20090731讀經：撒下14:25-33

<新國際版研讀本>

14:25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。

　　無人像…得人的稱讚：押沙龍的俊美使他引人注目，並大得人緣，他不久就要更極力討好人心。

14:26 他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。

　　他的頭髮：當時的人似乎認為頭髮是生機旺盛的標誌。國王和英雄人物都被說成擁有茂盛的頭髮，禿頭則是一種羞辱（見王下2:23）。從這一點來看，押沙龍似乎是天生要作王的。

　　王的平：皇家所用的舍客勒可能要比聖所用的舍客勒重一些（見出30:13；利5:15；民3:47）。

14:27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。

　　三個兒子：名字不詳；18:18暗示他們都早死。

　　她瑪：押沙龍以妹妹的名字為女兒命名（13:1）。瑪迦（王上15:2）大概是她瑪的女兒，押沙龍的孫女（見代下11:20）。

14:28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。

14:29 押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。

14:30 所以押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。

14:31 於是約押起來，到了押沙龍家裏，問他說：「你的僕人為何放火燒了我的田呢？」

14:32 押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裏。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」

　　我若有罪，任憑王殺我就是了：押沙龍要求得到完全的赦免與復合，不然就求死。但他仍然沒有表示出任何悔改的跡象。

14:33 於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。

　　王就與押沙龍親嘴：表明他的赦免，以及押沙龍與王室的復合。大衛逃避悔改與公義的要求，大概也因此導致拿單的預言的應驗（12:10-12）。

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<聖經靈修版／網路>

押沙龍的兄妹之情，反映在他個人的家庭之中……
14:27　押沙龍的女兒也叫她瑪，顯明押沙龍對妹妹之愛憐與情誼。這也使讀者記起暗嫩與她瑪的事。

自信與自我，往往只是一線之隔，我會怎樣幫助自己或兒女選擇正確的成長道路？
14:30　從這一連串的事件已可以窺見押沙龍的野心。他是個獨立自主、富於心計的青年，他將一切事暗中進行，包括殺他的哥哥暗嫩（13:22-29）。他在約押的田地放火，使約押去見他（14:30），可以看出他不受父親或別人的阻遏，隨意行事。他生得俊美，一定很自我中心（14:25）。孩童須受管教，尤其是對富天資又相貌出眾的青少年；否則就像押沙龍一樣，覺得自己隨時隨地都可以任意而行。

老牛舐犢，人之常情，對兒女的原則性錯誤你能否發出責備？
14:33　大衛並未認真糾正兒女的罪行。他既沒有處罰暗嫩強姦她瑪，也沒有斷然處置押沙龍謀殺暗嫩一事。優柔寡斷使他失敗了。我們不對付罪，慢慢罪就會比開始時更難應付，也必嘗到更大的痛苦。

2009年7月31日靈修小品

靈命日糧

唯一起點

「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！」（加拉太書1章9節）

　　有個出版社請我為一本新書寫推薦序，我樂意之至。我想這會給年輕人帶來很大的幫助，挑戰他們在這變遷的世界中為上帝而活。但當我讀這本書時，就開始覺得困擾。書中雖涵蓋多處經文，也有很好的屬靈教導，卻並未解釋一切與上帝所建立的關係，乃是透過耶穌基督而得的救贖做為起點。

　　這位作者似乎是要暗示讀者，在現代社會中過屬靈生活的要素是完全根植於善行，而非建立在信靠救贖主基督。到最後，我並沒有寫這篇推薦序。

　　教會文化現正急速地變遷。而在人們蜂擁追尋新鮮刺激的想法之際，福音在其本質上往往是落後於這股潮流的。使徒保羅對於人們竟能這麼快就去接受「別的福音」（加拉太書1章6節）而大感詫異。因他所傳的道並非來自於人，而是耶穌自己直接的啟示（11-12節）。

　　在真正的福音真理上，我們絕不能妥協。這福音就是基督為我們的罪而死、埋葬，且又為了使我們在上帝面前得以稱義而復活了（羅馬書4章25節；哥林多前書15章3-4節）。唯有如此的福音，才能帶出「上帝的大能，要救一切相信的」（羅馬書1章16節）。我們若想為上帝而活，就必定要以此為起點。JDB

每個人都需要
得赦免脫罪惡，
憑信心到主前
得內心新生命。Branon

信心就是一雙接受上帝救恩大禮的手。

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靈修靜思

失去真愛

王要回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）

　　一向在教會頗多事奉的琳琳，近日經歷喪夫之痛，卻突然從教會裡失蹤了。在這還算溫馨的教會裡，因此有了雜音，原來琳琳認為在她最哀慟時，沒有從教會得到應有的慰藉，於是含憂、失望，最後含恨離去。我一位80歲的美國鄰居瑪莉珍，見到基督徒就說：「我丈夫病重時，教會並沒有幫助我，我因此離開了教會。」在佛教家庭長大的麗麗，只要提到基督徒就一團火，她說：「我大哥在美留學期間受了洗；但我父親過世，他竟然沒有回台奔喪。」沈保羅牧師更講過一個故事：美國一間教會，有位愛主也愛聽牧師講道的信徒，父親突然去世，牧師卻對他說：「我不能為你父親主持喪禮，因為那時正是我們全家休假的時間。」

　　基督徒或教會領袖信了耶穌，有了許多屬靈的知識、頭腦的真理；但倘或不能對身邊的人活出真愛，很多時候反而會絆倒人，甚或出現很多令人歎息的事。但勿忘：有沒有把善事作在弟兄中最小的一個身上，是父神審判我們的標準之一。有一日我們都要在祂台前，向祂交賬！　　　　　　～周慈美

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20090730讀經：撒下14:1-24

<新國際版研讀本>

14:1 洗魯雅的兒子約押，知道王心裏想念押沙龍，

　　王心裏想念押沙龍：在愛恨交加（或許還加上懊悔）的折磨下，大衛再次等別人來替他採取行動。

14:2 就打發人往提哥亞去，從那裏叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；

　　就打發人：約押想解決大衛與繼承他王位的兒子之間的問題，他顯然很關心這件事所將帶來政治方面的後果。約押試著用說故事的方法，刺激大衛採取行動；而這故事要能使大衛聯想到他個人所面臨的困局。先知拿單也曾用過類似的方法。

　　提哥亞：伯利恆南方數公里的一座小城，是先知阿摩司的家鄉（摩1:1）。

14:3 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。

14:4 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」

14:5 王問她說：「你有甚麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。

14:6 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。

14:7 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」

　　全家的人都起來攻擊婢女：以色列人的慣例是：被謀殺之人的近親，要起來為死者報仇，將殺人者置於死地。但在目前這個例子裏，報血仇會導致這個家族被滅絕，這卻是以色列律法和習俗盡一切可能想避免的事。

　　滅絕那承受家業的：這婦人暗示，報血仇的動機並不一定為討回公道，更可能是出於私慾，想要奪取這家的產業（見民27:11）。

　　不與我丈夫留名留後：含義是滅絕此婦人後代的罪，比讓一個謀殺者逍遙法外的罪，還要嚴重。約押似乎希望暗示大衛，如果他不接回押沙龍，到時免不了引發一場搶奪王位的鬥爭。

14:8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」

　　我必為你下令：大衛判決的法律根據，可能是因為殺人者並沒有預謀殺人（見申19:4-6）。

14:9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」

　　願這罪歸：這罪指謀殺者未被懲罰的罪。

14:10 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。」

14:11 婦人說：「願王記念耶和華你的　神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」

　　願王記念耶和華你的神：婦人要大衛奉耶和華的名起誓，堅定他的應許。

　　我指著永生的耶和華起誓：一個起誓用的套語，表明大衛會嚴守誓約。

14:12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」

14:13 婦人說：「王為何也起意要害　神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！

　　要害神的民：這婦人的意思是：大衛對待以色列人，就如她全家人對待她一樣。以色列人希望他們的皇儲押沙龍平安回到他們當中。

　　自證己錯：她的論點是：當大衛免除了那虛構的謀殺者之血債時，事實上等於宣判了自己有罪，因為他沒有如此待押沙龍。這個類比使大衛省悟，他自己正是要報血仇的人。

14:14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。　神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。

　　如同水潑在地上：報血仇不能使受害者復生，正如水潑在地上無法回收一樣。

　　神並不奪取人的性命：婦人暗示報血仇絕不是神對待人的方式，她似乎歪曲了聖經有關神公義之教導（見創9:6）。但她強調神的憐憫，神願意保存性命過於奪取性命（見結18:23、32；33:11）。大衛本身的罪咎，並他隨後所經歷神的憐憫，顯然使婦人的論點更顯有力（見12:13；13:21等註釋）。

14:15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。

　　百姓使我懼怕：這婦人又回到她所虛構的故事。「百姓」顯然是指她那些想報血仇的家人。

14:16 人要將我和我兒子從　神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。

14:17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同　神的使者一樣。惟願耶和華你的　神與你同在！」

　　能辨別是非，如同神的使者一樣：有超人的辨識力，如同一個理想君王所當具有的。

14:18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」

14:19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。

14:20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如　神使者的智慧，能知世上一切事。」

14:21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」

　　約押：他顯然一直都在場。

14:22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」

14:23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。

14:24 王說：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。

　　不要見我的面：大衛仍然游移不定（見14:1註釋）；他既不表示赦免押沙龍，也不與他復合。

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<聖經靈修版／網路>

婦人根據甚麼律法求王保護？
14:11　摩西律法為誤殺人者預備了逃生的去處，可免被仇殺。民數記35章9至21節記載怎樣設立逃城，保護誤殺人的逃避報血仇者追殺的律例。這個婦人要求王保護她，不讓報仇之人滅絕她的家族。

2009年7月30日靈修小品

靈命日糧

投身其中

「耶和華有恩惠，有憐憫。」（詩篇111篇4節）

　　「難道沒人能來幫幫這個可憐的傢伙嗎？」弗烈德高聲吶喊著，當時他和我先生湯姆正在交通繁忙的五線車道上，目睹導致該處交通癱瘓的原因。有個人四肢攤平地躺在馬路上，一輛腳踏車壓在他身上，而汽車卻只是從他身旁駛過。弗烈德按下了警示閃燈，用自己的車子封鎖現場交通，接著他倆便跳下車去幫助這名嚇壞了的人。

　　弗烈德和湯姆願意投身其中，就像路加福音10章耶穌在故事中所說的那位撒馬利亞人一樣。撒馬利亞人克服了種族和文化偏見幫助傷者，他們也和撒馬利亞人一樣，克服任何可能產生的抗拒心理，對這陷入困境的人伸出援手。而我們以為能前來幫忙的人，對這重傷之人的困境卻漠不關心。

　　我們若不願投身其中，是可以很容易找到理由的。人們最常說的是太忙、漠不關心和害怕。但我們若想忠心追隨主，就會更敏銳地看見身邊的各種機會，好像他一樣向人彰顯憐憫（馬太福音14章14節；15章32節；馬可福音6章34節）。

　　在好撒馬利亞人的比喻中，耶穌讚揚那行憐憫之人，即使這事對他造成諸多不便，也是件困難且花費昂貴的事。最後，他對我們說：「你去照樣行吧。」（路加福音10章37節）CHK

我們與人分挑重擔，
彰顯基督慈愛憐憫；
帶給人們寬慰鼓勵，
患難之中顯主身影。Sper

憐憫就是將愛付諸行動。

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靈修靜思

安利哥與小偷

你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。（約二十23）

　　第二次世界大戰前夕，有位義大利裔的法國人安利哥（Enrico），在巴黎經營建築生意。他信主後不久的一個深夜，在自己的木材場附近散步，突然看見兩個身影從卡車裡跳出來，走進他的木材場。他停下來禱告：「主，我該怎麼做？」

　　不久他見到兩個人把他的木材搬上他們的卡車，他便靜靜地開始幫他們，且指示他們哪些木材更合他們用。兩人都以為他是個出色的小偷，半夜來幫他們一起作案。但當安利哥最後向他們表明，自己不是小偷，而是木材場的主人時，兩人便十分害怕。安利哥卻反過來安慰他們：「不要害怕，我雖然知道你們做了甚麼，但並不打算找警察。」他藉此機會抓著二人的心，跟他們傳講救恩。三日之後兩人都信主了，後來一個還成為牧師，另一個則成為教會長老。

　　親愛的弟兄姊妹，當別人得罪我們、傷害我們，要從我們身上佔便宜的時候，先不要動怒、報復，或堅持公義。倘若我們能饒恕、謙讓，說不定能為主贏得無價的靈魂。只有不住饒恕，無限饒恕，才能使基督的國度永遠堅立，成為饒恕的國度。主啊！求祢教導我如何去寬恕，就像祢寬恕我一樣。　　　　　　～周慈美

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20090729讀經：撒下13:23-39

<新國際版研讀本>

13:23 過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。

　　請王的眾子與他同去：剪羊毛也是一個節慶的日子（見撒上25:4、8）。

13:24 押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」

13:25 王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。

13:26 押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」

　　求王許我哥哥暗嫩同去：大衛推辭不去時，押沙龍馬上圓滑地要求大衛派身為皇儲的長子暗嫩代表他前往。

　　何必要他去呢：大衛的問題顯示他心中的疑慮，因為這對同父異母兄弟之間的關係並不善（見13:22）。

13:27 押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。

13:28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」

　　殺他：押沙龍用計殺他兄弟的行為，違反了近東的待客之道。暗嫩和押沙龍的惡行，顯示大衛兩個大兒子犯下姦淫和謀殺的罪，就像他們父親以前所作的一樣。押沙龍殺了暗嫩，這樣不僅報了姦污他妹妹的仇，同時也為自己取得王位繼承人的地位（見3:3；15:1-6）。大衛的次子基利押（3:3）可能早逝，因聖經除了提到他出生之外，別無其他有關他的記載。

13:29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。

　　騾子：似乎是大衛王朝中王室的正式坐騎。

13:30 他們還在路上，有風聲傳到大衛那裏，說：「押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。」

13:31 王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。

　　撕裂衣服，躺在地上：一般表示悲慟的方法。

13:32 大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為王的眾子少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。

13:33 現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。」

13:34 押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。

13:35 約拿達對王說：「看哪，王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。」

13:36 話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。

13:37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀。

　　基述王亞米忽的兒子達買：押沙龍的外祖父（見3:3）。

13:38 押沙龍逃到基述，在那裏住了三年。

13:39 暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裏切切想念押沙龍。

　　切切想念押沙龍：押沙龍逃亡後，大衛同時失去了兩個大兒子。

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<聖經靈修版／網路>

我是否會因為事業的順遂，而忽略了對家庭的照顧，對兒女的管教？
13:21-24　縱然大衛對暗嫩姦污她瑪極為忿怒，但他並未處罰暗嫩。他猶豫不決，可能因為（1）暗嫩是他的長子又是王位繼承人（參代上3:1），所以不願意把他除去；（2）自己與拔示巴也犯了姦淫，難以定兒子的罪名。他雖然是蓋世明君，又是軍事強人，卻缺少為夫為父的榜樣作用，對子女沒有多加管教。

押沙龍為甚麼選擇基述作為藏身之所？
13:37-39　押沙龍逃往基述，因為達買王是他的外祖父（參代上3:2），所以樂於收容他。

2009年7月29日靈修小品

靈修靜思

梅克倫堡的小女孩

神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一7）

　　柏林圍牆倒下前，在東德梅克倫堡（Mecklenburg）曾有一個十歲的小女孩，令人深深感受到那位創造主是何等真實。當時她上的公立學校，嚴格地教導無神論；但生於基督徒家庭的她，每當老師要她承認「沒有神存在」時，都堅持向老師解釋：「我相信有一位神。」老師抓住這無助的小女孩，決定要改變她，一次又一次加重處罰，要她抄寫「沒有神存在」。孩子的父母親和她一起禱告，堅決不否認主，一次又一次，所寫的都是「確實有一位神存在」。這位老師終於被激怒了，聲言她若再認信有一位神，便要去警察局告發她整個家庭。

　　一次女孩再被罰，她仍寫了一百遍「確確實實有一位神存在」。老師見了，氣得發抖，大喊：「我現在就要去警察局告發你，看看你的神會不會幫助你！」但當她走到學校的庭院騎上腳踏車，才出了校門，就突然從車上摔下來，心跳停止躺在地上死了！學校師生圍攏過來，看見她的屍體，大家不禁竊竊私語：「確確實實有一位神！」我們所信的主，是昔在、今在、以後永在的全能者，因此在患難和試煉中，要謹記堅守主名，祂必保護屬祂的兒女。　　　　　　～周慈美

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生命的信念／知信行網上團契

神是我的密友：危難中，祂伴我過

經文：但以理書三16-30

　　沙得拉、米煞、亞伯尼歌因為敬畏神，不肯跪拜金像，被判死刑，我們可能會想，這樣敬畏神的人，他們必不會遭遇危難，神一定會神奇地改變王的心，免去他們受刑之厄，可是實際情況並不這樣，王依然硬心，他們仍要面對危難，被扔入火窯之中。他們雖然同心，但畢竟各人仍要個別面對死亡的威脅及恐懼，神在這一刻中仍沒有拯救，相反王甚至下令把窯加熱七倍。

　　神始終是他們的密友，祂沒有撇下他們，在危難中，祂陪伴他們一同渡過，他們在火窯中，神也在火窯中，與他們同遊。因著主的同在，危難竟成了他們在靈裡最好的享受，也成了神在未信的人面前得榮耀的機會，也見證了神是在危難中最可靠的朋友。

　　今日你可能要面對大小不同的危難，現在的、未來的，無論你有多少朋友，他們也無法與你共渡這些日子，只有神可以成為你的密友，陪伴你在危難之中，安然渡過。

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20090728讀經：撒下13:1-22

<新國際版研讀本>

13:1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。

　　她瑪：大衛與基述的瑪迦（3:3）所生的女兒，是押沙龍的親妹妹。

　　暗嫩：大衛的長子（3:2）。

13:2 暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。

13:3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾；

　　示米亞：撒上16:9稱他為沙瑪。

13:4 他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子她瑪。」

13:5 約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手裏接過來吃。』」

13:6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裏接過來吃。」

13:7 大衛就打發人到宮裏，對她瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。」

13:8 她瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏；暗嫩正躺臥。她瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，

13:9 在他面前將餅從鍋裏倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。

13:10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏，

13:11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」

13:12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；

13:13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」

　　你在以色列中：此舉將危害暗嫩的地位，他身為皇儲，將要繼承王位。

　　他必不禁止我歸你：可能是她瑪為了逃避暗嫩的要求，情急之下提出的藉口，並不是一可行的建議，因這類婚姻在以色列人中是被禁止的（見利18:9；20:17；申27:22）。

13:14 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。

13:15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」

　　暗嫩極其恨她：暗嫩對她瑪感情的大逆轉，表明他先前所謂的「愛」（13:1），不過是肉慾而已。

13:16 她瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話，

　　趕出我去的這罪…更重：失去處女身，她父親就不能再把她嫁給別人了（見13:21及註釋）。

13:17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」

13:18 那時她瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。

13:19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。

　　把灰塵撒在頭上：悲慟的記號。

　　撕裂…彩衣：表示她的憤怒，也表明她的處女身已受侵犯。

　　以手抱頭：也是悲慟的記號（見耶2:37）。

13:20 她胞兄押沙龍問她說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裏。

　　我妹妹，暫且不要作聲…不要將這事放在心上：押沙龍勸他妹妹不要把這事態擴大成為公開的醜聞，並且設法安撫她，不要她把這事看得太嚴重，但同時他卻私下策畫報仇（見13:22、28、32）。

13:21 大衛王聽見這事，就甚發怒。

　　大衛…就甚發怒：雖然大衛因暗嫩姦污她瑪發怒，但聖經並未記載他採取任何懲罰的行動。也許他回憶起自己與拔示巴所犯的姦淫罪，因而影響到他公正處理這事。無論如何，大衛都未盡到為君為父的責任。這種放縱、不管教兒子的態度，導致暗嫩的死及押沙龍和亞多尼雅的叛亂。

13:22 押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。

　　押沙龍並不和…暗嫩說好說歹…恨惡他：他靜候時機想要報仇。

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<聖經靈修版／網路>

人常把身旁之人的話放在真理的標準之上，我今天的生活是受誰的話影響最深？
13:3-5　約拿達鼓勵堂兄弟暗嫩犯淫亂之罪。我們很容易因親戚的建議而受害，因為與他們相近。不過，即使有來自親友的進言，也必須以神的標準仔細衡量。

時間是分辨愛情與慾念的最佳裁判者，也能判別我今天是在受愛或慾所支配……
13:14-15　愛與慾大不相同。暗嫩姦污了同父異母的妹妹她瑪以後，他對她的“愛”立刻轉變為恨，他雖然聲稱愛她，實際上自己被情慾所勝。愛是忍耐，慾則要立時滿足；愛是恩慈，慾是殘酷；愛並不要求隨自己意思辦事，慾則要照自己的方式行事。你可以從哥林多前書十三章，讀到真正的愛之特色。慾在起初可能與愛雷同，但是在肉體上表達出來或發洩以後，就會自我厭惡或憎恨對方。若你不能等待的話，你的感覺就不是真正的愛。

暗嫩顯然是個卑劣的人，他的罪表現在甚麼地方？
13:16　神嚴禁人犯強姦之罪（參申22:28-29）。暗嫩把她瑪趕出去，為甚麼是更重的罪？暗嫩把她瑪趕出去，就使人誤會是她瑪主動做出無恥的勾當，而且無人為她作證，因為暗嫩已經吩咐僕人把門關上，不許她進來了。他的罪使她再也嫁不出去——因為她已不是處女，無人願娶被姦污的婦人。

不公開張揚，卻暗地裡報復，這樣就能掩人耳目嗎？
13:20　押沙龍安慰她瑪，勸她不要將這事公開宣揚出去；他在暗地裡已準備親自向暗嫩報復，並在兩年以後真的這樣做了（13:23-33）。押沙龍告訴她瑪，這罪行僅僅是一宗家庭的問題；但是我們處理家庭糾紛時，也不可以把神的道德標準擱置一邊。

2009年7月28日靈修小品

靈修靜思

神僕和乞丏

憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（太五7）

　　曾聽過一則古希伯來人的寓言：一個乞丐到上帝僕人的帳蓬前討飯。上帝的僕人便接待他進去，請他一塊兒吃飯。吃飯前，上帝的僕人獻上感謝的禱告，乞丐卻睜著眼坐在一旁，毫不動容。上帝的僕人不悅地追問他：「你為甚麼不和我一起禱告呢？」乞丐回答：「祂給了我甚麼？祂使我貧窮了這麼多年！為何要叫我向祂感謝呢？」上帝的僕人聽見這話十分惱怒，就舉起杖來把他趕了出去。乞丐走後，上帝低聲問祂的僕人：「我的僕人啊！你為甚麼沒有餵飽這乞丐，反而把他趕走呢？」僕人理直氣壯地說：「因為他不感謝祢！」父神溫和地回答他：「我憐恤這人已經30年，你難道不能容忍他一個晚上嗎？」

　　多少時候，我們身邊確實有些人卑劣醜陋，乏善可陳，他們既不知向神感恩，性格也令人生厭；然而，即或是這樣的人，父神的心也常常容納、憐恤。王明道先生曾說，一個信徒對於在他四圍的困苦人能加以憐恤顧念，才能證明他愛神的心是真實的。「求主以祢無涯的憐憫點燃我的心，叫我以祢那樣的熱忱，去愛那些失喪的人，將他們領向祢身旁，因祢曾為這群羊捨命。」　　　　　　～周慈美

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生命的信念／知信行網上團契

神是我的密友：不平中，祂伴我走

經文：創世記卅一36-42

　　雅各在拉班家中所渡過的二十年，可以說是他一生中最不平的日子。拉班欺騙雅各，使雅各為得到拉結而服事了他十四年，在這些日子中，雅各仍是竭盡所能牧養群羊，使拉班的資產日漸增多。在後六年中，雅各為拉班工作，可是拉班卻一次又一次的改換工價，希望少給雅各一些羊群。這一切的行動都令雅各無法作聲，因自己是寄人籬下，一無所有，只有忍氣吞聲，默默承受。此際雅各也沒有任何一個朋友，相信他在這段痛苦的日子中，不斷向神傾訴，神體恤他的苦情，明白他受著不公平的對待。神陪伴著雅各走過這些不平的日子，使雅各在最惡劣的處境中，得到他應得的產業。

　　今日當你走過人生不公平的日子，不要說神對你不公平，神是你的密友，祂怎會故意以不公平待你呢？相反，祂在你不平的日子，暗地裡與你同走這崎嶇路，祂看見你的苦情，也細察你的勞苦。

　　要勇敢地面對這些日子，因為有一位最要好的朋友，與你同走。

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20090727讀經：撒下12:16-31

<新國際版研讀本>

12:16 所以大衛為這孩子懇求　神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。

12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。

12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」

12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」

12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。

　　進耶和華的殿敬拜：這樣，大衛清楚地表明他謙卑接受自己因犯罪而得的管教。請再度留意（見12:13註釋）大衛與掃羅兩者之間態度的不同（見撒上15:25）。

12:21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」

12:22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。

12:23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」

　　我必往他那裏去：像這孩子一樣，大衛也會死，與他一樣入墳墓。

12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，

12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。

　　耶底底亞：（原文譯註：是「蒙耶和華所愛者」之意）。耶和華賜此名字，表示所羅門一出生就特別蒙神寵愛。又因此名與大衛的名字相呼應（編者註：「大衛」是「蒙愛的人」之意），等於向大衛保證，耶和華也愛所羅門，會延續他的王朝。

12:26 `約押攻取亞捫人的京城拉巴。

　　約押攻…拉巴：作者現在轉回描述攻打亞捫人的結局（11:1、25）；這場戰爭成為大衛與拔示巴故事的背景。縱然耶和華甚不喜悅大衛，祂還是讓以色列人戰勝曾虐待他們的敵人。

12:27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。

12:28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」

12:29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，

12:30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，

　　將這冠冕戴在大衛頭上：這麼重的冠冕只可能戴很短的時間，且在特殊場合才戴。或許只戴這麼一次，象徵將統管亞捫的主權轉移給大衛。

12:31 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裏服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。

　　將城裏的人…放在：得勝的王常用戰俘作勞工，為王建造各樣工程。

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<聖經靈修版／網路>

回轉，是一切愛的開始……
12:20-24　大衛沒有繼續活在罪中，他回轉歸向神，神就赦免了他，使他重新生活。祂為大衛與拔示巴以後所生的兒子所羅門賜下一個名字：耶底底亞，就是“耶和華愛他”的意思（12:25）；是叫他記念神的恩典。我們回轉歸向神，領受祂赦罪之恩，祂就賜我們新的開始。不過先要像大衛一樣向神認罪、歸向祂，才能感受到罪的赦免，然後重新生活，努力向前。

生離死別的悲痛，究竟可以從哪裡得著安慰？
12:22-23　孩子的死亡，可能是人生最痛苦的體驗。如此艱苦情勢之下的安慰，可參看詩篇16篇9至11節、17篇15節、139篇；以賽亞書40章11節。

蒙神喜悅的孩子的出生，安慰了經歷喪親之痛的心靈……
12:24　所羅門是大衛與拔示巴所生的第四個兒子（參代上3:5），在他們第一個兒子死後，到所羅門的出生，中間經過了一些年日。拔示巴可能因第一個孩子的死猶有餘哀。

2009年7月27日靈修小品

靈命日糧

顯明主心

「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」（啟示錄3章19節）

　　我們常會以為上帝就像從天而降的蒼蠅拍，等著你一降落，就「啪」一聲，因你所犯的罪將你逮個正著。但在啟示錄2-3章他寫給七間教會的書信中，我們所看到的卻不是如此。這些書信將上帝對悖逆子民的慈愛之心表露無遺。

　　在這些書信的開頭，耶穌多是先肯定他百姓所行的善事。由此可知當我們行公義與善事時，主是何等的喜悅。

　　但耶穌同時也關心我們生命中的過失。在這些書信中，緊接在他讚揚之後的，往往是字字句句清楚的斥責。雖然他說「然而，有一件事我要責備你」（啟示錄2章4節，14節，20節）這樣一句話，會令我們聽起來不太舒服，但他所向我們彰顯的乃是生命中需要改變之處，免得我們自我矇蔽。

　　這番話能將我們帶到問題的核心，也就是悔改。主告訴這些教會要悔改，此舉顯明了他對不順從的聖民之愛。他的目的不在責備，而是要重建他們與他的親密關係。

　　別忘了，在這每一封信的結尾，都有個對「得勝者」的明確應許。顯而易見的，對於那些活出討他喜悅的生命之人，上帝是多麼樂意獎賞他們。

　　今天上帝又在對你說些什麼呢？JS

生命若想討主喜悅，
務必首先順從他言；
當他顯明你罪惡時，
悔改乃最明智選擇。Sper

悔改能重建並更新與主的親密關係。

http://www.rbcintl.org/odb/b5-odbtxt.php?lang=b5

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靈修靜思

求告母親的神

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後五17）

　　叨雷博士是世界有名的佈道家，但他年青時曾沉溺於罪惡中，一直抗拒神、抗拒虔誠母親的教導。他對母親說：「我已經厭倦了妳的勸勉和禱告，現在我要離家不再攪擾妳。妳必不再看見我。」他的母親隨他出去，直到大門口，含淚給他最後的勸勉：「兒子啊，當你落到最黑暗、失去一切盼望的時候，若肯求告你母親的神，懇切尋求祂，祂必幫助你。」

　　叨雷離家後，人生的路越走越灰暗，不斷在罪惡中打滾。一晚他在旅館中，正想從衣櫥裡取出手槍了結此生，驀地他記起母親最後的忠告，年青的叨雷便跪在床前大聲說：「神啊！我母親的神啊！若宇宙中真有這麼一位神，我需要幫助，需要亮光，若祢能給我，我必跟隨祢！」祈禱之後他的心立刻充滿著光，知道神是他的幫助，主耶穌是他的救主，於是趕快回家。他母親看到他，歡天喜地的說：「我兒啊，神已向我應許，你必要回來，並得著主的救恩！」

　　親愛的朋友，主耶穌是人在黑暗中的亮光，是罪人的朋友，是無助者的幫助，和人生終極的盼望。來投靠祂，你的人生必轉離黑暗，得著新的開始！　～周慈美

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20090726讀經：撒下12:1-15

<新國際版研讀本>

12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。

　　耶和華差遣：先知是耶和華的使者。此時至大的君王差遣祂的大使，去責備祂所設立來治理祂百姓的君王，並宣告他所將受的審判。

　　有兩個人：拿單開始敘述舊約聖經中最生動有力的寓言之一。

12:2 富戶有許多牛群羊群；

12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。

12:4 有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」

12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！

12:6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」

　　四倍：符合出22:1的要求。

12:7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華以色列的　神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。

12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。

　　你主人的妻：（編者註：原文「妻」為複數）先前經文只提到掃羅的一個妻子（亞希暖，撒上14:50）和一個妾（利斯巴，撒下3:7；21:8）。此處暗示還有其他妻子。按當時習俗，新王會收納前王的妻妾（見3:7註釋），因此拿單可能是用當時的習慣用語，強調耶和華已讓大衛坐在掃羅的王位上。

12:9 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。

　　藐視耶和華的命令：見11:4、27等註釋。

　　殺害赫人烏利亞：烏利亞雖死於戰場，但大衛該直接為此事負責（見11:15）。

12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』

　　刀劍必永不離開你的家：大衛有三個兒子會死於非命：暗嫩（13:28-30）、押沙龍（18:14）和亞多尼雅（王上2:25）。

12:11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。

　　我必從你家中興起禍患：因押沙龍謀篡父位（15:1-15），大衛被迫逃離耶路撒冷。

　　他在日光之下就與他們同寢：這事在押沙龍叛變期間應驗了。

12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」

12:13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。

　　我得罪耶和華了：大衛因拿單的斥責而知罪、認罪（詩51篇）。留意大衛的認罪和掃羅的認罪之間的不同。

　　耶和華已經除掉你的罪：大衛體驗到得知自己的罪已蒙赦免的喜樂（見詩32:1、5；參詩51:8、12）。

　　你必不至於死：耶和華憑祂的恩慈，赦免了大衛因犯姦淫和謀殺而當得的死罪（利20:10；24:17）。

12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」

　　叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會：因此，大衛必須在公眾面前承受他因犯罪而得的管教。

12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得了重病。

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<聖經靈修版／網路>

從來忠言皆逆耳，然而勸誡者不單需要勇氣，還需要有說話的智慧……
12:1-15　拿單既然作先知，自應嫉惡如仇，即使是君王犯法，也一樣指責。要令大衛看出自己的錯來，需要極大的勇氣和技巧，說得婉轉動聽才可收效。在你必須對人講出逆耳忠言的時候，你應當求神賜你勇氣、技巧與口才，才能講得恰到好處。如果你想對方有良好的回應，就要先好好地思索你所要講的話。勸戒的方式與內容是同樣重要的，切記將你的話語用智慧修飾。

衝動的言語難以改變一個人，心平氣和地想一想，他需要的是……
12:5-6　經過一年時間，大衛對於自己的罪已極其麻木不仁，他不覺得自己就是拿單隱喻之中的大罪人。我們譴責別人的過錯，常是自己也易犯的。你的朋友、同事及你的家庭中，哪些人是你最常批評的呢？你若是要力圖改變他們，不如求神幫助你了解他們的感受，更清楚地看出你自己的缺點；你會看出，你譴責別人的時候，其實已經譴責了自己。

事後追悔，不如及早防備，因為罪的結果實在使人輕慢不得……
12:10-14　這幾節的預言都應驗了。由於大衛殺害烏利亞，奪了他的妻子，以致（1）他家中不斷有凶殺的威脅（13:26-30；18:14-15；王上2:23-25）；（2）他兒子背叛他（15:13）；（3）他的妃嬪在眾目睽睽之下與別人同寢（16:20-23）；（4）他與拔示巴所生的頭一個孩子死了（12:18）。他若知道犯罪帶來的痛苦後果，就不會追求一時的罪中之樂了。

神真奇妙，祂既不寬容罪惡，卻又屢次饒恕罪人。此刻我是讓祂震怒，抑或蒙祂寬待？
12:13　大衛王因這次事件，寫了詩篇第五十一篇，使人對他的性格有更深的了解，也給我們罪得赦免的盼望。不管你為自己犯罪感到多麼的痛苦，所犯的罪有多沉重，你都可以像大衛一樣向神傾心吐意，求祂赦免。我們認罪悔改以後，神總要赦宥。大衛也寫了詩篇三十二篇，表明他罪蒙赦免的喜樂。

神接納了我，不等於罪行的惡果會被勾銷……
12:14　大衛雖然承認自己的罪（12:13），神仍處罰他，叫他所生的兒子死亡。犯罪的後果是無法改變的，有時道歉也無法挽回。神赦免我們，使我們可以與祂相交、恢復關係，但是祂並不會因此就取消我們因過錯帶來的一切後果。我們可能衝口而出說：“假使這件事錯了的話，我可以向神賠個不是。”但是必須記住，我們可能使許多事情無可挽回，後果無法估計。

我常有這分疑惑：為甚麼成年人犯罪，會禍及小孩子身上？
12:14　這個孩子為甚麼要死？這並不是神對通姦所生的孩子的刑罰，乃是對大衛犯罪的審判。大衛與拔示巴也該死，但是神饒恕了他們的性命，卻叫這孩子死去，因為神要大衛去建立以色列國度，祂還有工作要大衛去完成。這孩子的死對大衛來說，也許比自己死去還要痛苦。

　　嬰兒的死亡固然是悲劇，總好過神令全民族死亡。神赦免大衛的罪，但是並未免去他一切的刑罰。