13:1 耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」
《新》1～37：馬可福音這一章常被稱為「橄欖山講章」，可分五段：（1）耶穌預言聖殿被毀，及門徒的問題（13:1-4）；（2）對迷惑人的人及末世的假預兆的警告（13:5-23）；（3）人子的降臨（13:24-27）；（4）無花果樹的教訓（13:28-31）；（5）教訓門徒要警醒（13:32-37）。
《新》何等的石頭：根據猶太史家約瑟夫的記載（「古史」15．11．3），這些石頭均為白色，有些每塊長十一公尺，高三公尺半，寬五公尺半。
《啟》本章記下耶穌預言聖殿被毀和世界末期的災難。參《馬太》24章的註解。
《馬》主耶穌在受死前最後一次離開聖殿時，有一個門徒想要祂注意聖殿和周圍建築的宏偉。那門徒對豎立龐大石頭的輝煌建築看得出神。
13:2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
《馬》救主指出這些東西將要被拆毀。羅馬軍隊要在主後七十年侵掠耶路撒冷，那時沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。何須爲轉迅即逝的事物看得出神？
13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：
《馬》3～4：彼得、雅各、約翰和安得烈所發的問題，帶出了主的講論。什麼時候聖殿被毀？所預言的事情發生前，有什麼預兆呢？主的回答包括末後的殿被毀，事情發生在祂即將第二次降臨前的大災難時期。
13:4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
《新》門徒以為聖殿被毀將是引進末世的事件之一（見太24:3）。
《新》預兆：藉著這些，門徒可以知道聖殿即將被毀，而末世已經臨近。
13:5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
《新》謹慎：從「謹慎」、「你們要謹慎」（13:9、23）、「你們要謹慎！警醒」（13:33）、「所以，你們要警醒」（13:35）、「要警醒」（13:37）這些字句，我們可清楚看出這篇橄欖山講章的主要目的之一，是要讓門徒警覺會有受到迷惑的危險。
《馬》5～6：首先，他們要謹慎，免得有人自稱基督，迷惑他們。好些假基督出現，我們可見許多異教興起，其中都有敵基督。
13:6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
《新》我是基督：指彌賽亞。
13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
《新》末期：不是指耶路撒冷的毀滅，而是世界的末了（見太24:3）。
《馬》7～8：其次，他們不要把打仗和打仗的風聲，看爲末期的徵兆。在這段時期中，會發生國際性的鬥爭，而且自然界會有突變──地震、饑荒。這些都是生産劇痛的起頭，引進一段空前的陣痛期。
13:8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
《新》災難：（編者註：新國際版譯作「生產之難」）見太24:8註釋。
13:9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
《新》公會：（編者註：新國際版譯作「地方公會」）由當地會堂長老所組成的地方宗教法庭。
《新》受鞭打：違犯猶太規條者，要受鞭打懲戒，最高的刑罰是被鞭打三十九下（見林後11:23-24）。
《馬》第三，主預言那些堅定爲主作見證者，個人要受大試煉。他們要在宗教和民事法庭上受審訊。
這段經文適用于任何時代的基督徒見證上，但似乎尤其指著那十四萬四千猶太信徒，把天國福音在基督回來作王前傳給地上萬國的。
13:10 然而，福音必須先傳給萬民。
《新》先：在世界末了之前（見太24:14）。
《啟》福音的傳揚應遍及全世界（太24:14；可11:17；16:15）。要先把福音傳遍，世界的末時才來到。
13:11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
《啟》信徒在患難逼迫中，不要靠自己有限的力量（“不要預先思慮說甚麼”），聖靈會幫助我們，給我們足夠的力量去應付（“說話的…是聖靈”）。
《馬》主應許說，受逼迫的信徒爲祂的名受審訊，答辯時會得到神的幫助。他們不必預先準備，可能根本沒有時間。聖靈卻要把準確的話賜給他們。這應許不可作爲今天不預備講章或福音信息的藉囗，這是關鍵時刻超然幫助的保證。這是給殉道者的應許，不是給傳道者的！
13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；
《啟》一個家庭會因信仰上的衝突而發生分裂。這種事已見於今天，將來會更劇烈。參《馬太》10:21註。
《馬》12～13：災難時期另一個特色，是那些本來向主忠誠的人普遍性的背叛。家人告發家中的信徒，反基督教的情緒要如巨浪席捲全世界。對主耶穌忠誠需要勇氣，惟有忍耐到底的，必然得救。這不是說忠心的信徒要在大災難中得救，免於肉身受死，因我們曾在別處讀到，許多人要以血爲自己的見證蓋印。經文真正的意思很可能是說，忍耐到底是事實的明證，即忍耐到底是那些真正得救者的特徵。
13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」
《新》忍耐到底：這種堅忍是得救的確鑿明證（參來3:14；6:11-12；10:36）。
13:14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；
《馬》14～18：第14節指示災難的中央期，就是大災難的起頭。我們把這段經文跟但以理書九章27節比較，就能看出來。那時候，一個叫人極其厭惡的偶像要設立在耶路撒冷的殿中，人必須拜它，否則有殺身之禍。真信徒當然拒絕這樣做。
這偶像的設立，是大逼迫展開的象徵。那些研讀而相信聖經的人，知道逃離猶太的時候到了。他們來不及收拾細軟，情況對懷孕婦人和奶孩子的母親尤爲不利。若事情在冬天臨到，便倍加危險。
13:15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西；
《新》房：（編者註：新國際版譯作「在房頂上」）見2:4；路17:31等註釋。
13:16 在田裏的，也不要回去取衣裳。
《新》衣裳：（編者註：新國際版譯作「外衣」）見太5:40註釋。
13:17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！
《新》懷孕的和奶孩子的：代表那些在極困難的情況下被迫逃難的人。
13:18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。
《新》在冬天：在這季節裏，暴雨會使河水高漲，無法越過，因而攔阻多人不能達到避難的地方。
13:19 因為在那些日子必有災難，自從 神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。
《馬》那日子的災難空前絕後，就是大災難。主耶穌在此不是論說歷世歷代中，信徒所面對一般的災難。這是個異常的災難時期。
請注意，基本上這災難具有猶太特色。我們看到聖殿（14節，比較太二四15）和猶太（14節）。那是雅各遭難的時候（耶三07）。我們在此看不見教會，她在主的日子開始前已被提到天上了（帖前四13-18；比較帖前五1-3）。
13:20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。
《新》選民：神的子民。
《馬》那些日子，神烈怒的碗要傾倒在世上。那是災難、紛亂和血流成河的時候。事實上，大規模的殺戮叫神施行神蹟，使日間的時間縮短，否則沒有一個可以存活。
13:21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！
《馬》21～22：大災難期間，假彌賽亞再度興起。那時世人很絕望，誰有安全的保證，他們都會投靠。但信徒知道，基督不會悄悄地、沒有預告地顯現。假基督就算施行超然的神蹟（他們確會行神蹟），選民也不受騙。他們曉得這些神蹟出乎撒但。
神蹟不都是屬乎神的。它們是超然的事，越過我們所認識的自然律，但可能代表撒但、天使或鬼魔的工作。大罪人要得著撒但的能力，施行神蹟（帖後二9）。
13:22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。
13:23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」
《馬》信徒要謹慎，並領受預先的警告。
13:24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，
《新》在那些日子：是舊約聖經論到末世時的常用語（見耶3:16、18；31:29；33:15-16；珥3:1；亞8:23）。
《馬》24～25：那災難以後，天上將有驚人的擾亂。不論晝夜，黑暗都遮蓋全地。眾星要從天上墜落，天勢（把星體保持在軌道上的引力）都要震動。
13:25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
《新》13:24-25的描述，不一定是指整個宇宙的瓦解。這些語氣通常是用來描寫神對一個墮落世界那可怕的審判（見賽13:10；24:21-23；34:4；結32:7-8；珥2:10、31；3:15；摩8:9）。
13:26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。
《新》有大能力、大榮耀，駕雲降臨：指基督第二次降臨（見8:38；帖後1:6-10；啟19:11-16）。
《馬》26～27：充滿驚恐的世界，要看見人子降臨地上，現在不再是卑微的拿撒勒人，卻是榮耀的勝利者。祂要駕雲降臨，並有無數的天使，和得了榮耀的聖徒護送，這是個非凡能力與耀目光華的情景。祂要差遣天使，把祂的選民，就是在災難時期承認祂爲主、爲救主的，招聚了來。他們要從地球的這邊到那邊──從中國到哥倫比亞，來享用祂在地上美好的千年統治的恩惠，但同時，祂的仇敵要被消滅。
13:27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」
《新》把他的選民…都招聚了來：舊約聖經說到神招聚祂四散的子民（申30:3-4；賽43:6；耶32:37；結34:13；36:24）。
13:28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
《馬》無花果樹是以色列國的象徵（或預表）。耶穌在這裏說，在祂第二次降臨前，無花果樹要發嫩長葉。一九四八年，獨立的以色列國建立了。今日，那國家在世界事務上的影響力，跟她國土的面積絕對不成比例。以色列可說是“發嫩長葉”了，但現在仍未有果子。其實，除非彌賽亞回來時，那民歡然接待，否則沒有果子可言。
13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯 神的國）近了，正在門口了。
《新》這些事：指13:5-23所列出的預兆，都會發生在耶路撒冷被毀及（或）世界末日之前。
《馬》以色列國的建立與成長，告訴我們君王近了，正在門囗了。若祂來作王近了，祂爲教會再來豈不更近了！
13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
《新》世代：若這個字是指一代的平均壽命而言，它可能是指與耶穌同時的那一代，或指當這些預兆開始顯現時的那一代（見路21:32註釋）。
《馬》本節常被解釋爲本章所預言的一切，要在基督時代的人還存活時發生。但它不是這個意思，因爲其中很多事情，尤其是24至27節，不會在那個時候發生。另有人解釋，無花果樹發嫩長葉的世代，即一九四八年以色列國成立時，就是那目睹主第二次降臨的世代。我們卻傾向第三個解釋。這世代可解作“這種族”，我們相信意思是“這個不信和拒絕彌賽亞的猶太族”。歷史見證“這世代”還沒有過去。以色列國整體來說，不僅以一個獨特的民族存在，更維持那根深蒂固向主耶穌的憎恨。耶穌預言以色列國及其民族特性，要持續至祂第二次降臨。
13:31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
《馬》主強調祂預言的一點一滴，都絕對確實。大氣層的天，和星際的天都要廢去，地也要銷化，但祂所說的每句話都要應驗。
13:32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
《新》那日子：是舊約聖經說到主顯現的日子的一個用語（摩8:3、9、13；9:11；彌4:6；5:10；7:11），在此指人子的降臨（13:26）。
《新》沒有人知道：預知未來對信心不但沒有幫助，反有攔阻。有些預兆已經出現了，但其目的不是要我們去詳細預測未來事件及其發生的前後次序。
《新》子也不知道：當耶穌在世時，連祂自己也是憑自心生活，順服是祂事奉的純正表徵。
《馬》耶穌說：“但那日子、那時辰，沒有人知道。連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”眾所周知，這一節常被福音的敵人所引用，證明耶穌不過是個人，像我們一樣所知有限。經文也常被真誠，卻受了錯誤引導的信徒引用，證明耶穌降世爲人，連神性都倒空了。
兩種見解都不盡不實。耶穌既是神，又是人，過去現在都一樣。祂具備神一切的屬性，及完全人所有的特徵。不錯，祂的神性被肉身遮蔽，但仍然存在。祂沒有一刻不是完全的神。
那麽，又怎會說祂不知道祂第二次降臨的時間？我們相信，答案的關鍵在約翰福音十五章15節：“……僕人不知道主人所作的事。”主耶穌既然作爲一位完美的僕人，便不知道祂降臨的時間。作爲神，祂當然知道；但作爲僕人，若是爲啓示給別人的緣故，祂是不可知道的。白洛克解釋說：
這並非否定主的神性全知，卻只是主張，爲了人類的救贖，祂是不許知道“父憑著自己的權柄，所定的時候日期。”（徒一7）耶穌知道祂要再來，並常提到祂第二次降臨，但作爲兒子，決定回來的日期並不是分內之事，於是祂向跟從者把時間隱藏，讓他們恆久盼望、等候。
13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
《馬》33～37：本章以一句勸勉結尾，叫人因爲主再來而警醒禱告。我們不知道所定的時間，這使我們保持警覺。
類似的處境，在日常生活中很普遍。有一個人出門遠行，他給僕人留下指示，並吩咐守門者守望他回來。耶穌就像那出門遠行的人，可能在夜間隨時回來。屬祂的人就是夜間的守門者，切勿被祂看見睡著了。故此，祂給屬祂的人叮囑：“要警醒！”
13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。
13:35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；
《新》或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨：這是羅馬人所分的夜間四更（見太14:25註釋）。
《啟》或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨：這是羅馬人的分法，代表晚上的四更。“雞叫”是凌晨三時。羅馬人把夜分為四更：一更晚上6到9時，二更9時到午夜，三更午夜到次晨3時，四更3時到6時。猶太人將一夜分為三更，每更四小時，自下午6時（日落）至10時為一更，10至次晨2時為二更，2時到清晨6時（日出）為三更。
13:36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。
13:37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」
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聖殿也將被拆毀……
13:1-2 公元前20年，耶穌出生前十五年左右，希律開始重建聖殿。聖殿自以斯拉時代重建（參拉6:14-15），已有五百年的歷史了。希律使聖殿成為耶路撒冷最壯麗的建築物之一，並不是為了榮耀神，而是為了安撫所統治的猶太人。這項宏偉的建築工程到公元64年才完成。耶穌預言聖殿將被徹底拆毀。到公元70年，這個預言應驗了，羅馬人把聖殿和耶路撒冷毀滅殆盡。
如果你知道未後的事情，你會如何過目前的日子？
13:3-31 門徒問聖殿將何時被毀，耶穌便向他們預言聖殿被毀的情景，到時還將發生甚麼事，及末日祂再來審判世人的情形。耶穌沒有按時序預言快將發生的事和末後的事。公元70年，有些門徒親眼看到耶路撒冷被毀，這使他們確信耶穌所預言的每一件事都必發生。
耶穌告訴門徒將來要發生的事，預先警告他們，好叫他們可以學習現在好好地生活。耶穌在這段經文中所說的預言，有許多仍未應驗，目的不是要我們猜想這些事情會在甚麼時候發生，而是要幫助我們在靈命上保持警覺，隨時作好準備，等候祂回來。
耶穌在橄欖山說末後的預言，莫非這山有特別的意義？
13:3-4 橄欖山位於耶路撒冷東面，站在山坡上可以看到城內的情況，也可望到聖殿。彌賽亞回來時，正是要站在這山上（參亞14:1-4）。
假如耶穌今天就回來，你可以交給祂甚麼？
13:5-7 究竟末世預兆是甚麼？自從基督復活以來，不斷有人聲稱自己準確知道耶穌回來的時間，可是沒有一個是對的。基督回來是按照神的時間，而不是照我們的時間。耶穌說在祂回來前，有假教師自稱得到神的啟示，誤導許多信徒。
聖經提到基督再來最明顯的標誌就是所有人都看見祂駕著雲彩降臨（13:26；啟1:7）。換句話說，你不會懷疑某人是不是彌賽亞，又或者現在是不是末世。耶穌回來時，你會清楚知道，毫不疑惑，這是耶穌給真信徒的憑證。要提防那些自稱對末日有特別認識的人，因為根本沒有人知道末日何時到（13:32）。繼續預備你的心靈和生命，等候基督回來。
受苦受逼迫的時候，我想到傳福音見證主，還是埋怨自憐？
13:9-10 初期教會大部分的門徒都經歷過耶穌所說的逼迫。自從基督時代開始，基督徒在本土或外國都受到過迫害。也許你現在很安全，沒有受苦，但對神國度的視野不應只限於發生在自己身上的事情。翻閱報紙，你會發現世界各地，許多基督徒每天都面對苦難和逼迫。逼迫是基督徒向逼迫自己的人見證基督的好機會。這樣的逼迫符合了神要使福音傳開的意圖。
面對別人對你信仰的挑戰，你會……
13:11 耶穌不是說學習聖經和增進知識沒用、不對。祂受死前和復活後，把要說的話和怎樣說都教導門徒了。耶穌是要說明，當我們要表明對福音的立場時所應有的態度。我們不用懼怕，不用急於自衛，聖靈會與我們在一起，賜給我們當說的話。
忍耐到底，是得救的條件？
13:13 信耶穌要信到底，堅持到底，因為不信的人會挑戰、對抗我們的信仰。嚴峻的試煉會把真正的基督徒從只能享安逸的基督徒中分出來。忍耐到底不是得救的條件，卻標明我們已經得救了。得救的確據使我們能經得起逼迫。
「行毀壞可憎的」，是指……
13:14 「那行毀壞可憎的」就是褻瀆聖殿的敵基督。在歷史上敵基督不斷出現：公元前597年，尼布甲尼撒掠奪聖殿，擄猶大人到巴比倫（參代下36章）；公元前168年，安提阿古四世在聖殿祭壇上獻豬給宙斯（參但9:27；11:30-31）；公元38年，加利古拉王計劃把自己的肖像放在聖殿內，不過他在這計劃實行前就死了；公元70年，羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷，焚燒聖殿，在聖殿的遺址中放置偶像。
基督徒是不會被迷惑的……？
13:22-23 基督徒有可能被迷惑嗎？是的，到末世時，假基督和假先知的論點和證據聽起來會很具說服力，基督徒很容易離棄基督。耶穌說若我們準備得好，便會忠心不渝；若沒有預備，便會離棄真道。要識破假教師，我們可以問幾個問題：（1）他們的預言有沒有應驗？他們是不是要修改所說的話，以使與已發生的事相符？（2）他們在教導時是否斷章取義地引用聖經？（3）他們的教導與聖經中神的教導是否有衝突？（4）他們的言行是榮耀基督，還是榮耀自己？（5）他們的教導是否使基督徒彼此敵視？
天地都要廢去！那麼，甚麼才是最有價值的？
13:31 在當時，世界看來很實在，好像能永遠長存，可以讓人依靠；但今天觀念已變，許多人害怕核戰會毀滅地球。不過耶穌告訴我們，雖然世界必會成為過去，祂的話、祂的真理卻永不改變、永不廢去。在這個動盪的世界裡，惟有神和祂的話最穩固。許多人忽略聖經和當中的永恆真理，卻花上畢生的時間去學習這短暫世界的事情，積累地上的財物，他們的眼光何等短淺啊。
既然沒有人知道末日的時間，猜也是沒用的，不如……
13:32 耶穌說連祂也不知道末日何時到來，這是祂在確定自己的人性。當然，父神知道末日的時間，而耶穌與天父原為一，不過耶穌成為人，甘願放棄無限量地使用神聖的權能。
這節經文的重點，不是耶穌不知道末日何時到來，而是沒有人知道末日的時間。這是父神的秘密，在祂認為適當的時候，祂便會把這個奧秘啟示出來。沒有人能根據經文或科學知識，推算出耶穌回來的確實日子。我們要做的是好好準備自己，而不是推測末日的日期。
甚麼事會教你花上很多時間去預備？
13:33-34 籌備婚禮、生孩子、轉工作、買新房子，我們都會花上數週甚至數個月去計劃，基督再來是人生最重要的事，你是不是把預備基督再來，放在同樣重要的位置上呢？這件事影響我們到永遠，我們不知道基督何時再來，就不可怠慢，要快快作好準備。要預備好自己，惟一的方法就是研讀神的話，天天按著神的教導生活，等候主再來。
祂回來時將要廢去一切，那我現在就快快樂樂地吃喝吧……
13:35-37 這章聖經教導我們在等候基督再來時，（1）不要被含糊的宣稱所誤導，也不要誤信對將來要發生的事毫無根據的解釋（13:5-6）。（2）無論別人怎樣對待我們，我們也不要害怕向別人傳揚基督（13:9-11）。（3）要站穩，信到底，不要因逼迫而吃驚（13:13）。（4）要警醒度日，順服聖經中的命令。這章聖經不是鼓勵信徒討論預言末日的時間，而是激勵信徒，在這個忽視神的世界上，為神過正直的生活。
