2010年11月20日 星期六

20101120士師記4章1-10節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

4:1 以笏死後,以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,

  《新》4:1~5:31:底波拉制伏西西拉(迦南軍隊的將軍)的故事先以散文敘述(4章),再以詩歌慶祝(5章)。當以色列面對迦南軍自北方而來的威脅時,他們一直不能同心,直至一婦人(底波拉)號召他們聯手為耶和華爭戰。因以色列戰士缺乏膽量起來面對敵人,勝利的光榮便落在一個婦人(雅億)身上而這婦人甚至可能不是以色列人。

  《新》1~2:除迦南人外,以色列的敵人均來自他們國境之外。美索不達米亞、摩押、米甸和亞捫諸國的攻擊,主要是為了搶掠;而4至5章中迦南人的叛變,乃是為恢復他們在北部的勢力;非利士人與以色列人長期作戰,則是為了要永久佔領該地的南部及中部。

  《啟》本章和5章所記是女士師底波拉和巴拉的戰功,以及以色列人的敵人西西拉死於一個叫做雅億的女子之手的事。本章用散文體裁,5章用的是詩歌體。

  《啟》一直不能團結對付北方強敵的以色列民,終於在底波拉的號召下,採取了一次聯合行動(雖然只有六個支派參加)。他們面對的敵人不是那些志在洗劫後便遠颺的外族,而是住在他們為業的北方土地上的迦南人,企圖用兵恢復舊日勢力。

  1~3:以笏死了之後,以色列的惡行繼續下去。是神興起下一個壓迫者——耶賓,一個以夏瑣作據點的迦南王。關耶賓,我們所知不多。在許多年以前,約書亞曾打敗了一個叫耶賓的王,並放火焚燒夏瑣城,將之夷爲平地(參書一一1~11)。這時可能夏瑣城已被重建,也可能是耶賓想重建它。這是士師時代惟一的一次,有仇敵從以色列本地興起。以色列人未能將所有的迦南人趕出去,迦南人就重整軍隊,想土重來。假使當初他們順服神把迦南人逐出那地,就不會發生這場戰爭。

  耶賓的將軍是西西拉,他擁有鐵車九百輛。鐵車是當時最厲害的武器,由一兩頭馬拉著前行;有些鐵車甚至有鋒利的刀從輪下伸出,用以殺戮步兵。耶賓有九百輛鐵車,以色列人無法打敗這支強大的軍隊。是耶賓控制以色列二十年。

4:2 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中;他的將軍是西西拉,住在外邦人的夏羅設。

  《新》夏瑣:耶賓朝代最初的王城;或許仍然是廢墟(見書11:10註釋)。西西拉嘗試收復一度為夏瑣王統治的領土。

  《新》耶賓:見詩83:9-10。這名字可能是皇族的稱號,而非個人的姓名。較早時約書亞也殺了一個有同樣名稱的王(書11:1、10)。

  《新》西西拉:他的名字顯示他不是迦南人

  《啟》夏瑣:在米倫湖西邊,位於拿弗他利支派境內(書19:36)。西西拉打算奪回原由耶賓統治的土地。

  《啟》耶賓:當為王室的稱呼,不是王的名字。約書亞時代曾殺死過一位夏瑣王耶賓(比較書11:1-5)。

4:3 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年,以色列人就呼求耶和華。

  《新》九百:這數字大概代表一隊盟軍,而非只是一個城邦的戰車隊。在主前十五世紀,法老杜得模西士三世曾誇口在一場米吉多戰役中,奪獲九百二十四輛戰車。

  《新》以色列人:主要為西布倫與拿弗他利,然而河西的瑪拿西、以薩迦及亞設支派也受波及。

  《啟》耶賓王有鐵車900輛,每輛若由兩匹馬來拉,須馬1800匹。這個數字或為當時各城聯合出兵的戰車總數;因在所羅門王全盛時代,戰車也只有1400輛(王上10:26)。

4:4 有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,當時作以色列的士師。

  《新》底波拉:「蜜蜂」之意;參申1:44。她是惟一被稱為(女)先知的士師。其他稱為女先知的婦女有:米利暗(出15:20)、戶勒大(王下22:14)、挪亞底(尼6:14)及亞拿(路2:36),但又見徒21:9(「說預言的」)。

  《啟》底波拉:蜜蜂(尋求甜美生活)之意。她的先知的能力和在以色列民中聽訟作判斷的聲望,讓她能感動像巴拉這樣的領袖組織軍隊來保衛領土。5章的歌中稱她為以色列的母。她的丈夫叫拉比多,與巴拉一名都有閃電的意思,有的解經家據以認為二者乃同一人。6節記有巴拉的父親的名字,但記拉比多時未提父親,可見並非一人。

  底波拉是聖經舊約繼米利暗之後的第二位女先知(參出15:20),又是士師。其他女先知有:戶勒大(王下22:14)、挪亞底(尼6:14)、亞拿(路2:36)等;但底波拉是唯一的一位女士師。

  4~9:神這次不興起男人,卻興起弱勢性別的一員,一位女先知,名叫底波拉。底波拉委巴拉到北面攻打西西拉的軍隊,但是他拒絕前去,除非她與他同去。由他不願作帶領,底波拉便告訴他,戰勝西西拉的榮耀將歸予一個婦人而不是他。

4:5 她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間,在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。

  《啟》以法蓮山地:是介乎拉瑪和伯特利之間聖樹所在,是山脈,不是支派的名字。

  《啟》拉瑪和伯特利:都在便雅憫支派的地業上(書18:20、22)。

4:6 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來,對他說:「耶和華以色列的 神吩咐你說:『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。

  《新》拿弗他利的基低斯:一個受迦南人欺壓的城市。

  《新》巴拉:意思是「霹靂雷」暗示他是被召作耶和華「閃亮的刀」(申32:41)。在來11:32,他被列在信心偉人之中。

  《新》拿弗他利和西布倫:此處沒有提及鄰近這兩支派的以薩迦,但在5:15描述該戰役的詩歌時則有提及。按該處所提,一共有六支派參與這場戰役。

  《新》他泊山:戰場東北的一座山,高約四百公尺。

  《啟》拿弗他利的基低斯:或為夏瑣西北不遠處的城鎮,受到夏瑣王的壓迫。

  《啟》他泊山:在耶斯列平原上,是西布倫和以薩迦二支派交界處的一座高山(書19:22),在戰場東北面。

4:7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河,到你那裏去;我必將他交在你手中。』」

  《新》耶和華的戰略是讓以色列軍駐紮於他泊山的斜坡上,免受戰軍襲擊,然後引西西拉入阱。按地勢來說,西西拉聰明地選擇了沿著基順河的耶斯列平原作戰場,好使自己有足夠調遣的地方,讓戰車隊伍縱橫奔馳,並可以從任何方位重擊敵人。但這也是導致他被毀滅的緣由,因他不認識耶和華的大能神會從天上以暴雨和洪水為以色列爭戰(見5:20-21),就如祂從前在約書亞時代所作的一樣(書10:11-14)。甚至今日,暴風雨也常使沿著基順河的平原變得難以通行。一七九九年四月,基順河的氾濫就曾協助拿破崙戰勝土耳其軍隊。

4:8 巴拉說:「你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。」

4:9 底波拉說:「我必與你同去,只是你在所行的路上得不著榮耀,因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」於是底波拉起來,與巴拉一同往基低斯去了。

  《新》一個婦人:巴拉和以他為代表的其他以色列戰士,他們之所以怯懦,是因對耶和華缺乏信心,並從而受到譴責(見9:54註釋)。

  《啟》一個婦人:就是希百的妻子雅億(見17節)。巴拉膽怯,對神無信心,要求底波拉偕往。戰士的勇敢還不若婦人,受到女先知的輕責。

4:10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯,跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。

  《啟》基順河之役在北方進行,以軍主力來自西布倫和拿弗他利二支派。


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<聖經靈修版/網路>

人犯罪得罪的是神,因此我最先要說的話是向祂懺悔……
4:1 以色列人又做了耶和華眼中看為惡的事。我們犯罪既傷害自己又傷害別人,總括來說,一切的罪皆得罪神,因為犯罪就是不尊重祂的命令、輕視祂管轄我們的權柄。大衛認罪禱告時向神說:我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡。(參詩51:4)。認識罪的嚴重性,是除去生活中罪惡的第一步。

叫耶賓的王不是被約書亞打敗了嗎?這裡——
4:2-3 關於耶賓,我們所知不多。在許多年以前,約書亞曾打敗了一個叫耶賓的王,並放火焚燒夏瑣城,將之夷為平地(參書11:1-11)。這時可能夏瑣城已被重建,也可能是耶賓想重建它。

  這是士師時代惟一的一次,有仇敵從以色列本地興起。以色列人未能將所有的迦南人趕出去,迦南人就重整軍隊,想捲土重來。假使當初他們順服神把迦南人逐出那地,就不會發生這場戰爭。

倚仗先進武器欺壓別人,這民族注定要敗亡——
4:2-3 鐵車是古代的坦克,用鐵或木頭製造,是當時最厲害的武器,由一兩頭馬拉著前行;有些鐵車甚至有鋒利的刀從輪下伸出,用以殺戮步兵。迦南人有九百輛鐵車,以色列人無法打敗這支強大的軍隊。耶賓和西西拉橫行無忌地欺壓以色列人,直到一位對神忠心的女先知底波拉興起求告神,才把他們打敗。

你是要到走頭無路時才尋求神的幫助麼?為甚麼不早早呼求神?
4:3 以色列人受了二十年的欺壓,忍無可忍,終於求神幫助。我們面對困境或陷入掙扎時,應當先求神拯救,以色列人選擇自行其是,自然弄得一團糟。我們也常犯同樣錯誤。不要神幫助,想自行管理一生,就會弄得焦頭爛額;對比之下,如果我們每天與神相交,就不會為自己帶來痛苦,這是以色列人一直沒有學到的功課。遇到困境,神要我們先來到祂面前,尋求祂的力量與指引。

在當時的社會習俗下,神竟揀選女性作士師,這對我們有何指導意義?
4:4 聖經記載好幾個婦女曾成為民族領袖,底波拉是其中突出的一位;神揀選她領導以色列人,她顯然是最勝任的。神可以從男女老幼之中,隨意揀選人來領導祂的百姓,所以對於神揀選來領導你的人,不要懷有成見。

接受任務時討價還價,說到底是甚麼問題?
4:6-8 巴拉是膽怯,還是真需要別人的支持呢?我們對他的性格不清楚,但是底波拉毅然遵神吩咐去行,卻顯出偉大領袖的特質。底波拉告訴巴拉,神要與他一同爭戰,不過他覺得這應許並不夠,還是要底波拉與他同去。這顯出他內心倚靠人的力量多過相信神的應許。真正有信心的人,神一吩咐就挺身而出,即使要他獨力去做也不怕。

從這件事上可看到底波拉的哪些特質?
4:9 底波拉是如何得到別人尊敬的?她不但領導全民作戰,更值得注意的是,她在戰後以詩歌激勵百姓為神而活。她的行事為人吸引以色列人團結一致,甚至連軍隊的統帥巴拉都尊敬她;她也是女先知,主要任務是鼓勵百姓順服神。負責領導之人,不可不知被領導者的屬靈情況,真正的領袖關心他所領導的群眾,而不只是事業的成就。

2010年11月20日靈修小品

靈命日糧

遵循教導

「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向上帝在基督耶穌裏,卻當看自己是活的。」(羅馬書6章11節)

  有個四歲的小孩在學校闖了禍,他媽媽問他做錯了甚麼事,他就解釋說:「有個一起玩的小朋友很討厭。但是,你告訴我不可以打任何人。所以,我就叫我的朋友幫我打他!」

  他這麼小,去哪裡學來這樣的想法?聖經告訴我們,沒有人教他,他生來就會這樣想!這是我們每個人一出生就具備的墮落本性。

  但是基督徒不需要按墮落本性而活。保羅提醒我們:「我們的舊人和(基督)同釘十字架……叫我們不再作罪的奴僕」(羅馬書6章6節)。我們是「新造的人」(哥林多後書5章17節),已被釋放,並成為「上帝的奴僕」(羅馬書6章22節)。

  然而,身為基督徒,我們仍然要對抗肉體的慾望,以及帶有罪性的情慾(羅馬書7章18-19節),但是如今我們在基督耶穌裡,看自己是活的,所以就可以用榮耀上帝的方式而活(羅馬書6章11節)。

  別像那個小男孩一樣去報復,我們應該遵循羅馬書6章13節的教導:「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要……將自己獻給上帝,並將肢體作義的器具獻給上帝。」CPH

求主助我常留心,
遵祢話語與教訓;
賜我力量不衝動,
不從自己方式行。Sper

放棄罪中之樂,得著基督能力,就必得勝。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

思想的改造:人生
不要鬆手

不要行義過分,也不要過於自逞智慧,何必自取敗亡呢?不要行惡過分,也不要為人愚昧,何必不到期而死呢?你持守這個為美,那個也不要鬆手;因為敬畏神的人,必從這兩樣出來。(傳道書七16-18)

  在這不容易生存的世界上,很多事情在試驗我們的生命,判定我們人生的定見。一舉手一投足的行動,一絲絲一縷縷的心思,都在顯示我們是執持甚麼來渡這短暫人生,也在證明我們是否活在真智慧的人生裡。

  「不要行義過分」,意思是說不要逞強。在日常生活裡,不要刻意顯出自己比別人好,誇張自己的了不起。神喜悅我們大智若愚,過一種隱藏自己而彰顯神的人生。「不要行惡過分」,意思是要努力對付自我的罪性,不讓內裡的惡流放出來,污染人生。我們當接受真理與良心的忠告,在人生旅途上溢出善美的本質。

  「驕傲」和「放縱」是人生道路上的常客,它們常企圖扭曲信徒的生命。弟兄姊妹,總要緊記上述兩個教導,執著過一個敬畏神的智慧人生。



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