉道。有些猶太基督徒讀彼得書信時,已經知道主耶穌為何降世,並因著耶穌的死和復活使信心得以堅固。因為有第一手資料和個人的經歷,他們的信心可以比舊約時代的先知更加穩固。



這基督的靈,與我們所熟悉的聖靈是一樣的吧……
1:11 聖靈又稱為基督的靈。主耶穌完成地上的使命,回到天家之前,應許差遣聖靈——保惠師來教導、幫助和帶領祂的門徒(參約14:15-17,26;16:7)。聖靈會教導門徒關於耶穌的一切,並彰顯祂的榮耀(參約15:26;16:14)。舊約的先知照聖靈的默示(參彼後1:20-21)描述彌賽亞的降臨;新約的使徒藉著同一位聖靈的默示,傳揚那位為我們受死和復活的主。




2009年6月7日靈修小品

靈命日糧


敵人是誰?


「我與父原為一。」(約翰福音10章30節)


  所有的基督徒,在主裡都是合一的。但是,往往這個世界看不見基督徒的合一,因為信徒之間的言行常互相衝突。有兩個和海軍有關的故事,恰好可以描述內鬥所帶來的悲慘結果,以及正面的合一所帶來的祝福。


  兩艘戰艦在深夜相遇,並且開始互相攻擊。不少海軍都受了重傷,而戰艦也嚴重受損。直到破曉時分,他們才發現兩艘戰艦上都飄揚著英國國旗。


  許多年前,在1805年的特拉法加之戰開戰之前,英國海軍統帥納爾遜勳爵,得知他戰艦中的一名海軍上將和另一位上校的關係不好。於是,他將他們召來,把上將和上校的雙手放在一起,然後對著他們說:「請看,那邊才是我們的敵人!」結果,因著他們的同心合意,英國海軍戰隊勝了那場英法戰役。


  就像第一個故事中的海軍,基督徒有時候會「攻擊自己的戰艦」,而原本可以戰勝真正敵人的那場戰役,卻兵敗如山倒。如同以弗所書4章3節所說的:「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心」,是一件何等美善的事。讓我們一同抵抗那真正的敵人──而不是主內的弟兄姐妹。PVG


主啊,讓我們同心,
聖靈,使我們合一;
世界,能見愛流淌,
因你,我們能合一。Cymbala


上帝呼召祂的子女們合一。


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生命的信念/知信行網上團契


神是我的產業為風勞碌


經文傳道書五13-20


  每一個在生活中勞碌打滾的人,或許都曾問過自己:「終日營營役役,究竟是為了甚麼?」的確,我們不能在沒有任何理由之下,維持每日的勞心勞力。有人為了家庭,有人為了個人的滿足,有人為了貢獻社會……但最普遍的原因是為了金錢!


  「為了錢財」,這個簡單而有力的理由,支持著不少人每日透支他們的心力,也為無數資本家提供了榨取人心力的機會。「為了錢財」是在資本主義的社會中,人們普遍的心態,這種心態也是社會繁榮安定的原因。只是社會在繁榮安定的背後,人心也被錢財所勞役了。


  「為風勞碌有甚麼益處呢?」傳道者在嘆息!錢財只能帶給社會繁榮,卻不能使人心安定。「為風勞碌」說明了錢財的本質是風,根本是虛空無意義的,而人心也會像風一般變幻無定。


  為風勞碌的人,「終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣」。


經頭腦





數獨遊戲



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DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾