2010年2月11日 星期四

20100211約伯記18章1-21節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

18:1 書亞人比勒達回答說:

  《新》1~4:比勒達不滿約伯,認為約伯藐視他。他覺得約伯情緒衝動的反應,是自我中心和不合理性的表現。

  《啟》比勒達第二次發言,言詞遠不若以利法含蓄,歷述惡人遭逢苦難、不幸乃行惡的證據(5-21節)。

  SDA比勒達見約伯如此蔑視朋友的意見,就非常生氣。他再也無法控制自己的感情,就對約伯大加責罵,想威脅他就範。他爲惡人的結局勾畫了一幅空前可怕的圖景,暗示約伯,如果他不改變做法,結局將更慘。比勒達認爲約伯已經成爲惡人(第5、21),是邪惡的化身。對待一個如此墮落的人來說,無論什麽懲罰,都不算過分。

18:2 你尋索言語要到幾時呢?你可以揣摩思想,然後我們就說話。

  SDA要到幾時:比勒達責備約伯話太多。他先前也有過類似的責備。原文主語用第二人稱複數的原因不明。可能比勒達認爲約伯有同夥在場。或他不是對約伯一個人說話,也是對與約伯有相同看法的人說話。

  SDA揣摩思想:即觀察、注意、思考、少說多想。然後我們從容不迫地答你的話。

18:3 我們為何算為畜生,在你眼中看作污穢呢?

  SDA畜生:比勒達可能指約伯在伯12:7中的話:走獸也必指教你們有關上帝的事。本節大意是約伯沒有重視他們自以爲有智慧的看法。

  SDA污穢:約伯並沒有這樣說他的朋友們。這是歪曲事實。

18:4 你這惱怒將自己撕裂的,難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎?

  《啟》比勒達質問約伯:是不是他認為自己非常特殊,連人有罪必受罰這條像自然律一樣可以放諸天下而皆準的法則,也會因約伯的緣故而改變?

  SDA將自己撕裂:可能是指伯16:9,說上帝發怒撕裂他。

  SDA爲你見棄:世界的軌會按你的願望而改變嗎?約伯是在心妄想(見伯3:3-6)。比勒達的責備並非完全不公正,但他沒有考慮到苦難給約伯的思維所帶來的影響。

18:5 惡人的亮光必要熄滅;他的火焰必不照耀。

  《新》5~21:另一首論惡人命運的詩(見8:11-19;15:20-35)。比勒達想要說服約伯:當約伯宣稱義人受苦,惡人騰達時,他是錯了。比勒達很肯定每一個惡人都要在今生為自己的惡行付出代價。

  《新》惡人的亮光必要熄滅:見21:17;在箴13:9亦重複過。指亮光所象徵的生命必要滅絕。

  SDA這裏顯然以一段格言開始,說惡人一定會遭災。本節可能指阿拉伯人好客的習慣。爲了接待客人,他們的火一直燒著(見箴13:9;24:20)。

18:6 他帳棚中的亮光要變為黑暗;他以上的燈也必熄滅。

  SDA在東方人看來,燈火的熄滅象著完全的毀滅。屋裏點著燈,爐裏燒著火,表明主人的財産完好無損。而財産遭到破壞時,燈火就熄滅了(見伯21:17)。

18:7 他堅強的腳步必見狹窄;自己的計謀必將他絆倒。

  SDA必見狹窄:比喻活動範圍將會縮小,行動受到約束,能力受到限制。

  SDA有人認爲7-13節是指打獵時的不同技巧和方法。在第7節中,一群人出現在一個森林裏,追趕前面的獵物,逐漸縮小包圍圈。8-10節描寫抓捕獵物的網羅、圈套和陷阱。第11節暗指咆哮的獵犬凶狠地追逐獵物。12節和13節描述最後捕獲獵物。這種解釋似乎有些主觀。比勒達用一系列比喻,可能是爲了強調獵物最終肯定會捕獲。

18:8 因為他被自己的腳陷入網中,走在纏人的網羅上。

  SDA網羅:見詩7:15;9:15;35:8;57:6;箴26:27。惡人設計害人,反而毀了自己。

18:9 圈套必抓住他的腳跟;機關必擒獲他。

  SDA圈套:捕鳥網。

  SDA機關:陷阱。用來抓賊的。

18:10 活扣為他藏在土內;羈絆為他藏在路上。

  SDA比勒達用他能想到的所有詞彙,來描述抓捕的技術。在古代文獻中記錄著各種各樣抓捕的方法。

18:11 四面的驚嚇要使他害怕,並且追趕他的腳跟。

18:12 他的力量必因飢餓衰敗;禍患要在他旁邊等候。

  SDA惡人除了受苦以外,還要挨餓。

18:13 他本身的肢體要被吞吃;死亡的長子要吞吃他的肢體。

  《新》死亡的長子:指苦難,見5:7(編者註:新國際版譯作「人一出生就必遇患難」)。

  SDA他本身的肢體:直譯是他身體的一部分,即肢體。

  SDA死亡的長子:死亡的兒子似乎指疾病,即導致死亡之子。死亡的長子指特別嚴重的疾病。可能直接指約伯和他的苦難。

18:14 他要從所倚靠的帳棚被拔出來,帶到驚嚇的王那裏。

  《新》驚嚇的王:描述死亡的生動詞彙,18:13將死亡擬人化。迦南文學刻畫死亡為貪婪吞噬的神祇摩特。以賽亞將這個象徵反用,說惟有耶和華能吞滅死亡,直到永遠(賽25:8;見林前15:54)。

  SDA……帳棚被拔出來:即失去了住宅。

  SDA驚嚇的王:可能指死亡。

18:15 不屬他的必住在他的帳棚裏;硫磺必撒在他所住之處。

  《新》硫磺:令人想起所多瑪與蛾摩拉所遭的毀滅(見創19:24)。

  SDA不屬他的必住在他的帳篷裏。含義不明。可能指陌生人住到他家裏。

  SDA硫磺:可能指平原城市的毀滅(創19:24),或指約伯的財産被上帝從天上降下火來燒掉(伯1:16),或只是用硫磺象毀滅。

18:16 下邊,他的根本要枯乾;上邊,他的枝子要剪除。

  《新》根本枝子:參摩2:9;象徵祖先(如見士5:14;賽14:29)與後裔(如見賽11:1、10)。

  SDA見伯14:8。也是比喻完全的毀滅。

18:17 他的記念在地上必然滅亡;他的名字在街上也不存留。

  《新》他的記念滅亡:比勒達似乎毫不知悉在死域還有懲罰。他認為墳墓之外惟一的報應,就是使人無後裔(見18:19),除滅他的紀念(名字)。

  SDA記念:惡人去世時,世界不會覺得有什麽損失(見詩34:16;109:13)。

  SDA在街上:即從世界消失。

18:18 他必從光明中被攆到黑暗裏,必被趕出世界。

  《新》黑暗:見17:13;指冥界(見10:21註釋)。

  SDA約伯視能享受舒暢的退隱之地(見伯10:21-22;17:16),比勒達卻描述爲約伯因罪而被放逐之所。

18:19 在本民中必無子無孫;在寄居之地也無一人存留。

  SDA惡人將無家可歸,到處流浪。他在本國和暫居之處,都沒有留下後裔。比勒達可能指約伯子女的喪生。

18:20 以後來的要驚奇他的日子,好像以前去的受了驚駭。

  SDA以後來的:被解釋爲後代。以前去的希伯來語是qadam,指在前面的面對。故可解釋爲當代的人。有些人把這兩個分句解釋爲從西方來的從東方來的,可能是對的,但其他地方沒有用上述形容詞來指這些地區的人。

18:21 不義之人的住處總是這樣;此乃不認識 神之人的地步。

  《新》不義之人不認識神:對神沒有切身的認識,與「邪惡」一詞同一意義(見何4:1-2、6)。

  SDA比勒達本章的責備沒有什麽新意。他只是用強烈的措辭表達了自己的觀點,即約伯的苦難是他自己犯罪的結果。比勒達發火的部分原因是他感到自己以前的勸戒如同對牛彈琴,沒有發揮作用。比勒達可能已經亂了分寸,只好用嚴厲的話來彌補這種缺欠。


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<聖經靈修版/網路>

比勒達再度發言時的態度有何變化?為甚麼?
18章 比勒達自以為知道宇宙如何運行。他把約伯的景況看成是犯罪後果的範例。比勒達駁斥約伯的說法,因為那不符合他的人生觀。譴責比勒達並不難,因為他的錯誤顯而易見。不幸的是,在自己的觀點受到威脅時,我們也常常幹同樣的事。

比勒達怎樣看死亡?我們的看法又是……
18:14 驚嚇之王是死亡的擬人說法。比勒達把死亡看成一個巨大的吞食者(18:13)。但聖經教導我們,神卻有能力吞沒死亡(參詩49:15;賽25:8;林前15:54-56)。


2010年2月11日靈修小品

靈命日糧

在天堂見

「你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧。」(雅各書4章14節)

  有人對我的朋友說:「一年以後見。」朋友的回答卻很奇怪:「好,到時在天堂見。」其實,他的意思是說,他將在一年後,搬到夏威夷這個熱帶天堂。但因為這種句子通常用在死後天堂相遇的描述,這使我想到人生的無常,不知道明年誰會在這裡?誰又會在天堂呢?

  我們絕對不知道明年或一小時後將發生何事,在使徒雅各的書信裏,他提到這種不確定性,他斥責貪心的商人誇口今天、明天,甚至明年買賣得利的情況(4章13節),他們的罪並非他們所做的計畫,而是忘記了上帝且傲慢地誇口那些買賣的計畫。

  使徒雅各提醒他們:「你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了」(14節)。解經家彼得戴維斯(PeterDavids)認為雅各當時正指出他們的愚昧,並一針見血地指出:「來吧,你們這些有計畫的人,甚至不明白你們根本無法控制生命本身。」

  所有的生命都在上帝的掌控之中,因此當我們計畫時,必須記得「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」(15節)AMC

我只知目前景況,
不知道明天計畫;
但主叫我憑信心,
隨祂行走這道路。Ryberg

用鉛筆寫下計畫,讓上帝用橡皮擦修改。


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靈修靜思

手中傑作

求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照祂所應許的與我同在,我就把他們趕出去。(書十四12)

  賀寇梅兒(Herkomer)是倫敦著名的藝術家,他在成名以後,開始有一棟專屬於自己的工作室。他也想及自己的父親年老無依,便接他來同住,讓他安享晚年。但這位老人來到倫敦時,他無法忘懷自己年輕時最喜歡的陶藝,於是整天與黏土為伍。但因為年事已高,雙手已大不如年輕時的靈巧,常令他帶著一份感傷入睡。賀寇梅兒敏銳地察覺到父親的感受,每每在父親回房安睡以後,輕聲地進入工作室,將父親所做有瑕疵和缺陷的作品加以修飾,使它成為完美無瑕的作品。第二天早上,當老人重新拿起前一晚殘缺的作品在日光下欣賞時,他緊握雙手,禁不住大叫:「哦!美極了,誰說我老了?我還是能做出像以往那樣好的作品!」

  我們的人生也常常是這樣,即使已盡了一切努力,我們的生命仍然充滿了瑕疵和失敗;然而,神在祂的愛中,往往施展祂的妙手,把我們所作的轉化成最美好的。      ~姜武城


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