2009年4月17日 星期五

2009年4月17日每日讀經進度

進度:使徒行傳71-60

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

7:1 大祭司就說:「這些事果然有嗎?」

7:2 司提反說:「諸位父兄請聽!當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候,榮耀的 神向他顯現,

7:3 對他說:『你要離開本地和親族,往我所要指示你的地方去。』

7:4 他就離開迦勒底人之地,住在哈蘭。他父親死了以後, 神使他從那裏搬到你們現在所住之地。

7:5 在這地方, 神並沒有給他產業,連立足之地也沒有給他;但應許要將這地賜給他和他的後裔為業;那時他還沒有兒子。

7:6  神說:『他的後裔必寄居外邦,那裏的人要叫他們作奴僕,苦待他們四百年。』

7:7  神又說:『使他們作奴僕的那國,我要懲罰。以後他們要出來,在這地方事奉我。』

7:8  神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒,第八日給他行了割禮。以撒生雅各;雅各生十二位先祖。

  18:這個信息的首段帶我們回到希伯來民族之始。為什麼要這樣詳細地提到亞伯拉罕的歷史,就不太清楚了,除非這是:

  1.顯示司提反熟悉以色列民族,以及他對以色列民的愛護。

  2.帶出約瑟和摩西的故事──兩個基督遭拒絕的預表。

  3.顯示亞伯拉罕的敬拜蒙神悅納,即使他的敬拜沒有特定的地點。(司提反被控曾說糟踐聖殿──「聖所」──的話)

  亞伯拉罕生平的重點是:

  1.他在美索不達米亞被神呼召(23)

  2.他上路往哈蘭,再到迦南(4)

  3.神應許給亞伯拉罕之地,雖然這位先祖自己沒有立足之地;從他需要購買麥比拉洞作葬身之用,可見他沒有任何產業(5)。這個應許的應驗仍是將來的事(來一一1340)

  4.神預言以色列人(亞伯拉罕的後裔)在埃及為奴,最後被拯救出來(67)。預言的兩部分由被族人棄絕的人──約瑟(919)和摩西(2036)──成就。第6節以及創世記十五章13節所指的四百年是指猶太百姓在埃及受折磨的那段時期。出埃及記十二章40節以及加拉太書三章17節說的四百三十年,包括雅各及家人下到埃及,至出埃及和頒佈律法的時期。以色列百姓在埃及的頭三十年沒有受到迫害;事實上,他們當時頗為受到禮遇。

  5.割禮的約(8節上)

  6.以撒出生,然後是雅各,繼而是十二位先祖(8節下)。這當然引伸至約瑟的歷史雅各十二個兒子之一。

7:9 「先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去; 神卻與他同在,

7:10 救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。

7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒,大受艱難,我們的祖宗就絕了糧。

7:12 雅各聽見在埃及有糧,就打發我們的祖宗初次往那裏去。

7:13 第二次約瑟與弟兄們相認,他的親族也被法老知道了。

7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。

7:15 於是雅各下了埃及,後來他和我們的祖宗都死在那裏;

7:16 又被帶到示劍,葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。

7:17 「及至 神應許亞伯拉罕的日期將到,以色列民在埃及興盛眾多,

7:18 直到有不曉得約瑟的新王興起。

7:19 他用詭計待我們的宗族,苦害我們的祖宗,叫他們丟棄嬰孩,使嬰孩不能存活。

  919:舊約基督的各個預表中,約瑟是其中一個最清晰、最寶貴的,縱然他從沒有特別被人標榜過。無疑,司提反時代的猶太人必定已經感覺到認罪的尖銳催迫,因他們聽到司提反回顧約瑟的生平,繼而記起他們對拿撒勒人耶穌所作的事!

  1.約瑟被兄弟賣到埃及去(9)

  2.這遭棄絕的人得高升掌權,在埃及得榮耀(10)

  3.約瑟的兄弟因饑荒被迫到埃及,但他們認不出自己的弟弟(1112)

  4.第二次見面時約瑟與他們相認。然後,這遭棄絕的人成為全家人的拯救者(1314)。注意:在第14節說的七十五個人與創世記四十六章27節提到的七十個似乎有矛盾。但司提反引用舊約希臘文版本,創世紀四十六章27節及出埃及記一章5節都是說七十五個。希伯來文聖經說七十個,顯示只是數算雅各家族人數的方法不同而已,並沒有嚴重問題。

  5.先祖之死,以及他們葬在迦南地(1516)。另一個難題在這節出現。經文說亞伯拉罕從哈抹買來墳墓。創世記二十三章1617節說亞伯拉罕從赫的兒子買了在希伯侖的麥比拉洞。雅各從哈抹的子孫在示劍買了田地(創三三19)。這分歧有幾個可能性:(1)亞伯拉罕可能買了在示劍的田地,又買了希伯侖的田地。其後,雅各可能再買回示劍的那地。(2)司提反可能用亞伯拉罕的名來代表亞伯拉罕的後裔──雅各。(3)司提反作簡單總結,把亞伯拉罕和雅各買地二事結合起來。

  6.雅各的宗族在埃及興盛,以及他們在約瑟死後作奴僕(1719)。這當然是幫助我們理解司提反下一步的辯論──摩西在自己百姓手下得到的對待。

7:20 那時,摩西生下來,俊美非凡,在他父親家裏撫養了三個月。

7:21 他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。

7:22 摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。

7:23 「他將到四十歲,心中起意去看望他的弟兄以色列人;

7:24 到了那裏,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。

7:25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們;他們卻不明白。

7:26 第二天,遇見兩個以色列人爭鬥,就勸他們和睦,說:『你們二位是弟兄,為甚麼彼此欺負呢?』

7:27 那欺負鄰舍的把他推開,說:『誰立你作我們的首領和審判官呢?

7:28 難道你要殺我,像昨天殺那埃及人嗎?』

7:29 摩西聽見這話就逃走了,寄居於米甸;在那裏生了兩個兒子。

7:30 「過了四十年,在西奈山的曠野,有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。

7:31 摩西見了那異象,便覺希奇,正進前觀看的時候,有主的聲音說:

7:32 『我是你列祖的 神,就是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。』摩西戰戰兢兢,不敢觀看。

7:33 主對他說:『把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。

7:34 我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了,他們悲歎的聲音,我也聽見了。我下來要救他們。你來!我要差你往埃及去。』

7:35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的; 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。

7:36 這人領百姓出來,在埃及,在紅海,在曠野,四十年間行了奇事神蹟。

7:37 那曾對以色列人說『 神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的,就是這位摩西。

7:38 這人曾在曠野會中和西奈山上,與那對他說話的天使同在,又與我們的祖宗同在,並且領受活潑的聖言傳給我們。

7:39 我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他,心裏歸向埃及,

7:40 對亞倫說:『你且為我們造些神像,在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。』

7:41 那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,歡喜自己手中的工作。

7:42  神就轉臉不顧,任憑他們事奉天上的日月星辰,正如先知書上所寫的說:以色列家啊,你們四十年間在曠野,豈是將犧牲和祭物獻給我嗎?

7:43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星,就是你們所造為要敬拜的像。因此,我要把你們遷到巴比倫外去。

  2043:司提反剛強壯膽,指出猶太百姓至少在以前發生的兩件事上有罪,就是棄絕神差派到他們中的拯救者。他第二個證明是摩西。

  司提反被人控告曾說謗瀆摩西的話(11)。他證明以色列民是有罪的一方──他們的罪是棄絕這個神揀選的人。

  司提反回顧摩西的生平如下:

  1.出生、早年的生活和在埃及受教育(2022)。說話……有才能這句可指他的著作,因他拒絕承認自己說話具說服力(出四10)

  2.當他敵擋一個埃及人,為要保護一個弟兄時,首次被他的弟兄拒絕(2328)。留意第25節!這節是怎樣清楚提醒我們基督被自己的人拒絕!

  3.他逃走到米甸(29)

  4.神在荊棘火焰中向他顯現,然後差他往埃及拯救百姓(3035)

  5.他成為民族的拯救者(36)

  6.他說關乎將來的彌賽亞的預言(37)(像我意即「像他興起我一樣」。)

  7.在曠野會中,他扮演頒佈律法者的角色(38)

  8.摩西第二次被百姓拒絕,因為他們拜金牛犢(3941)。第4243節詳述以色列膜拜偶像。百姓聲稱將……祭物獻給主的時候,他們抬著摩洛的帳幕──古代膜拜偶像形式中最令人噁心的,又向理番下拜──一個星神。對這罪,神警告他們會被俘虜到巴比倫去。在第4243節,司提反引用七十士譯本的阿摩司書五章2527節。所以這次被擄說是到巴比倫外去,而不是「大馬色外去」。當然,兩者都是對的。

  歷史不斷重演。我們可以在每代中找到相同的模樣。同是這百姓。面對神的信息時,他們並不明瞭(25)。催促他們和平共處時,他們拒絕聆聽(27)。一個神差遣的拯救者到他們中間時,他們棄絕他(39)。把他們從邪惡的處境中拯救出來時,他們寧選無用的偶像,也不要慈悲的神(41)。這就是人的天性──叛逆、忘恩負義、愚昧。同是這位神。對摩西說話的與跟他先祖說話的是同一位神(32)。百姓有困難時,這位神聽見(34)。他來拯救他們(34)。他帶領他的百姓出死入生(36)。神放棄那些存心棄絕他的人,讓他們隨從自己的心願(42)。這就是我們偉大的神──慈悲、大有能力、聖潔的。不論發生什麼事,他永不改變(瑪三6)。對司提反的聽眾來說,這是警告他們不得嘲弄輕視神。這也是一個保證,神的每個應許是永遠屹立不倒的。

7:44 「我們的祖宗在曠野,有法櫃的帳幕,是 神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。

7:45 這帳幕,我們的祖宗相繼承受。當 神在他們面前趕出外邦人去的時候,他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地,直存到大衛的日子。

7:46 大衛在 神面前蒙恩,祈求為雅各的 神預備居所;

  4446:司提反被告曾說謗瀆聖殿的話。他回答時,重提昔日以色列在曠野有法櫃的帳幕的日子。適逢這時期,以色列人也正膜拜天上的日月星辰。約書亞帶領以色列民入迦南地,把外邦人逐出迦南境外之後,百姓同約書亞把帳幕搬進那承受為業之地,直存到大衛的日子。先祖祈求為雅各的神預備居所,因此就在神面前蒙恩。

7:47 卻是所羅門為 神造成殿宇。

7:48 其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:

7:49 主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?哪裏是我安息的地方呢?

7:50 這一切不都是我手所造的嗎?

  4750:大衛建殿宇的心願落空,卻是所羅門為神造成殿宇。

  雖然在他的百姓當中,聖殿是神的居所,但神並不受那座建築物限制。所羅門奉獻聖殿時清楚說明這點(王上八27)。以賽亞也警告百姓,那些地方並不是神真正重視的,神看重的反而是人生命中的道德與屬靈的景況(賽六六12)。他尋找破碎、痛悔的心,和敬畏他話語的人。

7:51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。

7:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了。

7:53 你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。」

  5153:猶太領袖控告司提反曾說謗瀆律法的話。他以簡潔、細緻的字眼痛斥這項控訴。

  那是他們硬著頸項,心與耳未受割禮。「他訓斥他們不像神的以色列民,而像心與耳未受割禮的外邦人。」他們慣了抗拒聖靈,真是他們祖宗的子孫。他們的祖宗逼迫那預先傳說基督要來的先知。他們出賣、殺害了那義者。他們是不能遵守律法的百姓──就是那受了天使所傳的律法的百姓。

  話不用多說了!事實上,也不能再多說了!百姓把司提反推到被告人臺上。但他卻成為原告,他們變成有罪的被告。他的信息是福音開始轉向外邦人之前,神對猶太國所述說的最後的話。

7:54 眾人聽見這話就極其惱怒,向司提反咬牙切齒。

7:55 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見 神的榮耀,又看見耶穌站在 神的右邊,

7:56 就說:「我看見天開了,人子站在 神的右邊。」

7:57 眾人大聲喊叫,摀著耳朵,齊心擁上前去,

7:58 把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

7:59 他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌接收我的靈魂!」

7:60 又跪下大聲喊著說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。

  5460:當司提反作公開聲明說看見天開了,群眾就拒絕再聽他說話,大聲喊叫,控告他,把他推到城外,用石頭打他。

  似是偶然地,聖靈記錄一個少年人的名字。他站在旁邊,看管忿怒的劊子手的衣服。他的名字叫掃羅。看來好像聖靈對我們說:「記著這個名字。你會再聽到它!」

  司提反之死跟我們的主相似:

  1.他祈禱說:「求主耶穌接收我的靈魂」(59)。耶穌曾禱告說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裏。」(路二三46)

  2.他祈禱說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」而耶穌曾禱告說:「父啊,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得。」(路二三34)

  這豈不令人想起,藉著與主同工,司提反「就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的」(林後三18)

  然後,禱告完畢,他就睡了。新約中,當「睡」這個字與死亡有關,是指肉體而不是指靈魂。在死時,信徒的靈魂離開身體,與基督同在(林後五8);身體就描述成睡了。

  一般情況,猶太人是不准執行死刑的。這要留給他們的羅馬分封王執行(約一八31)。但羅馬人似乎在聖殿受到威脅時就破例一次。司提反被告曾說謗瀆聖殿的話,雖然這項控罪並不成立,但他仍被猶太人處決了。主耶穌也曾被控企圖破壞聖殿(可一四58),但見證人的證供卻互相矛盾。

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<聖經靈修版/網路>

雖被責難不忘福音,他所講的你明白嗎?可是我們大多的時候都只為自己打算……
7:2-53 司提反開始作出一篇很長的演說,內容是關於以色列與神的關係。他的演說有三大重點:1)以色列的歷史是神在世上工作的歷史。(2)人類遠在聖殿建成之前已敬拜神,神並不住在聖殿裡。(3)耶穌的死是以色列人反叛和拒絕神的又一例證。事實上,司提反並不是為自己辯護;相反,他採取攻勢,爭取機會摘要闡述關於耶穌的教導。你遇到與司提反相同的攻擊時,是忙於自辯、保自己的名聲,還是忘我地為福音辯護呢?

割禮是立約的記號,猶太人仍施行表示他們仍順服,是嗎?
7:8 割禮是神與亞伯拉罕和整個以色列民族之間立約的記號(參創17:9-13)。司提反的演說是以色列歷史的概要,也總括這個“約”怎樣隨著時間而成就。儘管在司提反時代的猶太人仍然奉行割禮儀式,但他們卻沒有順服神。

司提反不是沒甚麼好說吧,竟拿歷史出來說?“我的歷史”也會很有用?
7:17 司提反重溫猶太人的歷史,清楚印證神的信實和權能。儘管神的選民不斷失敗,但祂仍然可以實現祂的計劃。當要面對一個混亂的局面時,要記住:(1)神正在掌管一切,沒有甚麼是祂意料之外的;(2)這個世界將要過去,惟有神是永存的;(3)神是公義的,祂必會賞善罰惡。重溫自己的信主歷程或教會的歷史,可以叫你看到神的不斷看顧和保守,這一種歷史感會支持你繼續上路。講述自己的得救見證是最好的傳福音材料。

順服與否是以色列人和神關係好壞的關鍵,是他們一生的功課,你可有同感?
7:38 司提反演說的重點是指出神藉著摩西傳給百姓的律法,就是神與百姓立約的記號,只要他們順服,就可以繼續成為神的選民,否則,就破壞了這個約,並且放棄了作選民的權利。

以色列人流行拜偶像,那個摩洛是一個甚麼偶像?
7:43 司提反敘述以色列人在曠野漂流時拜偶像的情況(參出32:4)。摩洛是一個要以孩童作祭物的神,理番是一個埃及神。

許多先知也曾遭受逼迫?太可怕啦,誰曾遭害?
7:52 許多先知也曾遭受逼迫和殺害:如耶利米(參耶38:1-6)、以賽亞(參王下21:16)、阿摩司(參摩7:10-13)、撒迦利亞(參代下24:20-22)、以利亞(參王上19:12)等。耶穌也說過猶太人如何不斷拒絕神的信息並迫害祂使者的比喻(參路20:9-19)。那“義者”是指彌賽亞。

甘心殉道不尤人——為福音的緣故竟可以這樣,我可以有如此的心志為福音嗎?
7:55-58 司提反看到神的榮耀,耶穌基督站在神的右邊。司提反所說的話與耶穌在公會前所說的話很相似(參太26:64;可14:62;路22:69)。司提反所見的異象證實耶穌的宣告,並激怒了那些判耶穌死罪的猶太領袖;他們不能再容忍司提反的話,所以便聚集群眾把他打死。人們大概不會因為我們見證基督而殺害我們;不過,他們會讓我們知道他們不想聽甚麼真理,也希望我們閉口不言。雖然有許多人會攻擊你和你的信息,但你仍然要在你的行為和言語上榮耀神,也許有些人會因此而跟隨主。記住,司提反的殉道給保羅留下深刻的印象,他後來成為最偉大的佈道家。

曾經逼迫基督徒,且是大發熱心,這人是誰?
7:58 掃羅又叫保羅(參13:9),是一個偉大的宣教士,曾寫了新約聖經中多封書信。掃羅是希伯來名,保羅則是希臘名字;當他開始到外邦地方傳道時,就用保羅這個名字了。路加第一次提到的掃羅,是憎恨和迫害耶穌信徒的人,但後來的描述截然不同。在此書的其餘部分,記錄了保羅是一個獻身跟隨基督又滿有恩賜的傳道者。因為保羅曾經逼迫信徒,他很瞭解反對耶穌的人,所以他最有資格向那些猶太人傳講耶穌。神可以改變任何人,保羅就是一個有力的例子。

司提反被打死了,可真殘忍!不知道他們的心想些甚麼?
7:59 “褻瀆”是指說了侮辱神的話;褻瀆神者要被石頭打死(參利24:14)。盛怒的宗教領袖未經審訊,就用石頭打死司提反。他們不明白司提反的話是真理,因為他們並不尋求真理,只固守自己的看法。

司提反求主赦免他們,人何有這種寬容?如果,我是說如果別人如此對你……
7:60 司提反臨死前說的話,與耶穌在十字架上所說的話甚為相似(參路23:24)。初期信徒都很高興承受耶穌曾經受過的苦難,因為這表示他們配得上(5:41)。司提反預備要像耶穌一樣受苦,甚至願意求主赦免殺他的人。這種寬容的表現惟有靠聖靈才能做到。聖靈也能幫助我們像司提反一樣的寬容,能夠愛我們的仇敵(參路6:27)。如果有人因為你的信仰而傷害你,你會有甚麼反應呢?



2009年4月17日靈修小品

靈命日糧


巴士司機


「你們該效法上帝,……也要憑愛心行事。」(以弗所書51-2節)

  帶著七十件行李、一台電鋼琴,以及許多設備,不斷在各機場奔波,並在觀光巴士裝上卸下,這樣的過程,不禁讓人疑惑:「我們為何要如此辛苦?」

  帶著二十八個青少年,進行為期十一天的海外短宣,不是件容易的事。但在這趟旅程結束之時,那位曾載著我們穿越英格蘭與蘇格蘭的巴士司機,抓起了車上的麥克風,泛著淚光地感謝孩子們,感謝他們給他帶來美好的時光!我們回家後,他寄來了電子郵件,對孩子們寫給他的感謝卡十分感激,好些孩子們在卡中,都提及了福音。

  雖然這些學生藉著音樂向千百人傳福音,但很可能這位巴士司機受到孩子們像基督的行為所影響,而成了最大的受益者。以弗所書告訴我們該效法上帝,並且憑愛心行事(以弗所書51-2節)。在我們彼此相愛時,其他人會看見上帝在我們裡面的形象(約翰一書412節)。那位巴士司機從那些學生身上看到耶穌,他說他可能會因為這些學生而相信耶穌。誰知道呢,或許我們這次的短宣,就是為了讓這位先生信主。

  你做事的動機是什麼呢?你在影響誰的生命?有時候最受我們影響的人,未必是我們起初鎖定的對象。有時候這個對象,是世上的「巴士司機」。JDB


願我能做明光,
讓世界都看見;
願人見你慈愛,
在我身上顯現。Sper


見證基督不只靠言語,更要靠生命與行為。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的希望:默然──盼望的力量


經文:詩篇六十二1-12

  在這弱肉強食的社會裡,似乎每一個人都要作出強者的姿態才能保護自己,當遇上攻擊就要作出反擊,或要提出有力的抗議,好像這才是明哲保身之道,在這情況下,「默然忍受」就成了懦夫的行為。

  「默然」完全被現代人誤解了!「默然」其實是一股強大的力量,可以駕馭一切的困難與險境;「默然」在無聲中顯露了一股強而有力的信念,就是宣佈「神是我的希望」。「默然」是倚賴心靈的能量及神無限的力量,使其中的能量在絕境中釋放神最榮耀及最奇妙的拯救。

  詩人在困境中,呼籲他的心靈要默然,默然的行動就是幫助心靈集中所有的力量去等候神。在詩人的心裡,深切認識到人的幫助是有限的,只有神才是他有力的拯救。「惟獨神」就是他默然的焦點,也是他盼望的力量所在。他的希望是一股強烈的信念,並不是抽象的哲學思想,因為他的信念乃是基於一位永遠愛他的神。

  弟兄姊妹,在急難中,你的心靈如何?是煩躁不安,抑或默然等候?要緊記默然是一股強大的盼望力量,使我們可以面對任何一種惡劣的處境!


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2/2新增項目:
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