2011年2月7日 星期一

20110207馬太福音3章13-17節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>


3:13 當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。


  《馬》耶穌走了約六哩路,從加利利來到約旦河下游受約翰的洗。這裏顯示祂對這儀式的重視,也顯示今天跟從祂的人,要看重洗禮。


3:14 約翰想要攔住他,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?」


  《馬》14~15:約翰知道耶穌沒有地方需要悔改,便拒絕替祂施洗。他認爲耶穌應先替他施洗,這才合理。約翰這種反應其實很正常。耶穌沒有否認他的講法,只是簡單重複了祂的要求,叫約翰替祂施洗,並解釋這樣做是理當……盡諸般的義。祂認爲自己在受洗上,應與神選召的以色列民一視同仁,而這些以色列人也將要悔改,受洗歸入基督。


  然而,這裏有更深的意義。基督受洗是一種儀式,象徵要成就神一切對人的罪的公義要求。祂的洗禮象徵祂在加略山受神審判的洗。祂從水裏上來,是預表祂的復活。藉著死、埋葬和復活,祂滿足了神的公義要求,並建立一個公義的基礎,讓罪人得稱爲義。


3:15 耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或譯:禮)。」於是約翰許了他。


  《新》這件事揭開耶穌基督彌賽亞事工之序幕。祂受洗有幾個原因:(1)正如這裏所說的,第一是要「盡諸般的義」。洗禮表明祂將自己分別為聖歸給神,而聖靈的下降(3:16)及父神說的話(3:17)都充分顯示耶穌正式被神所認許(參詩2:7;賽42:1)。神對彌賽亞諸般義的要求,在耶穌身上都完全得到滿足。(2)當耶穌受洗時,約翰公開宣佈彌賽亞的來臨,並祂事工的開始(約1:31-34)。(3)藉著受洗,耶穌徹底與人的罪及失敗認同(雖然祂自己無需悔改或洗淨罪惡),成為我們的代罪者(林後5:21)。(4)祂的受洗成為跟隨祂之人的榜樣。


  《啟》約翰的洗代表人認罪悔改,得神饒恕。耶穌無罪,本不用受洗。祂受約翰的洗禮,是為了“盡諸般的義”。耶穌所說的“義”或“禮”是甚麼呢?聖經沒有直接說明。從上下文來看,“義”是指接受了洗禮的人在生活上應做到的標準,應達到的合宜的尺度。耶穌接受約翰的洗是公開承認這種標準與尺度對祂和對眾人同樣有效。這也是天父的旨意,祂要來實現它。


3:16 耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。


  《新》16~17:三位一體神的三個位格在此均清楚可見。


  《新》神的靈:聖靈降在耶穌的身上,不是為了勝過罪惡(因為祂是無罪的),而是要裝備這一位既是神也是人的彌賽亞,去完成祂的事工(見士3:10註釋)。


  《啟》聖靈降在聖子耶穌身上,可以有能力展開傳道的工作;聖父的聲音見證耶穌是祂的愛子(17節)。參28:19註。“三位一體”的真理在這裏顯露。


  《馬》16~17:當祂從水裏上來,耶穌看見神的靈彷彿鴿子從天降下,落在祂身上。正如舊約中,一些爲屬神的計劃作奉獻的人或物件,靠著“成聖膏油”而成聖(出三○25-30),而耶穌是由聖靈受膏的彌賽亞。


  三位一體神在這刻一同顯現,這是何等可畏的景象。神的愛子在這裏,神的靈也以鴿子的形象降下,而天父更從天上發出聲音,宣告祂給耶穌的祝福。這件事情實在值得記念,因爲神的話曾在經卷中記載過:“這是我的愛子(引自詩二7),我所喜悅的”(引自賽四二1)。神曾經從天上三次宣稱祂喜悅祂唯一的兒子,這裏是其中一次(另外兩次參看太一七5和約一二28)。


3:17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」


  《新》這句話是影射詩2:7及賽42:1。





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<聖經靈修版/網路>


罪人才要受洗,但耶穌也受洗,是為了……
3:13-15 約翰剛解釋完耶穌的洗禮比自己的洗禮更大,忽然耶穌來到他那裡要約翰為祂施洗!約翰覺得自己不配,他反而期望耶穌為他施洗。為甚麼耶穌要接受洗禮?耶穌絕對沒有罪,所以不是因為悔罪,而是“盡諸般的義”,意思是成就神的使命,耶穌認為洗禮可以促成神的工作。耶穌受洗,因為:(1)祂為整個國家的罪而痛悔,正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一樣;(2)對約翰的工作表示支持;(3)為自己公開的事奉做起步點;(4)與平民百姓認同,卻不與只會說不去做的法利賽人認同。耶穌是一個完人,並不需要為罪而受洗,祂受洗只為順從神。


為了別人的緣故而放棄自己的利益,實在太傻了……
3:15 假設你是約翰,你的工作進行得很好,別人也都注意你,但你知道你工作的目的是預備人接受耶穌(參約1:35-37),耶穌來了,你的正直受到考驗,你是否願意讓你的門徒轉向跟隨祂?約翰通過了這個考驗,公開為耶穌施洗,以後還說:“他必興旺,我必衰微。”(約3:30)我們能否像約翰這樣,只為把別人引到耶穌那裡,把自我和個人利益放在一旁?我們是否願意犧牲個人聲望、地位,而使別人得到益處呢?


神不是只有一位嗎?那,“三位一體”又是……
3:16-17 三位一體的教義是指神本為一,但有三個位格。這段經文中,神的三個位格同時出現:聖父說話,聖子受洗,聖靈降在耶穌身上。三位一體實在是一個難於理解的奧秘(參28:19;約15:26;林前12:4-13;林後13:14;弗2:18;帖前1:2-5;彼前1:2)。







2011年2月7日靈修小品

靈命日糧


上帝的軍隊


「因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。」(詩篇91篇11節)


  我們的孫女茱莉亞還很小的時候,我們帶著她開車走愛達華州的山路。後來,她和奶奶談到這一段「探險」。奶奶說:「我不擔心,因為我想,爺爺有守護天使。」茱莉亞回答:「我想,他一定是有一整隊的守護天使!」


  天使的使命是保護與服務上帝的孩子(希伯來書1章13-14節)。詩篇的作者說:「上帝的車輦累萬盈千」(詩篇68篇17節)。上帝是「萬軍之主」,天使就是上帝的軍隊。


  在列王紀下,我們讀到以利沙和他的僕人被敘利亞的軍隊包圍。以利沙的僕人喊道:「哀哉!我主啊,我們怎樣行才好呢?」以利沙回答:「不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多」。接著上帝打開僕人的眼睛,他看見「滿山有火車火馬圍繞以利沙」(6章15-17節)。上帝的軍隊已經蓄勢待發!


  即使我們無法用肉眼看到守護天使,但我們卻可以安心,確信萬軍之主時刻都在看顧我們。祂手中有我們看不見的軍隊,隨時為祂的兒女待命而發!DHR


天父隨時伸手相助,
地上正掙扎的聖徒;
祂要差遣屬天軍隊,
自古敵人都被剪除。D.DeHaan




我們在天使的守護下為主做工。








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靈修靜思


安然睡覺


我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓…攻擊我,我也不怕。(詩三5至6)


我必安然躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然居住。(詩四8)


  根據香港2010年調查報告,香港有220萬成年人有失眠症。失眠者也常受其他疾病困擾,有人因失眠之故每週服用四至七次酒精飲品,後來出現情緒抑鬱,記憶力減退,精神緊張等病徵。能日出而作,日落而息,安然躺下睡覺,我們怎能不感謝神?


  詩人大衛曾經歷諸般困境,為何仍能安睡?因他禱告神,相信神必救他,聽他的祈求,並保護他。你失眠嗎?你要記得:神並不打盹,祂能看顧保護你。      ~李雅華




經頭腦





數獨遊戲



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