<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
12:1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
《馬》1～10：耶和華清楚地曉諭摩西和亞倫，教他們如何爲第一次的逾越節作準備。羊羔當然預表主耶穌基督（林前五7）。這羊羔必須無殘疾，說明基督的無罪；且是一歲的公羊羔，或者指出主在黃金年華被剪除；公羊羔要留到本月十四日，指示救主在拿撒勒的三十載生活，中間被神試驗，然後三年公開讓人認識；羊羔被以色列全會眾宰殺，就如基督落在無法之人的手，給他們殺害（徒二23）；此外，羊羔在黃昏的時候遭宰殺，即在第九至第十一時期間，就如耶穌在第九時（太二七45-50）被殺一樣。羊羔的血塗在門上，拯救子民脫離毀滅者（7節），就如基督的血叫人憑著信，從罪、自我和撒但中得到拯救。羊羔的肉用火烤，預表基督爲我們的罪受神的咒詛。吃羊羔要與無酵餅和苦菜同吃，表示基督成爲祂子民的糧食。我們當誠實地按真理過活，不沾惡毒邪惡的酵。並且真心悔改，常常謹記基督受的苦楚。羊羔的骨頭，一根也不可折斷（46節），這規定正在我們的主身上成就了（約一九36）
12:2 「你們要以本月為正月，為一年之首。
《新》以本月為正月：以色列宗教曆的開始。在古代近東，新年節期多半訂在大地春回之時。以本月為以色列宗教年的開始，提醒了以色列，他們成為神子民的這個生命，是奠基於出埃及時神的救贖工作。此月的迦南名為亞筆月（見13:4；23:15；34:18；申16:1），有「新穀」之意。日後採用巴比倫名尼散月（見尼2:1；斯3:7）。以色列的農曆年在秋季開始（見23:16註釋），在君王統治期間，它是人民通用的年曆。這兩種曆法同時被使用，直到被擄歸回之後。今日猶太教只用始於秋季的年曆。
12:3 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
《新》以色列全會眾：聚集在一起的以色列人。
《啟》羊羔：不限綿羊或山羊，但必須是沒有殘疾的一歲的公羊羔（5節）。
《啟》從本節看，逾越節是一種在家庭中舉行的儀式，後來成為一定要到耶路撒冷聖殿中去舉行的大節期。
12:4 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。
12:5 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。
《新》無殘疾…公羊羔：見利22:18-25。同樣地，耶穌也如同一隻「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼前1:19）。
12:6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
《新》在黃昏的時候：直譯作「在兩個黃昏之間」，一句成語，意指（1）在日影開始偏斜及日落之間，或（2）在日落及天黑之間；這引起許多有關安息日及其他聖日應由幾時正式開始的爭論。
12:7 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
《新》血：象徵獻為代贖的祭物，一個生命為另一生命犧牲（見利17:11）。以色列之所以能避過埃及地的審判，完全是因有一犧牲祭物作中保之故（見來9:22；約壹1:7）。
12:8 當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。
《新》無酵餅：反映出百姓離開埃及時非常匆忙（見12:11、39；申16:3）。
《新》苦菜：茅菜、菊苣及其他有苦味的菜蔬都是埃及土產，吃苦菜可提醒百姓在埃及受奴役的痛苦年日（見1:14）。
12:9 不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。
《新》頭、腿、五臟，用火烤：遊牧民族煮肉的方法。
12:10 不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。
《啟》獻祭物都守此例，以免獻給神的東西受到不當的處理（參出23:18；利7:15）。
12:11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。
《新》逾越節：12:13、23及27解釋說，耶和華將「越過」門上有血為記的房子，不殺害屋中居民。
《馬》11～20：第一個逾越節是由一群將要上路的人守的。這提醒我們，長途客旅當輕裝上路。逾越節的命名，是因爲耶和華越過有血記的房子。“越過”不是“忽視”。高雅倫解釋說：“不論是根據詞源學，還是把它看爲雙關語，Pesah對以色列人來說都是指“越過”或“躍過”；同樣是指神在這件曆史事跡上的作爲——赦免以色列人。”
逾越節是以色列人宗教年曆中的第十四日（2節）。與逾越節有密切連繫的是無酵節。逾越節第一晚，百姓匆忙離開埃及，根本沒有時間等待生麵發酵（34、39節）。以後他們每逢逾越節，七日之內不可有酵，爲要記念出埃及時的匆忙。因爲酵代表罪，他們也要記念是藉著血才得救贖，應當遠離罪和世界（埃及）。凡吃有酵的餅的，都要被剪除——驅逐出營，剝奪權利。在某些情況下，“剪除”含有定死罪的意思。
12:12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的 神。我是耶和華。
《新》敗壞埃及一切的神：（編者註：「敗壞」新國際版譯作「審判」）埃及一些神祇已經受到審判（見7:19；8:2；9:3；10:21等註釋），現在所有的神祇都要受審判：（1）叫人們看出它們無力救人脫離即將來臨的大殺戮，及（2）許多因這些神祇而被視為神聖的牲畜也要被殺。
《啟》神要懲罰埃及一切的神祇，包括被人奉作神明的法老，因為他們不接受摩西的要求。在全能神的刑罰前，這些神祇完全無力抗拒。
12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
《新》記號：正如十災是神審判法老及他百姓的神奇記號（見8:23），耶和華「越過」那些藏身在血的記號之下的以色列人，也代表神要施恩典的保證。
12:14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
《新》作為…永遠的定例：聖經常常提到守逾越節（見民9:1-5；書5:10；王下23:21-23；代下30:1-27；35:1-19；拉6:19-22；路2:41-43；約2:13、23；6:4；11:55-12:1）。今天正統猶太人仍然守此節。
12:15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。
《新》把酵從你們各家中除去：酵後來常用來象徵罪，如「假冒為善」（路12:1）或「惡毒、邪惡」（林前5:8）。現代守逾越節的猶太人，在慶祝逾越節前，會逐步地（常是象徵性地）將家中一切有酵餅的碎渣除去（見12:19）。
《新》從以色列中剪除：藉治死（如見31:41；利20:2-3）或驅除以取消他為聖約之民的資格。又見創17:14及註釋。
12:16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。
12:17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
《新》無酵餅：由吃逾越節晚餐開始，連續七天（見12:18-19；又見可14:12）。
12:18 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
12:19 在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
12:20 有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
12:21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
《新》逾越節的羊羔：耶穌就是「我們逾越節的羔羊」（林前5:7），為我們「只一次將自己獻上，就把這事成全了」（來7:27）。
《馬》21～27：然後，我們聽見摩西向百姓中的眾長老轉達神的訓示，他又仔細告訴他們如何把血灑在門上。牛膝草可以代表信心，即個人藉著基督的血得贖。逾越節提供一個出發點，當下一代問及這儀式的意義時，便可教導他們救贖的故事。
以色列人每年一次過逾越節，記念蒙神引領出埃及。他們每年都要莊嚴隆重地記念這一個晚上，追想神的滅命天使如何越過他們的家。他們感謝神拯救免死，領他們離開奴役與罪惡之地。現代的基督徒也體驗到得救的日子──神救我們脫離靈性的死亡，掙脫奴役的日子。主的晚餐（“聖餐”）就是我們的逾越節，記念我們脫離罪惡，得享新生命，也記念主耶穌的受苦和爲我們而死。
以色列人的好些節期都是神親自訂立的，逾越節就是其中之一，是要記念神爲他們所做的大事。在今天，宗教節日也有深遠意義，使我們年年都想起神爲我們所做的大事。在舊約時代，神悅納人預表式的獻祭。在主耶穌被釘十字架犧牲以前，神悅納牲畜代替罪人受死，贖回人的生命。耶穌來了以後，以自己無罪的生命代替我們犯罪的生命，擔當了人因罪所當受的刑罰。祂救贖我們脫離罪的權勢，使我們與神和好。因著祂的犧牲，就不再需要以牲畜來獻祭了。節日使老一代不忘過去，使年輕人追思效法。
12:22 拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
《新》牛膝草：此處大概是指一種芳香族植物，屬薄荷類，又長莖（見約19:29），開白花；葉面和枝幹有毛能吸水，很適於在行潔淨禮時，作為灑水或血的用具（見利14:4、6、49、51-52；民19:6、18；來9:9；又見詩51:7）。
《新》蘸…血：現代人在逾越節晚餐時，用香菜或其他菜蔬蘸鹽水，以象徵以色列人作奴隸時簡陋的飲食和他們的眼淚。
12:23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
《新》滅命的：在詩78:49神向埃及人發怒時所差派的代表被稱為「一群降災的使者」。神常用天使降下毀滅性的大災害（見撒下24:15-16；王下19:35；又見林前10:10，該處是指民16:41-49的事件）。
《啟》滅命的：指執行神旨意的天使（參撒下24:16；王下19:35；來11:28）。
12:24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
12:25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
12:26 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
《新》見13:14。逾越節是記念性的節期，記念以色列的得贖，並再一次經歷其意義。今日守節時，座中最小的孩子要問類似的問題。
12:27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
12:28 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
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<聖經靈修版／網路>
神親自為子民定立節日——
12:1-3 以色列人的好些節期都是神親自訂立的。逾越節就是其中之一，是要記念以色列人得蒙拯救，離開埃及；好使百姓不忘記神為他們所做的大事。在今天，宗教節日也有深遠意義，使我們年年都想起神為我們所做的大事。某些節日在家族之中沿襲，成為傳統，富有宗教意義。節日使老一代不忘過去，使年輕人追思效法。
宰羊羔有甚麼意義？
12:3 以色列人的長子得免被殺，是因為他們宰了沒有殘缺的羊羔，把血塗在各家的門框和橫楣上。這表示以色列人流無辜的羔羊之血；羔羊是祭牲，牠代替了在災禍之中應當被殺的以色列人長子。他們從此深知，得免死亡是由於有無辜的生命代他們犧牲的緣故。
逾越節原來是——
12:6-11 逾越節是每年一次的節期，記念耶和華的滅命天使“越過”以色列人家的那一夜。那天他們遵照神的指示，把羊羔的血塗在自家的門框和門楣上。門上沒有塗血的家庭，其長子當夜均被殺。以色列人必須宰殺羊羔，好用牠的血保護自己（預表主基督是神的羔羊，祂的寶血為世人的罪而流出）。以色列人又在家中吃羔羊的肉、苦菜和無酵餅。苦菜表示受奴役之苦；無酵餅可以很快烤成，因為不用等麵團發起來，這樣他們就可以隨時離開埃及。
“腰束帶、腳穿鞋、手拿杖、趕緊地吃”，為甚麼這麼急？
12:11 吃逾越節筵席、穿好衣服、預備行路，是以色列人信心的表現。他們雖然未得釋放，但已經作好準備，因為神說要領他們出埃及，他們整裝待發，就是信心的行動。我們也當預備自己，好經歷神成就其應許的，不管情勢看來多麼不順利，總要保持信心。
在苦難中，你想過逾越節的拯救和耶穌的十字架嗎？從中……
12:17-23 以色列人每年一次過逾越節，記念蒙神引領出埃及。他們每年都要莊嚴隆重地記念這一個晚上，追想神的滅命天使如何越過他們的家。他們感謝神拯救免死，領他們離開奴役與罪惡之地。現代的基督徒也體驗到得救的日子——神救我們脫離靈性的死亡，掙脫奴役的日子。主的晚餐（“聖餐”）就是我們的逾越節，記念我們脫離罪惡，得享新生命，也記念主耶穌的受苦和為我們而死。你遇到試煉時，要回想神過去怎樣拯救你，並仰望祂賜你新生命的應許。