2012年1月6日 星期五

20120106詩篇87篇1-7節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

87:1 耶和華所立的根基在聖山上。

   《新》耶和華…的根基:是耶和華自己奠下錫安(見賽14:32)和聖殿的根基,作為祂的君尊居所。

   《新》山:希伯來文此字為複數,強調神的寶座所設之聖山的雄偉(見48:2及註釋)。

   《啟》1~7:這是一篇讚美詩,但因以錫安為頌讚對象,故又稱作“錫安歌”,與46、48、76、122、137篇屬同一類。全詩歌頌錫安為“神的城”,為祂所愛護。學者對4節裏頭的外邦有不同的解釋:1.拉哈伯(埃及)、巴比倫、非利士、泰爾、古實(尼羅河上游區)等是世界國家的代表,預言錫安有一天會成為全球敬拜神的中心,連與神為敵的國民,都會成為神的子民;2.指外邦歸向神的人,他們來到耶城過節,錫安成為神國的中心;3.指分散在各地的猶太人,雖在外國出生或寄居異邦,個個當作在錫安出生,是這城的公民。無論作何解釋,都可看作詩人讚美錫安時,向各族各民發出呼喚,齊來敬拜獨一真神。第4節的譯文故可作:“看哪!拉哈伯、巴比倫、非利士、泰爾和古實啊,我要這樣記錄下承認我名的人,這人在錫安出生”。

   《馬》1~3:耶路撒冷的偉大,當然由於它是神所揀選的。神把城建立在聖山上;祂愛耶路撒冷的門,勝於愛以色列其他的城市或城鎮。耶路撒冷最偉大的榮耀仍未來到——到時要成為彌賽亞國度的首都,眾人期待已久之君王的城。本詩篇展望那一天,那時有榮耀的事,是指着神的城…錫安說的。

   當中的意思是,這城將會是許多民族的屬靈出生地:

   末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:“來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路。”(賽二2-3)

87:2 他愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。

   《新》愛…勝於:錫安是神所立根基的城,是祂揀選治理祂百姓之寶座所在,甚至在以色列的眾城池中,她也是最蒙耶和華眷愛的(見9:11;78:68;132:12-14)。

   《新》雅各:以色列的同義詞(見創32:28)。

   《啟》錫安由神奠立根基,是祂治理的王城,祂愛此城甚至勝過以色列其他的城市。

   《啟》雅各:指以色列。

   《啟》錫安的門:代表整個城。

87:3  神的城啊,有榮耀的事乃指著你說的。(細拉)

87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士和泰爾並古實人,個個生在那裏。

   《新》我要提起…個個生在那裏:神要將他們的名字記在祂的冊子上(見9:5;51:1;69:28等註釋),一如那些祂京城裏(出生)的公民一樣,得享隨這公民而來的一切權益、福祉與保護。

   《新》拉哈伯:此名在他處雖被認為是指近東傳說中的深淵怪物(見89:10;又見32:6;伯9:13等註釋),此處則指埃及,如在賽30:7(見該節註釋);51:9亦同。

   《新》此處所列出的國家代表所有的外邦人。根據一般的解釋,本詩在此預見那些自古以來即敵視耶和華和祂國度的百姓,將要廣泛地歸向祂(見賽19:21)。但可能的解釋(87:5),是耶和華在此被描繪為記錄者,祂已仔細記下所有承認祂為立約之主者的名字(何6:3),要因他們是祂京城的公民而保護他們。同時祂預先警告本節提及的這些國家(如在賽14:28-32):祂已經謹慎逐個地記下了祂的百姓;若列國傷害其中任何一個人,祂要向他們追究責任(見105:15)。

   《啟》神將記錄下一切承認祂名的人,像出生在錫安王城中的公民一樣保護他們,不容受到任何傷害。

   《馬》那似乎就是本節所考慮的事。錫安被人格化,好像在說,那些認她為母親的國民中,她可以說出有南方的拉哈伯(即埃及),和北方的巴比倫。也有人說非利士、泰爾和古實,都生在耶路撒冷。這些國民也承認,錫安是全地的屬靈、政治和經濟的首都,他們上到錫安來敬拜,把禮物帶來獻給偉大的君王(賽六○5-7)。那些拒絕上去守住棚節的民,要忍受旱災和瘟疫(亞一四16-19)。

87:5 論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。

   《新》這一個、那一個:無論他們散布在外邦何處。

   《啟》本節有的譯本作:“至於錫安,卻是母親,人人都生在其中,至高者還要親自豎立她”。

   《馬》因此,錫安被視為萬國經歷屬靈重生的地方,因為至高者必親自堅立這城為全地的主權國。

87:6 當耶和華記錄萬民的時候,他要點出這一個生在那裏。(細拉)

   《啟》神在萬民的戶籍冊上登錄屬祂子民的名字時,會記下他們的出生地是錫安。

   《馬》當耶和華給萬民進行人口普查的時候,祂留心注意到,某些國家知道他們真正的終結是成為錫安的居民。他們到這首都來:

   不是要讚歎她的建築,也不是要觀賞她的城垛,或羨慕那些上堅實之耶路撒冷來敬拜的支派,而是要求免除地區自治,經歷她的保護,順從她的律法,在她快樂的社區裏過着愛的生活,並與她榮耀的建立者和看守者親密地相交。

   蓋伯林寫道:當一個一個民族透過錫安的提升和祝福進入這國度時,耶和華都一一記錄下來。這樣,錫安就成為整個世界的榮耀的首府了。

87:7 歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裏面。

   《新》我的泉源都:一切能叫他們得更新,在神的城內都有。可能暗指神的「樂河」(36:8);「有一道河…使神的城歡喜」(46:4);見這些經節的註釋。「泉源」的另一解釋可能是「來源」的譬喻;那麼這句話的意思就是:我們都來自於祢。

   《新》我:用來代表整體的單數代名詞。

   《啟》我的泉源都在你裏面:全地認識神的人都會載歌載舞歡唱:“我們都是從你而出”。

   《馬》那是一個節期和假期。歌唱的和彈奏樂器的(跳舞的)一起合唱:“我的泉源都在你裏面。”耶路撒冷不再是充滿眼淚和煩惱的地方,而是祝福的泉源,是滋潤的水源,和地上萬民的屬靈的家。

   結束本詩篇之前,我們應思想一下個人的應用。將來有一天,神為祂的子民進行登記。那是天上居民的人口普查。使人有資格報名上冊的、那惟一而重大的因素,就是重生。只有那些已經重生的人才能看見或進入神的國(約三3-5)。因此,當神詳細記述祂的子民時,祂說:“這人是在這裏這樣地重生的。”

   祂能夠這樣記下你的資料嗎?有一個方法能夠使你成為天上的居民。那方法在約翰福音一章12節闡明:

   凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。



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<聖經靈修版/網路>

錫安山並不巍峨險峻,何以這樣出名?
87篇 錫安(聖山,耶路撒冷)和它的聖殿代表了未來信徒的群體。這首詩預見到了在啟示錄21章10至27節中描述的神的聖城。在那裡居住的榮耀將給予在羔羊生命冊上有名的人(參啟21:10-27)。這一美好群體的形成和存在是神的恩典。人怎能拒絕神邀請我們參加這慶典呢?

拉哈伯這名字,是古老的東西?是……
87:4 拉哈伯是古近東詩篇中有名的妖怪,是神的敵人。它的名字用在這裡來代表埃及。埃及是神百姓的傳統敵人。


2012年1月6日靈修小品

靈命日糧

渴望歸家

「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓立比書1章23節)

  當兒子史蒂芬還是個小孩子的時候,曾經離家一個星期,去參加福音夏令營。當週稍後幾天,我們收到他寫來的信,信上只簡單地寫著:「親愛的爸爸媽媽,請今天就來接我回家。」當然,他小小的腦袋還無法理解,我們要好幾天才會收到他的信;等到我們去接他,則需要更久的時間。在他小小的心靈裡,只是渴望回家,渴望見到爸爸媽媽。對一個孩子來說,等待實在是件很難熬的事。

  有時候,我們對這個世界的認知,就跟史蒂芬一樣,經常渴望與耶穌基督同在一起,希望可以回到「永遠的家」(傳道書12章5節),在那裡我們將「與基督同在」(腓立比書1章23節)。身為上帝的兒女(約翰福音1章12節),我們知道這個世界絕不是我們真正的家。與使徒保羅相仿,當我們在生命的困境中掙扎時,尤其會有這樣的感受。保羅在羅馬等候審問時寫道:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的」(腓立比書1章23節)。他樂於服事基督,但同時他心中仍渴望與救主基督同在。

  知道我們將來會與耶穌基督同在,確實是一件值得安慰的事,因為那天上的家是好得無比的。WEC

見祂榮面,是我盼望;
我心嚮往,魂牽夢繞;
走過風雨,度過黑夜;
歸家見主,實在太好!Chisholm

無有一處比家好,何況那家在天堂。




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靈修靜思

生根與摧毀

你手裡若有罪孽,就當遠遠的除掉,也不容非義住在你帳棚之中。(伯十一14)

  曾經有一白人婦女向我訴苦,她曾生活在黑暗、罪惡中,如吸毒、嗜酒、未婚生子,現在63歲了,她說:「我如今已是個好人,只是年輕時作過不好的事而已…。」看她哭成淚人兒,誠心在後悔,也相信她所說的,便接納她作為朋友。

  可是一個禮拜前,我的鄰居告訴我說:「我看見警察把那位婦女銬了手銬,坐警車離去。」心中覺得難過,可惜之餘也想起一個故事:

  有一個人,在他家牆壁的磚縫中長出了一株樹苗,他掉以輕心,沒有處理。十年過去,小樹一直長大。在一個颱風夜,轟然一聲巨響,整棵樹和牆都倒塌下來,壓死了主人全家。

  人在年輕的日子犯錯,但沒有得著重生的生命,靠主帶來改變,雖然年邁想要改正,重過正常的生活;但罪對他的生命已有著一種不能擺脫的捆鎖,而且這些罪在他生命中已生根,甚至日久已長成大罪,摧毀了他的人生。我們實在需要重生的生命;而不是表面的悔意。      ~周慈美




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