2009年3月6日 星期五

2009年3月6日每日讀經進度

進度:以西結書331-33

<新國際版研讀本>

33:1 耶和華的話臨到我說:

33:2 「人子啊,你要告訴本國的子民說:我使刀劍臨到哪一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的。

  你…本國的子民:與以西結一同被擄的以色列人。

  刀劍:入侵的軍隊。

  那一國的民:指在國中擁有土地並曾服過兵役的國民。

  守望的:此人物在3章已提到,並在18章有詳細的解釋。

33:3 他見刀劍臨到那地,若吹角警戒眾民,

  角:用公羊角做的號角,以便在危險臨近時發出警告,並用以宣告宗教節期的開始。

33:4 凡聽見角聲不受警戒的,刀劍若來除滅了他,他的罪(原文是血)就必歸到自己的頭上。

33:5 他聽見角聲,不受警戒,他的罪必歸到自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。

33:6 倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪(原文是血)。

  討他喪命的罪:(編者註:新國際版譯作「討他的血」)血代表生命。

33:7 「人子啊,我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。

  以色列家:同時指國家和個人。

33:8 我對惡人說:『惡人哪,你必要死!』你以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪(原文是血)。

33:9 倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。」

33:10 「人子啊,你要對以色列家說:『你們常說:我們的過犯罪惡在我們身上,我們必因此消滅,怎能存活呢?』

  我們的過犯罪惡:這是被擄之人首次表示自覺有罪。在此以前,他們只是埋怨先祖,甚至埋怨神。

33:11 你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?

  我斷不喜悅:1823的問句,現在成為一個宣告。神基本上願受造之物得生,而非遭死。

  轉回:第三次呼召人悔改。

33:12 人子啊,你要對本國的人民說:義人的義,在犯罪之日不能救他;至於惡人的惡,在他轉離惡行之日也不能使他傾倒;義人在犯罪之日也不能因他的義存活。

33:13 我對義人說:『你必定存活!』他若倚靠他的義而作罪孽,他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。

33:14 再者,我對惡人說:『你必定死亡!』他若轉離他的罪,行正直與合理的事:

33:15 還人的當頭和所搶奪的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不致死亡。

  生命的律例:神的律法是要培育和保護生命。

  他必定存活:這整段都是以西結針對3310中那沮喪之問題的答覆。

33:16 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事,必定存活。

33:17 「你本國的子民還說:『主的道不公平。』其實他們的道不公平。

33:18 義人轉離他的義而作罪孽,就必因此死亡。

33:19 惡人轉離他的惡,行正直與合理的事,就必因此存活。

33:20 你們還說:『主的道不公平。』以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。」

  1220182129論到同樣主題:一個人,無論是義人或惡人,都有機會選擇每天過公義的生活。

33:21 我們被擄之後十二年十月初五日,有人從耶路撒冷逃到我這裏,說:「城已攻破。」

  十二年十月初五日:主前五八五年一月八日,耶路撒冷聖殿被燒毀後五個月。見王下258聖殿被毀的日期,換算成現代曆,應是主前五八六年八月十四日。從耶路撒冷到巴比倫的路程可在四個月內走完。

  有人從…逃到:主前五八六年被擄之人裏首批抵達者(見2426「逃脫的人」)。一個耶路撒冷的猶太人不會「逃到」巴比倫來作俘虜,故這是指一個得以逃脫耶路撒冷被毀之災的人而言(即因被擄得以存活)。

  城已攻破:這句話應驗並證實了以西結以前所說的一切預言。如今他奉派擔任新的使命:去安慰、牧養人。

33:22 逃來的人未到前一日的晚上,耶和華的靈(原文是手)降在我身上,開我的口。到第二日早晨,那人來到我這裏,我口就開了,不再緘默。

  不再緘默:以西結從開始先知事奉起,神就使他啞口,現在終於可以開口了。

33:23 耶和華的話臨到我說:

33:24 「人子啊,住在以色列荒廢之地的人說:『亞伯拉罕獨自一人能得這地為業,我們人數眾多,這地更是給我們為業的。』

  住在…荒廢之地的人:指未在主前五八六年被擄的耶路撒冷居民。

  亞伯拉罕獨自一人…我們人數眾多:不肯悔改之人自誇的話,與1115中的話類似(參路38)。

33:25 所以你要對他們說,主耶和華如此說:你們吃帶血的物,仰望偶像,並且殺人流血,你們還能得這地為業嗎?

33:26 你們倚仗自己的刀劍行可憎的事,人人玷污鄰舍的妻,你們還能得這地為業嗎?

33:27 你要對他們這樣說,主耶和華如此說:我指著我的永生起誓,在荒場中的,必倒在刀下;在田野間的,必交給野獸吞吃;在保障和洞裏的,必遭瘟疫而死。

  刀…野獸…瘟疫:5127151216中三重災禍的警告,及141221中四重災禍的警告。

33:28 我必使這地荒涼,令人驚駭;她因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼,無人經過。

33:29 我因他們所行一切可憎的事使地荒涼,令人驚駭。那時,他們就知道我是耶和華。」

33:30 「人子啊,你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說:『來吧!聽聽有甚麼話從耶和華而出。』

33:31 他們來到你這裏如同民來聚會,坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行;因為他們的口多顯愛情,心卻追隨財利。

  坐在你面前:如眾長老所行(81141)。

  追隨財利:這些人等待以西結告知他們,如何可以在這景況中取利,而不是要聆聽神對他們有甚麼遠大的計畫。

33:32 他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌,他們聽你的話卻不去行。

  如…聲音幽雅之人所唱的:可能表示以西結是唱出他的預言,但更可能這是先知的比喻筆法。

33:33 看哪,所說的快要應驗;應驗了,他們就知道在他們中間有了先知。」

  3033專對以西結所說讓他安心的話。

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<聖經靈修版/網路>

先知信息的內容出現了轉機——
33章 本章列出了以西結發預言的新方向。直到這個時候,以西結已對猶大(1-24章)和周圍的邪惡國家(25-32章),宣佈了對他們的罪的審判。在耶路撒冷遭毀滅之後,以西結的信息便從定罪、審判轉向了安慰、希望和神的百姓在未來的回歸(33-48章)。神以前曾任命以西結作守望人,讓他警告民族審判會到來(3:17-21)。神在這裡再次任命以西結作守望人,只是這一次他說出來的是希望的信息。但信息中仍然有關於警告的段落(33:23-34:1036:1-7)。這是一幅更大的藍圖中的一部分。神會記住並祝福那些對自己忠實的人的。

  我們必須注意到以西結的信息中的兩個方面:警告和應許。那些堅持反對神的人會受警告,那些信神的人應該得到鼓勵和希望。

你們轉回,轉回吧!”——神這也是在呼叫我嗎?
33:10-12 過去犯的罪使流放的百姓感到灰心。這是本書一個重要轉捩點。在以西結書中的其他地方,百姓曾拒絕正視自己的罪。而在這裡他們為自己多年來一直反抗神而有深深的負罪感。因此神向他們保證:如果他們悔改,神就赦免他們。神要讓每個人都歸向神。神著眼於我們每個人的現在和未來,而不是我們的過去。神給我們歸向祂的機會,就看我們要不要接受了。我們要誠心誠意地跟隨神,在我們失敗的時候要求神赦免我們。

我做過那麼多善事,即使犯些錯,也能被抵消掉吧……
33:13 如果一個人決意要過罪惡的生活,那他過去所行的一切善事都救不了他。有些人認為,自己做了那麼多好事,足以遮蓋自己不願放棄的罪了。然而在某方面做好事,並不表示可以在其他方面放縱行惡。神要我們全心全意地愛和順服祂。

遵行生命的律例,指的是甚麼?
33:15 一個人的好行為是救不了他自己的,只有神的救恩才能教人有公義的行為(參弗2:10;雅2:14-17)。這包括我們轉離以往的罪惡並做正義的事(參路19:1-10該撒的故事)。神要求我們對自己所犯的錯誤悔改並做正確的事。

先知終於能開口說話了……
33:21-22 在以西結開始事奉的時候,神若不給他具體的信息,他就不能說話(3:26-27)。當以西結的預言一實現,假先知原形畢露的時候,以西結說話就自由了。以西結不需要再證明自己,他現在可以自由地傳講神關於百姓回歸和希望的信息。

別人接不接受福音是他們的事,傳不傳福音卻是我們的事……
33:30-32 他們拒絕按照以西結的信息行事。當我們為基督作見證而遭人嘲笑的時候,或者別人故意不按照我們的勸告行事,我們也不要放棄。我們不僅是在向人作見證,我們這樣做也是出於對神的信心。雖然不一定能讓其他人接受我們的信息,但我們卻能忠實地將信息傳遞出去。

我們心裡真的愛神嗎?
33:31 這些人表面上跟隨神,但他們更愛自己的錢。今天許多人外表上給人留下虔誠的印象,然而內心卻非常貪婪。耶穌警告百姓說,人們不能又愛錢又愛神(參太6:24)。沒多少錢的時候我們很容易說“我給出我所有的”。但在有了一些金錢的時候,我們就很難不去愛錢了。

教會裡又唱歌,又聚餐,人多又熱鬧,蠻有意思的……
33:32 人們為了取樂開始聽以西結的話。他們聽完信息後並沒有要付諸行動的興趣。許多人把教會視為取樂的地方。他們喜歡音樂、人群和各種活動,但是他們並不把信息放在心上。他們不尋求對自己的挑戰,或者參與事奉。我們是不是把教會的禮拜視為娛樂呢?敬拜對我們的生命有沒有真正的影響呢?我們要聽神的話,順從神,並將祂的話運用在我們的實際生活中。


2009年3月6日靈修小品

靈命日糧

不被遺忘

「因為上帝並非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒。」(希伯來書610節)

  當英國最年老的人瑞111歲時,舊式戰機隊表演了低空編隊飛行,而皇家海軍樂團也演奏了「生日快樂歌」。根據英國《鏡報》的報導,亨利‧艾林漢對自己竟如此備受關注感到驚訝。這位曾經歷過第一次世界大戰的老人,從未向世人提及他所經歷過的苦難,獨自忍受著發生在壕溝的恐怖戰爭記憶達86年之久。直到6年以前,他的經歷被第一次世界大戰退役軍人協會發現,這位曾歷經槍林彈雨的老先生,才因他為國家所付出的一切接受表揚。

  聖經中的故事和亨利的故事有不少相似之處。在聖經中,記錄了那些為上帝打仗的勇士,他們時常遍體鱗傷,或者成為階下囚,甚至為服事而喪掉生命。

  憤世嫉俗者可能會針對這些現象,嘆著氣說道:「好人沒好報。」但是希伯來書的作者看得更遠;他提醒我們,出於信心與愛心所做的每一件事情,有一天都將得到上帝的獎賞(610節)。

  今日你感到沮喪嗎?覺得自己無足輕重?覺得想服事上帝卻被遺忘?請確信,上帝必不遺忘你為他或為其他人所做的任何事情。MRDⅡ

是否你被呼召為僕,
似乎是在角落地方?
若神同在這便為大,
屬他者必不被遺忘。Suffield

我們所遺忘的善行,上帝都永不忘記。

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靈修靜思

講多錯多

原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅三2

  古人有說:「一言興邦,一言喪邦」,這話真的一點也不差,歷史不少的事實印證了這話的真確。但別以為只有大人物的話才具有份量和影響力,我們口所說的每句話,同樣可以帶來不同的結局和果效。

  有一個故事,某人請客,客人來得差不多了;但仍有他想請的客人尚未到,主人不禁說:「怎麼要來的仍未來?」有些客人聽到,心想:「要來的仍未來,那即是說我們不應該來!」於是就憤然離席。主人即說:「呀!怎麼不該走的卻走了?」坐著的客人聽後,心中不舒服,惴測著主人的意思是暗示他們不該留下,結果,也有多人靜靜地走了。主人跟著又說:「噢…!」最終他請來的客人沒有一個留下來的。當然這只是一個笑話,但已足夠說明「慎言」的重要,難怪聖經提醒我們「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。」

  (箴十19)須知很多時候,言者雖然無心,但聽者卻可能有意,會有不舒服的感覺。因此,願我們小心說話,免得我們也講多錯多。更願我們口中的言語,心裡的意念,在神面前都能蒙悅納!      ~陳樂群

經頭腦





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