2009年1月31日 星期六

2009年1月31日每日讀經進度

進度:以西結書71-27

<新國際版研讀本>

7:1 耶和華的話又臨到我說:

7:2 「人子啊,主耶和華對以色列地如此說:結局到了,結局到了地的四境!

  地的四境:因著神對以色列地的審判,全世界都受影響。

7:3 現在你的結局已經臨到,我必使我的怒氣歸與你,也必按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。

7:4 我眼必不顧惜你,也不可憐你,卻要按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。

7:5 「主耶和華如此說:有一災,獨有一災;看哪,臨近了!

7:6 結局來了,結局來了,向你興起。看哪,來到了!

7:7 境內的居民哪,所定的災臨到你,時候到了,日子近了,乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。

  日子:耶和華的日子。從阿摩司開始,眾先知都視那日為大審判的日子,且常(雖此處非如此)認為這審判會掃淨一切危害神子民的仇敵,並帶來和平。

  鬨嚷,並非…歡呼:參摩520(「黑暗沒有光明」)。

7:8 我快要將我的忿怒傾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。

  將我的忿怒傾在:以西結常用的語句。

7:9 我眼必不顧惜你,也不可憐你,必按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。

7:10 「看哪,看哪,日子快到了;所定的災已經發出!杖已經開花,驕傲已經發芽。

7:11 強暴興起,成了罰惡的杖。以色列人,或是他們的群眾,或是他們的財寶,無一存留;他們中間也沒有得尊榮的。

7:12 時候到了,日子近了,買主不可歡喜,賣主不可愁煩,因為烈怒已經臨到他們眾人身上。

  買主不可歡喜:對末世的忠告,與耶穌所說類似。

7:13 賣主雖然存活,卻不能歸回再得所賣的,因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回,也沒有人在他的罪孽中堅立自己。」

7:14 「他們已經吹角,預備齊全,卻無一人出戰,因為我的烈怒臨到他們眾人身上。

7:15 在外有刀劍;在內有瘟疫、饑荒。在田野的,必遭刀劍而死;在城中的,必有饑荒、瘟疫吞滅他。

7:16 其中所逃脫的就必逃脫,各人因自己的罪孽在山上發出悲聲,好像谷中的鴿子哀鳴。

7:17 手都發軟,膝弱如水。

7:18 要用麻布束腰,被戰兢所蓋;各人臉上羞愧,頭上光禿。

7:19 他們要將銀子拋在街上,金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們,不能使心裏知足,也不能使肚腹飽滿,因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。

7:20 論到耶和華妝飾華美的殿,他建立得威嚴,他們卻在其中製造可憎可厭的偶像,所以這殿我使他們看如污穢之物。

  妝飾華美:(編者註:本節前半新國際版譯作「他們以華美的珠寶為榮,並用它來製造可憎可厭的偶像」)有關「華美的珠寶」,見出3224

7:21 我必將這殿交付外邦人為掠物,交付地上的惡人為擄物;他們也必褻瀆這殿。

7:22 我必轉臉不顧以色列人,他們褻瀆我隱密之所,強盜也必進去褻瀆。

  隱密之所:(編者註:新國際版譯作「所寶貴之地」)指耶路撒冷聖殿。

7:23 「要製造鎖鍊;因為這地遍滿流血的罪,城邑充滿強暴的事。

7:24 所以,我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋;我必使強暴人的驕傲止息,他們的聖所都要被褻瀆。

  強暴人的驕傲:(編者註:新國際版譯作「有勢力者的驕傲」)此處用「驕傲」來形容耶路撒冷的聖殿。

7:25 毀滅臨近了;他們要求平安,卻無平安可得。

7:26 災害加上災害,風聲接連風聲;他們必向先知求異象,但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。

  先知…祭司…長老:不再有神的引導及長老的指示。

7:27 君要悲哀,王要披淒涼為衣,國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們,按他們應得的審判他們,他們就知道我是耶和華。」

  君…王:(編者註:新國際版譯作「君王…小國之主」;「小國之主」地位一般低於「君王」)此處用這兩個名詞指同一人。以西結視約雅斤是真正的君王,而西底家只是一小國之主。(1212,編者註:該節「君王」新國際版按希伯來文直譯作「小國之主」)。

  國民:擁有土地且服過兵役的猶大公民。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

先知強調猶大的結局已經逼近了,好像是不會來的一天終於臨到……
7:10-11 在第七章中,以西結預告了猶大將徹底毀滅。惡人和驕傲的人最終將受到應得的懲罰。儘管神今日好像沒有懲治惡人和驕傲的人,但審判的那一天終會像臨到猶大百姓一樣,臨到那些人。神是在耐心等待罪人悔改(參彼後3:9),但神的審判一到,“無一存留”。我們現在的抉擇將決定我們那時的命運。

猶大人被擄在即,然而人往往要到此刻才發現,甚麼是短暫,甚麼是恆久……
7:12-13 猶大國信靠其繁榮和擁有的東西比信靠神還厲害。所以神要摧毀其繁榮的基礎。每當我們去相信偶像,把我們的工作、經濟、某個政治體制,或者強大的軍力當作安全保障的時候,我們便把神拋在腦後了。

甚麼才是處理金錢的正確態度?我是以甚麼心態來處理我的財物的?
7:19 百姓放縱對金錢的熱愛導致了他們犯罪。正因如此神要毀滅他們。金錢有使人們犯罪的奇特力量。保羅說:“貪財是萬惡之根”(提前6:10)。我們使用神賜的禮物——金錢去買能使我們與神分離的東西。我們無限制地花錢來滿足自己,但在尋求神——這得滿足的真正來源上卻不肯花時間,這是多麼可悲啊。

慾望會將任何東西變為偶像,有甚麼是我的渴望?有甚麼已化為我的偶像?
7:20 神賜給人金和銀,但人卻用它們去製造偶像。神賜給我們的資源應該使用在做神的工和執行神的旨意上面,但我們經常用它們來滿足自己的慾望。當我們濫用神的禮物或自私地使用資源時,我們就失去了神真正的目的,同拜偶像的人一樣的短視。

驕傲的人總以為自己有一定的資本,甚麼是我驕傲的資本?
7:24 耶路撒冷的百姓很為他們的建築驕傲。聖殿本身成了他們驕傲的資本(24:20-21)。在邪惡不信神的巴比倫人毀滅了耶路撒冷和聖地以後,這種驕傲也被完全粉碎了。如果我們受到了一次羞辱,也許是神在使用它來消除我們生活中的驕傲。


2009年1月31日靈修小品

靈命日糧

城牆缺口

「肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的。」(約翰一書216節)

  古代,為了抵禦北方異族的侵犯,中國建造了長達6400公里的長城。第一座長城是公元前259210年的秦始皇所建。但是在公元1644年,滿洲人突破長城入侵中國。他們能進來的原因是一位明朝的將軍接受了賄賂,並打開城門。

  在重建古耶路撒冷的期間,尼希米清楚察覺反對勢力對重建城牆的威脅,所以他下達持續守望的命令。一半工人守望,另一半重建城牆(尼希米記413-18節)。

  身為一名基督徒,我們必須警醒,不讓我們屬靈城牆的防衛有缺口,即使是最成熟的信徒也無法承受疏忽的後果。

  使徒約翰警告的三種敵人分別是:「肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲」(約翰一書216節)。這三種敵人會將我們擄掠,而遠離上帝和他的話。或在我們生命中造成缺口而讓敵人趁虛而入。

  今天,讓我們警醒遠離試探,因為疏忽的缺口會引罪入門,使我們深陷罪惡之中,難以自拔。不要讓城牆上有任何的缺口!CPH

罪不總是面目猙獰,
它有時像漂亮玩具;
吸引目光迷惑人心,
悄然竊取喜樂之趣。Gustafson

這世界和其上的情慾都要過去,
惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。
約翰一書217

-------------------------------------------------------------------------------------------------
生命的復興/知信行網上團契

放下自己

你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。(腓立比書二5-8

  耶穌成了人的樣式,完全順服神的計劃,甘心為人們捨去生命,最後死在滿有羞辱的十字架極刑上,這一切都是因為愛,而甘心完全放下自己。

  放下自己是不容易的,這要付上沉重的代價。放下自己就是犧牲。犧牲自己所享有的,成為貧窮,進入苦難的人中一同感受與經歷。耶穌出生在馬槽中,就是一個標誌,告訴我們祂放下一切所擁有的。犧牲自己的尊嚴,甘願接受人類的攻擊和譏笑,忍受罪人對祂的侮辱。

  耶穌為了愛犧牲自己基本的權利,祂沒有枕首的地方,沒有豐裕的物質支援,祂的身體飽受飢餓、困倦的傷害。耶穌最後更為人類的罪犧牲自己的生命,接受一個不公平的判決,死在十字架上。

  耶穌完全為了愛我們,放下了自己,我們又為愛祂而付上了什麼代價呢?你會為祂犧牲你所享有的麼?你會為祂犧牲自己的尊嚴和權利嗎?甚至為祂犧牲自己的生命嗎?不是為了別的,只是為了愛。

經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾