<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
《啟》本章記錄了耶穌對文士和法利賽人的責備，是祂有生以來說得最嚴厲的。祂一一指出他們的罪。耶穌是對眾人和門徒講話，要他們不可走法利賽人的道路，應接受耶穌的教訓。
《馬》1～4：這章一開始，便記述救主提醒眾人和門徒要提防文士和法利賽人。這些領袖坐在摩西的位上，教導摩西律法。一般來說，他們的教導是可靠的，然而他們的行爲卻要引以爲鑑。他們的行爲比起教條的教訓相去甚遠。他們不過多說話，少做事。所以耶穌說：“凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守、遵行，但不要效法他們的行爲，因爲他們能說不能行。”
他們對別人要求多多（可能拘泥於律法的瑣碎事），但卻沒有幫助人承擔沉重的擔子。
23:2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
《新》坐在摩西的位上：即被公認為摩西的繼承人，成為律法的教師。
《啟》摩西的位：是指教導摩西律法的人的職務（拉7:6、25-26）。應該受到尊重的是律法本身，不是假冒為善的律法教師。
23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
23:4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
23:5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，
《新》佩戴的經文：（原文譯註：指藏有經文的小盒子，可戴在前額和佩在臂上，以表示敬虔。）這些盒子內藏有四段經文（出13:1-10；13:11-16；申6:4-9；11:13-21）。
《啟》佩戴的經文：古時猶太人把經文放在皮製的小匣子內，一共兩個，分別綁在臂上和額上（申6:8）。寫的經文是《出埃及記》13:1-10、11-16和《申命記》6:4-9；11:13-21等。
《馬》他們著緊看得見的外在行爲，但內心卻虛僞無比。從他們假裝虔誠便可見其虛飾外表。神吩咐以色列人要將祂的話戴在手上作記號，戴在額上作記念（出一三9、16；申六8；一一18），是指他們要以律法作爲一切行事爲人的準則，好叫這些準則成爲生活上的指引。可惜法利賽人卻不能領會當中屬靈的意義，只知道字面上的解釋。於是，他們把寫上經文的皮帶繫在頭上或手臂上。他們對遵守律法的事毫不關心；只要佩戴誇張寬大的經文，他們便彷彿成了非常屬靈的偉人。律法也吩咐猶太人在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上，打一根藍細帶子（民一五37-41；申二二12）。這些獨特的裝飾物是用來提醒他們是獨特的民，當從其他國家分別出來。法利賽人輕忽屬靈的教導，他們繫上更長的繸子，不過爲滿足虛榮心。
23:6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，
《馬》6～8：從他們爲筵席上和會堂裏的座位爭競，便可見其自以爲義，愛出風頭了。他們喜歡人在街市上問他們安，而且特別喜歡別人稱他們爲拉比（即“我尊榮的人”或“老師”），好叫他們感到自滿高興。
23:7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
《啟》拉比：是希臘文“老師”的意思（約1:39；3:26），是給猶太人宗教領袖、文士等的尊稱。
23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
《新》8～10：這是警告人不要去追求虛榮的頭銜，以免助長驕傲。在我們應用這類命令時，顯然應該避免不合理地拘泥於字義上的解釋。
23:9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
《馬》9～10：主在此提醒祂的門徒，不要把尊榮的稱呼歸給自己，應當把這樣的稱呼歸給神。人們不應尊稱我們爲拉比，因爲只有一位師尊，就是基督；也不要稱呼別人爲父，因爲神是我們的父。
魏思桐的意見發人深省：“耶穌公開宣佈人與神之間有著重要的關係。基督徒的生命包括了三件事──他是什麽，他信什麽，他作什麽。換句話說，便是教義、經歷和實踐。人的靈需要三樣東西──生命、教導、指引；正如我們的主在福音書中所說：“我就是道路、真理、生命。”……不要稱任何人爲父，因爲沒有人能給予或維持屬靈的生命，沒有人是毫無瑕疵的老師，更沒有人可以擔任屬靈的導師。你與神並與基督的關係比任何人更爲密切。
救主這番話，無疑是指天國中的一切信徒，人人平等，沒有誰比其他人強，可享有尊榮的稱呼。不過，請想想今天基督教界那些虛浮的名銜：尊敬的牧師、神父等等。即使博士這似乎是無傷大雅的稱呼，原來在拉丁文卻有教師的意思。（主的提醒很明顯是指著屬靈方面，而非一般性的、尊業的或學術上的稱呼。舉個例，祂沒有禁止小孩稱父親爲“父”，也沒有禁止病人稱醫治他們的人爲“醫生”。）至於地上的稱呼，所遵守的原則是“當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。”（羅一三7）。
23:10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
《馬》11～12：我們再一次看見，天國所要求的品格往往與人們心中所想的相反；人們以爲是崇高偉大的，在天國中卻不然。耶穌說：“你們中間誰爲大，誰就要作你們的用人。凡自高的必降爲卑，自卑的必升爲高。”真正崇高偉大的人是甘願謙卑，服侍眾人。法利賽人抬高自己，將來必降爲卑微。願意謙卑的真門徒將來必要得高舉。
23:12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
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<聖經靈修版／網路>
法利賽人以外表看人；人看你的外表，也不是很好嗎？你看你的內心，那是……
23:2-3 法利賽人把自己的傳統、對律法的解釋和應用看成與律法本身同樣重要。這些規條並非全都不好，有些還很有價值，但問題是：（1）宗教領袖把人所定的規條看得如同神的律法同樣重要。（2）教導人去遵行這些規條，自己卻不遵行。（3）遵從規條卻不尊重神，徒有外表。耶穌通常不譴責他們的教訓，只斥責他們的虛偽。
佩戴經文成了偽善的人身分的象徵；今天，你所表現出來的敬虔又是為何？
23:5 佩戴的經文是指用細小的皮盒裝著的經文，虔誠的人為遵守聖經的吩咐（參申6:8；出13:9,16），將這些盒子戴在額上和手上。但這些佩戴的經文已成了身分地位的象徵，失去了佩戴的原意。
法利賽人只關心自己所行的是否被人看到；若你所行的沒有人“關心、注意”，你會……
23:5-7 耶穌再次揭露了宗教領袖的虛偽心態：他們認識聖經卻沒有實踐出來；不關注“成為聖潔”，只關心是否被“看為聖潔”，使別人羨慕和欣賞自己。今天，許多人像法利賽人一樣，認識聖經，卻沒有讓真理改變他們的生命；說跟隨耶穌，卻沒有按著祂的愛的標準來生活，這樣就是假冒為善的生活。我們必須確定自己所行的要與所信的相符。
站在高處，讚美、尊重、附和樣樣齊——處在高位的你所期待的是……
23:5-7 人不單希望在事業上領導別人，同樣也希望在教會中作領袖，喜愛地位的高升過於對神的效忠是十分危險的！法利賽人和文士就是我們的鑒戒了。耶穌並不是反對所有的領導權，我們也需要基督徒領袖，祂譴責的是服事自己而不是服事人的領導。
要為大，便要作眾人的用人？不可能吧？我只要為大……
23:11-12 耶穌向社會的觀念挑戰，對祂而言，偉大是由服事而來的——獻出你的力量來服事神和他人。服事使我們保持對別人需要的敏感，亦停止我們專顧自己的心態，耶穌以奴僕的身分來到世上，你要尋求甚麼形式的偉大呢？